新竹市召會

我們去公共場所接觸人，目的是要傳福音。需要有忠信的聖徒，周周去接觸人傳福音。在歌羅西書一章二十八至二十九節保羅說，「我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟地獻上；我也為此勞苦，照著祂在我裡面大能的運行，竭力奮鬥。」保羅在工作中勞苦並竭力奮鬥，好將各人在基督裡成熟地獻上。為主得人並不容易，如果連使徒保羅都需要在他的工作中竭力奮鬥，將基督服事給人，幫助他們成熟以致長成，我們豈不更需要在這項工作中竭力奮鬥麼？我們需要照著主的運行勞苦，好將各人在基督裡成熟地獻上。 　我們需要勤奮勞苦，使那藉著成為肉體原則運行的神，可以與我們一同作工。主的運行就是神藉著成為肉體的原則運行，而與人一同作工。我們可能認為保羅是個大有能力的人，在短時間內引領許多人得救並復興。這觀念是錯誤的。在加拉太四章十九節保羅說，「我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。」加拉太信徒藉著保羅第一次向他們傳福音得重生時，基督生在他們裡面，但尚未成形在他們裡面。這裡使徒再受生產之苦，好使基督可以成形在他們裡面。 在話成肉體的原則裡勞苦 　按照馬太二十五章，所有的信徒都是主的奴僕，都必須向主交賬。在這一章裡，一個又惡又懶的奴僕對他的主人說，「我知道你是忍心的人，沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚；我就害怕，去把你的一他連得埋藏在地裡；請看，你仍有你所有的。」（24~25）主人就回答他說，「又惡又懶的奴僕，你既知道我沒有撒種的地方要收割，沒有簸散的地方要收聚。」信徒若是又惡又懶的奴僕，主不會接受他們任何的藉口。在基督審判台前受審判時，我們也許為自己找藉口，但祂會回答說，「你有我，但你沒有使用我。因著你沒有使用我，我就無法藉著你作任何事。」（參腓四13。）主藉著我們作工，乃是照著話成肉體的原則勞苦，神性被帶進人性裡並與人性一同作工。神性需要人性以帶進祝福。 　我們需要日復一日接觸人，使用一切可用的方式接觸人。例如，我們可以在早晨和晚上打電話給聖徒；這樣的電話交談，牧養聖徒並幫助他們在生命上長大。我們不該留在自己天然的個性裡。我們若以天然害羞的個性作為未能牧養聖徒的藉口，主會告訴我們，既然祂已重生了我們並且正在變化我們，我們就必須與祂合作以牧養聖徒。我們必須對人有興趣，好能接觸人並照顧人。即使我們可能不是很有口才或非常熟知聖經，但...

禱告事項 一、 青少年暑期行動： 　　 請為暑期神人生活操練（7/20～8/28每週一、三、五）、8/7~8/9高國中特會和8/8家長座談禱告，使青少年蒙保守分別為聖，贖回光陰，和活力伴一起積極操練靈，追求主話，傳揚福音。 二、 親子健康生活園： 　　 請為家長率先進入課程，實行家中牧養；兒童認真操練，得神和人的喜愛；服事者同心合意配搭代禱。這次日本聖徒約114位來參加，也請為天候佳及交通平安順利代禱。 三、 大專代禱事項：    ・ 為8/23（日）～29（六）大專期初特會及門徒訓練禱告，使學生在新的學期有新的起頭，一再更新奉獻。    ・ 為大專新生入住弟兄姊妹之家代禱。求主加強主在竹苗各校園的見證，興起更多愛祂的青年人。 報告事項 一、 親子健康生活園行前須知：    ・ 時間：7/31（五）15:30～17:00（17:00 活動開始並有家長座談）    ・ 地點：中部相調中心報到    ・ 請點此 「 行前須知 」    ・ 請留意家長 Line 群組訊息 二、 日本眾召會聖徒來訪：    ・ 7/29～7/30 接待在南投中興會所    ・ 7/31～8/2 參加新竹在中調舉辦的親子健康生活園    ・ 8/3（一）～8/4（二）有39位來訪，由六、七、八大組負責接待。 三、 青職成全聚會：    ・ 時間：8/2（日）19:00    ・ 地點：仁愛會所三樓    ・ 由七、八大組服事 四、 新竹市得榮少年頒獎聚會：    ・ 時間：8/15（六）11:00～12:00    ・ 地點：三、四、五、七大組，科園會所    —————————    ・ 時間：8/16（日）15:00～16:00    ・ 地點：一、六大組，仁愛會所    —————————    ・ 時間：8/16（日）...

〔六〕 目錄 第28篇　王職事的繼續（四） 3 【讀經】 太9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都得保全。 林前12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。 【禱讀】 林前12:12 就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 我們需要多看一些關於基督是新皮袋的事。林前十二章十二節說，「就如身體是一個，卻有許多肢體，而且身體上一切的肢體雖多，仍是一個身體，基督也是這樣。」在這一節，我們不僅讀到肢體組合在一起就是一個身體，也讀到這身體就是基督。我們總認為基督是頭；我們幾乎沒有想到基督也是身體。從實際方面說，基督如何是身體呢？祂是身體，因為這身體是由許多充滿基督的肢體所組成的。基督在你裡面，基督在我裡面，基督也在我們每一個人裡面。我們裡面都有基督。在林前一章保羅說，基督不是分開的。在你裡面的基督與在我裡面的基督是一，在我們裡面的基督與在所有其他基督徒裡面的基督也是一。因此，基督乃是由許多充滿祂的肢體所組成的身體。這就是新皮袋，就是召會生活，要盛裝基督這新酒。 沒有皮袋，我們如何能裝酒？不要以為你自己個人是器皿。不，你只是器皿的一部分。杯子若打碎了，如何能裝水？這些碎片如何能裝水？這是不可能的。不要自以為了不起，你算不得什麼。你只是身體上的一個肢體，是身體微小的部分。不錯，有些血液在我的小指頭裡，但這小指頭只是我身體的一部分。你若把小指頭從身體切除，這指頭的血流就立刻停止。這指頭不會盛裝血液，反而會失去血液。從你離開召會生活的那天起，你就開始失去基督；新酒就開始流出去。只有召會生活能盛裝我們所享受的基督。絕不要認為召會是微不足道的。 我們也必須領悟，皮袋不僅是酒的容器，也是飲酒的憑藉。我們許多人能見證，每逢我們來到召會的聚會中，就發現這裡的確是我們能喝基督的地方。在這裡我們喝到前所未嘗過的基督。召會生活不僅僅是容器，也是供我們暢飲的器皿。我們需要基督作新衣服，我們需要基督作新酒，我們也需要團體的基督作新皮袋。我們需要召會生活。我們不在意宗教、形式或儀文；我們只在意你裡面的基...

〔五〕 目錄 第28篇　王職事的繼續（四） 2 【讀經】 太9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都得保全。 【禱讀】 太9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都得保全。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 四、不把新酒裝在舊皮袋裡 十七節說，「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；不然，皮袋脹裂，酒瀉出來，皮袋也就壞了。人乃是把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都得保全。」這節的新，原文指在時間上是新的、新近的、新有的。這裡的新酒，象徵基督是新生命，滿有活力，激人振奮。新酒就是基督激勵人的生命。神聖的生命被比喻為那有激勵之力量的酒。我們接受祂的生命，這生命就終日在我們裡面作工，激動我們，振奮我們。這新酒加強我們，加力給我們，使我們十分快活。君尊的救主不僅是國度子民的新郎，作他們的享受，也是他們的新衣，在外面裝備他們，使他們有資格參加婚禮。此外，祂也是他們的新生命，在裡面激動他們，好享受祂作他們的新郎。祂這屬天的王乃是新郎，作國度子民的享受；祂屬天的國度也是祂的婚筵，（太二二2，）使他們能享受祂。他們要在國度的筵席上，享受祂作新郎，就需要祂在外面作他們的新衣服，並在裡面作他們的新酒。 再想想浪子的例子。浪子穿上那上好的袍子之後，仍然會說，「父親阿，上好的袍子使你滿足，但沒有使我滿足。我仍然飢餓，需要得飽足。」父親就立刻吩咐僕人把那肥牛犢宰了，並且說，「讓我們吃喝快樂。」因此，父親的供備不僅是為著外面的需要，也是為著裡面的需要。所以主說到新衣服之後，立刻繼續說到新酒。新酒不是為著外面需要的供備，乃是為著裡面的需要。我們需要一些東西遮蓋我們，我們也需要一些東西充滿我們。我們外面真是貧窮，裡面也真是虛空。為著父親的緣故，我們身上需要袍子；為著我們自己的緣故，我們裡面需要新酒。我們需要新衣和新酒。主對我們是新衣，也是新酒。祂是我們的遮蓋，也是我們的內容。祂不但使我們合格，祂也滿足我們。因此，祂是我們的資格和滿足，是為著我們外面需要的供備，也是為著我們裡面一切飢渴的供備。 在十七節主說，我們不該把新酒裝在舊皮袋裡。舊皮袋象徵宗教的作法，就如舊宗教的法利賽人，...

〔四〕 目錄 第28篇　王職事的繼續（四） 1 【讀經】 太9:16 再者，沒有人用未漂過的布作補丁，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。 【禱讀】 太9:16 再者，沒有人用未漂過的布作補丁，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 本篇信息繼續前一篇論到馬太九章九至十七節的信息。 三、不用未漂過的布作補帄補在舊衣服上 在九章十六節，主繼續說到更細緻、更甜美、更親切的事。祂說，「再者，沒有人用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。」未漂過的，或，新的，生的，未加工的。原文是由「未」和「梳理羊毛」構成，因此，意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂過的、未處理的。未漂過的布，象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督，如同一塊未處理、未作成的新布；路加五章三十六節的新衣服，乃象徵基督，經過了釘十字架的處理，如同一件新衣服。（路五36的新，原文與太九17新皮袋的新同。）基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。（路十五22，加三27，林前一30。）把未漂過的布補在舊衣服上，所補上的布會因縮水的力量，扯破舊衣服，使裂縫更大。這是今天摩登派的人所嘗試的。他們只傚法耶穌的為人，以改良他們的行為；他們不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主；也不相信復活的基督是他們的新衣服，在神面前作他們的義遮蓋他們。 十六節的舊衣服，表徵人靠著天然的舊生命而有的好舉止、好行為、和宗教的作法。主耶穌非常有智慧。在十六節祂沒有說，「你們約翰的門徒必須領悟，你們的衣服破舊且滿了破洞。你們禁食，實際上就是剪一塊未漂過的布，用來補你們衣服的破洞。」主耶穌沒有直接這樣說，祂乃是向約翰的門徒指明，他們沒有一件完美的衣服，並且指明他們的衣服有破洞，他們想要藉著禁食來補這些破洞。沒有人能說出像主耶穌在十六節所說的話。祂智慧的話裡滿了意義、責備、啟示和教訓。主對約翰的門徒說，「你們為什麼問我禁食的事？你們的禁食是一種補破衣的作法。你們的禁食表明，你們知道自己的衣服有破洞，需要修補。你們的夫子約翰，指引你們都到我這裡來。現在你們...

〔三〕 目錄 第27篇　王職事的繼續（三） 3 【讀經】 太9:14 那時，約翰的門徒到耶穌跟前來，說，為甚麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？ 太9:15 耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。 【禱讀】 太9:15 耶穌對他們說，新郎和伴友同在的時候，伴友豈能哀慟？但日子將到，新郎要從他們中間被取去，那時他們就要禁食。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 伍、與宗教難合 一、約翰的門徒和法利賽人 馬太福音是一卷道理的書。牠在九章十四至十七節向我們陳明另一個事例：新郎不在就當禁食的事例。十四節說，「那時，約翰的門徒到耶穌跟前來，說，為什麼我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食？」十至十三節記載主對付老舊宗教裡法利賽人的問題。現今，在十四至十七節，主對付新宗教裡約翰門徒的問題。施浸者約翰拋棄舊宗教，在宗教之外的曠野開始他的職事。可是過了不久，他的門徒形成了一個新的宗教，阻撓人享受基督，正如老舊宗教的法利賽人所作的。施浸者約翰的職事是把人引到基督，使基督成為他們的救贖主、生命和一切。然而，約翰的門徒中，有些人漂離了他的目標，就是基督，轉到一些作法上，使這些作法成了宗教。搞宗教，就是為神作事，卻沒有基督。即使作合乎聖經，也合乎基要道理的事，若缺少基督的同在，還是宗教。約翰的門徒，新宗教徒，和法利賽人，舊宗教徒，都常常禁食，卻沒有基督。他們沒有基督作新郎，卻使禁食成為宗教的事。另一方面，他們定罪基督的門徒。這些門徒雖然不禁食，卻有基督與他們同在，並且活在祂面前。 施浸者約翰生來就是祭司，但後來他完全放棄了宗教的東西。可是他下監後不到三年，他的門徒竟形成了一個新的宗教。宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事討神喜悅，卻沒有基督。宗教就是你為神作事，而沒有那靈，沒有基督。法利賽人為神作了許多事，但基督不在其中。他們作了許多事來事奉神，卻沒有那靈。現在施浸者約翰的門徒禁食而沒有基督，沒有那靈。然而這種禁食是為著神的。因此，他們形成了另一個宗教。所以十四節有舊宗教，法利賽人的宗教，和新宗教，約翰門徒的宗教。 我們多麼容易搞出一個宗教來！不要以為只要丟掉老辦法，撿起別的辦法，你就能脫宗教。不論辦法新舊，只要其中...

〔二〕 目錄 第27篇　王職事的繼續（三） 2 【讀經】 太9:13 你們去研究，「我要的是憐憫，不是祭祀，」是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。 【禱讀】 太9:13 你們去研究，「我要的是憐憫，不是祭祀，」是甚麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在十三節，主耶穌進一步對法利賽人說，「你們去研究，「我要的是憐憫，不是祭祀，」是什麼意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。」自義的法利賽人，自以為知道一切關於神的事。為著使他們謙卑，主告訴他們要多研究。 憐憫乃是人從神所領受之恩典的一部分。但自義的人寧願獻東西給神，卻不肯從神領受憐憫或恩典。這違反了神經綸的法則。神願意向可憐的罪人施憐憫，照樣，祂也要我們憑愛向人施憐憫。（彌六6～8，可十二33。） 在這裡主說，祂來本不是召義人，乃是召罪人。事實上，沒有義人，連一個也沒有。（羅三10。）所有的義人，都和法利賽人一樣，是自以為義的。（路十八9。）君尊的救主來，不是召他們，乃是召罪人。法利賽人誇耀自己的聖經知識，並且認為自己非常認識聖經。但在這裡，主耶穌告訴他們要去研究，研究「我要的是憐憫，不是祭祀」這話的意思。主似乎告訴法利賽人：「你們法利賽人是自義的，你們毫無憐憫的定罪這些人，但神要的是憐憫。現在我是他們的醫生，這是我向這些可憐的人施行神憐憫的時候。我在這裡不是作審判官，我在這裡乃是作可愛的醫生，照顧他們的問題，現今我正在醫治他們。」 你是義的麼？你若說，「不是，我不是義的，」你就有福了。不認為自己是義的，卻承認自己是有罪的人有福了。因為主來本不是召義人，乃是召罪人。主可能對自義的人說，「你若自以為義，你就和我的來意不合，因為我來是為著罪人。不要認為自己是義的；你們必須領悟自己是多麼有罪。你們若認為自己是罪人，你們就適合讓我來。」 沒有這些經文所描繪的環境，主耶穌就沒有機會啟示祂自己是醫生。主不是僅僅告訴門徒：「你們必須知道我來不是作審判官，乃是作醫生。」這不過是道理。當主與所有有病的人一同坐席時，祂啟示自己是醫生。那些稅吏和罪人不是身體上有病，乃是屬靈上有病。當主耶穌與他們一同坐席時，祂就醫治他們。主告訴法利賽人說，「法利賽人哪，你們是審判官，我卻是醫生。身為醫生，我只能醫治有病...

〔一〕 目錄 第27篇　王職事的繼續（三） 1 【讀經】 太9:9 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，跟從我。他就起來，跟從了耶穌。 太9:10 耶穌在屋裡坐席，看哪，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。 太9:11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的老師為什麼和稅吏並罪人一同吃飯？ 太9:12 耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 【禱讀】 太9:12 耶穌聽見，就說，強健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 肆、與罪人同歡 現在我們來到馬太九章九至十七節，這是馬太福音中非常細緻、甜美、親切的一段。王頒佈諸天之國的憲法，並且在許多場合裡表顯祂作王的權柄之後，在九章九至十三節我們看見祂與罪人一同坐席。 一、馬太蒙召 九章九節說到馬太蒙召。這一節說，「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說，跟從我。他就起來，跟從了耶穌。」馬太又名利未。（可二14，路五27。）他是個稅吏，因神的恩典，成了一個使徒。（太十2～3，徒一13，26。）他是馬太福音的作者。 馬太的蒙召與彼得、安得烈、雅各和約翰的蒙召有些不同。彼得和安得烈蒙召時，他們正向海裡撒網；雅各和約翰蒙召時，他們正在補網。主呼召他們，他們就撇下工作，跟從了主耶穌。當主耶穌經過稅吏所在的稅關時，看見馬太，就呼召他，馬太就跟從了祂。根據九章九節的記載，這似乎是主第一次遇見馬太。主在祂的話語或外表上，必定有某種吸引力，叫馬太跟從祂。 跟從主包括相信主。人若不相信祂，就不會跟從祂。相信主是得救，（徒十六31，）跟從主是進窄門、走狹路、有分於諸天的國。（太七13～14。） 二、為王預備筵席 十節說，「耶穌在屋裡坐席，看哪，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席。」這節所說的屋子是馬太的家。（路五29，可二15。）身為這卷福音書的作者，馬太特意不說這是他的家，也不說是他為主大擺筵席。這是他的謙卑。但路加五章二十九節清楚的說，利未，就是馬太，「在自己家裡，為耶穌大擺筵席。」因此，馬太打開自己的家，為主和祂的門徒預備了盛大的筵席。 三 有好些稅吏和罪人與王和祂的門徒一同坐席 十節說，「耶穌在屋裡坐席，看哪，...

馬太生命讀經 ─ 追求目錄 第25篇　王職事的繼續（一） 【真理要點】 一、具有時代意義的神蹟 　在馬太八章一至十七節的三個神蹟－潔淨患痲瘋的、醫治外邦癱瘓的僕人、醫治彼得的岳母，以及醫治許多的人；這些事例集合在一起，陳明一個有意義的道理，那就是說，牠們具有時代的意義。二至四節患痲瘋的人，代表猶太人；五至十三節的百夫長，代表外邦人。在神面前，猶太人因著他們的背叛、不服，成了患痲瘋、不潔淨的；外邦人因著他們的罪，成了癱瘓、死了功能的。君尊的救主先臨到猶太人，後臨到外邦人。相信的猶太人是因著祂直接的摸而得救，相信的外邦人是藉著信神的話而得救。 二、跟從王的路 　十六章十三至十七節以前，新王在盡祂君王的職事時，一直是站在人子的立場上。狐狸和飛鳥都有安歇之處，但國度的王，連安歇的地方也沒有。這證明祂所建立的國，不是物質的，沒有屬地的性質；乃是屬靈的，具有屬天的性質。今天跟從主的原則也是一樣。我們必須考慮到代價。跟從這位王，就沒有物質的享受。 【經歷與應用】 　在〔十八至二十二節〕這兩個事例中，我們看見跟從屬天之王的路。首先，我們跟從祂時，不該期待有任何物質的享受。第二，我們要跟從祂，必須不顧死人的需要。主告訴門徒，「讓死人埋葬他們的死人。」頭一個死人是指在靈裡死了的人，如以弗所二章一、五節所說的；第二個死人是指那門徒在肉身裡死了的父親。最終，靈裡死了的人要完成埋葬肉身死了之人的任務。如果你不期待任何物質的享受，並且把死的義務留給死人，你就能繼續跟從祂。 【研討問題】 1. 請說明馬太八章一至十七節的三個神蹟的時代意義？ 2. 請說明我們應當如何跟從屬天之王？ 第26篇　國度憲法的頒佈（十二） 【真理要點】 一、管理風海 　當主和門徒在渡海趕鬼的途中，空中和海底有些活物就開始為難他們。空中有墮落的天使，水中有鬼。所以，主的命令實際上不是對風或海，乃是對空中墮落的天使和水中的鬼說的。斥責不是對無生命之物，乃是對有位格之物而發的。空中墮落的天使和水中的鬼，合力阻止王渡到對岸，因為他們曉得祂要去趕出那邊的鬼。（太八28～32。）王一命令墮落的天使和邪惡的鬼止住時，他們立刻聽從，風和海就大大的平靜了。大大的平靜與他們信心的度量小相對。 二、赦免罪 　經學家自以為認識聖經，認為只有神有權柄赦免罪；在他們...

2026年國殤節特會 總題：極其需要新的復興 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

〔見證 126〕 　主耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就絕不在黑暗裡行，必要得著生命的光。」（約八12）正如今天詩歌所唱的，「我是世界的光，轉眼看我，晨星必出現，照耀你的途徑。」是的，主耶穌正是那光，使我認識與看見。當我對主有了認識，便知道真理就在我眼前，我應當把握。 　我出生在一個傳統信仰的家庭，我記得我國中14歲那年，我爸爸送我一台收音機，而這台收音機在那時扮演了至關重要的角色，成為我認識主的一塊敲門磚。當時的我藉著收聽福音電台，其中所講述的聖經故事而有所收穫，進而想要成為一位基督徒，但因年紀尚小而作罷！而當年14歲的我如何看待聖經，坦白說就是聽故事，為何會有想信耶穌的念頭？其實難以解釋。但就是這麼奇妙，當我對聖經有更多的認識時，便使我想要成為基督徒。 　很慶幸在多年後，我又有機會來接觸主耶穌。我是在去年學校（玄奘大學）上課的過程中，再次接觸到新竹的基督徒，他們向我傳福音，而當時的我，早已脫開了傳統的信仰。只依稀記得，當年我對聖經有了一些認識之後，就沒再跟隨家人信從傳統的宗教。而正因此，隨著時間推移漸漸變得沒有信仰。當然，可能大家會好奇這些年都沒人來與我傳福音嗎？好像真的沒有。後來，當新竹的弟兄們再與我傳福音時，我心裡想：「這也太神奇了吧！又被我遇見。」之後，參與幾次聚會後，我便抓住機會，於今年3月18日信而受浸。 　與過去的日子相較，信主後的日子，我每天的生活都滿了平安。如同我們這次福音茶會邀請函上所寫的，「凡勞苦單重擔的，可以到我這裡來，我必使你得安息。」（太十一28）以往的日子，凡事都得靠自己，所有的問題難處都是自己擔，但在這偌大宇宙當中，渺小的人類怎能找到人生的答案？怎能得到倚靠？對我來說這是一項非常艱鉅的難題。 　但當信入主之後，就產生了變化。問題有了答案，重擔有了託付與倚靠。正因慈愛的神，總是為我們預備那最好、最合適的。如哥林多前書十章13節所說：「……神是信實的，必不容你們受試誘過於所能受的，祂也必隨著試誘開一條出路，叫你們能忍受得住。」當我讀到聖經上的這話時，便發覺所有的問題都得到了解答。並了解到，所有的安排即是最好的安排。因為這一切都是慈愛的神，為我們所量身定做的。 　爾後我在新竹過了一小段召會生活，就回到我的家鄉－楊梅。並在楊梅三會所持續享受主的供應，過週週有小排的召會生活，並與弟兄姊妹有更多的認識與交通。在...