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〈1080 週訊刊頭〉不失望,與神一同結常存的果子

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約翰福音裡結果子的異象 約翰福音末了一章,描寫彼得失望的光景。他因著失望,就回到老行業去打魚(二一3)。在本章,主耶穌不是像其他三卷福音書中吩咐門徒去使萬民作祂的門徒。祂是來訓練他們,在生活上信靠祂。主對他們說的頭一句話是:「孩子們,你們有魚吃麼?」(5)這指明祂顧到他們日常的生活,他們日常的需要。吃完早餐之後,主三次問彼得是否愛祂。彼得沒有大膽地回答,好像他在主釘十字架之前說他絕不否認主那樣。彼得回答主說,他愛祂,並且最後他說,「主啊,你是無所不知的,你知道我愛你。」(17)彼得回答了主的問題之後,主就囑咐他要餵養祂的小羊,牧養祂的羊,並餵養祂的羊(15~17)。 住乃是為著結果子 在約翰福音十五章,告訴我們住在葡萄樹上以結常存的果子。葡萄樹惟有藉著經歷許多苦難,到了季節才能結果子。有些人也許想立刻從葡萄樹得果子,但葡萄樹惟有藉著受苦,等它的季節來到,才能結果子。我們在今年底,是否得著一些果子,在於未來幾個月我們怎樣生活。 進一步與神和好 人與神完全的和好需要有兩步:第一步是罪人脫離罪與神和好(林後五19),為這目的,基督為我們的罪死了,使我們蒙神赦免(林前十五3)。第二步是活在天然生命中的信徒脫離肉體與神和好(20),為這目的,基督替我們這個「人」死了,使我們能在復活的生命裡向祂活著(14~15)。基督替我們成為罪,使罪被定罪並被除去,叫我們甚至在祂裡面成為神的義(21)。「在祂裡面」這辭,意思是與基督聯合—不僅是在地位上的,也是在復活裡生機上的。我們還正在經歷與神完全和好的過程,並且我們要進入至聖所,才有可能將人服事到那裡。 主不失望的原因 主耶穌以神為惟一的滿足、不依賴環境、知道萬人而拒絕人的稱讚、並且專注於神永遠的旨意。祂不失望,祂也鼓勵門徒和彼得不失望。歷代以來的弟兄們,如倪弟兄、李弟兄等,也都經歷主耶穌的加強與鼓勵。倪弟兄及李弟兄也鼓勵我們,我們不該有不真的禱告。在活力排的行動中,禱告必須是真實的、從負擔出來的,而不是流於形式、傳統、或是空洞的「作文章」。我們要有活力排,就需要有活力。我們需要迫切地禱告說,「主啊,我們求你,當季節到了,讓我們每一個人都得著兩個人,作常存的果子。否則,我們無法往前。」我們應當禱告再禱告,直到主答應我們的禱告。我們不該失望或灰心,乃要有充分的確信,主必成就祂的話。這是因為祂告...

0518-0523 申言指引

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2026年春長老訓練 總題:話語的職事與為著神的經綸之神的分賜   ▼ 週一 | 週二 | 週三 | 週四 | 週五 | 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 【總結】

5/17~5/23 報告代禱

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禱告事項 一、 大專代禱事項:    ・ 為大專新生入住弟兄姊妹之家代禱。求主加強主在竹苗各校園的見證,興起更多愛祂的青年人。    ・ 為6/13(五)至6/15(一)大專期末特會邀約代禱。 求主釋放更多小羊和新生參加,並藉此奉獻入住弟兄姊妹之家。 二、 為病痛聖徒禱告:    為病痛聖徒禱告:為124區葉威德弟兄腦瘤壓迫中樞神經能得改善及醫治代禱。 報告事項 一、 青少年福音聚會:    ・ 時間:5/22(五),17:15 用餐,18:00 聚會    ・ 地點:地點:新光會所 二、 青職成全聚會:    ・ 時間:5/29(五)19:30    ・ 地點:仁愛會所三樓    ・ 由五、六大組服事 三、 5/30~6/1 馬來西亞馬六甲聖徒來訪:    ・ 時間:5/30(六)19:00    ・ 地點:科園會所    ・ 安排有相調聚會,會後由四大組接待 四、 親子健康生活園家長行前交通:    ・ 5/31(日)16:00~17:30    ・ 地點:仁愛會所    ・ 請報名家長踴躍參加 五、 全召會集中禱告暨小排成全:    ・ 6/2(一、三大組服事)    ・ 時間:週二晚 19:30    ・ 地點:仁愛會所 六、 北投大區青年特會:    ・ 時間:6/20~6/21    ・ 地點:台北市召會61會所    ・ 鼓勵新竹青職聖徒以及青職服事者一同參加。    ・ 報名鏈結: https://myppt.cc/bRFOIw 七、 青少年暑期團體神人生活:    ・ 時間:7/20~8/28(每週一、三、五 08:30~17:00)    ・ 地點:仁愛會所    ・ 歡迎青少年報名參加 ...

馬太生命讀經-目錄

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影片: 馬太福音生命讀經鳥瞰 5/18~5/23(本週線上追求) 7-1 7-2 7-3 8-1 8-2 8-3 5/25~5/30(下週線上追求) 9-1 9-2 9-3 10-1 10-2 10-3 6/1~6/6(線上追求) 11-1 11-2 11-3 12-1 12-2 12-3 6/8~6/13(線上追求) 13-1 13-2 13-3 14-1 14-2 14-3 6/15~6/20(線上追求) 15-1 15-2 15-3 16-1 16-2 16-3 6/22~6/27(線上追求) 17-1 17-2 17-3 18-1 18-2 18-3 已過追求進度 (展開) 影片: 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6(線上追求) 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 4/27~5/2(線上追求) 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 5/4~5/9(線上追求) 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 第3-4篇分享 5/11~5/16(線上追求) 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 第5-6篇分享 關閉 【追求生命讀經的負擔交通】 追求生命讀經負擔交通(陳實弟兄) 「進入聖經的生命讀經」相關信息 全召會「生命讀經」追求規劃(影音) 天天晨興並進入聖經生命讀經的追求(週訊) 追求生命讀經(週訊)

最新影音 0518

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2026.5.18 2026.0327 青年讀經成全聚會 2026.0310 小排成全(一) 20260301 青少年家長座談 20260301 青少年集中主日ー小排與晨興的負擔 2026.0307 全臺得榮少年關懷者事奉相調聚會 第一堂 2026.0307 全臺得榮少年關懷者事奉相調聚會 第二堂 2026.0216 新春相調見證聚會(一) 2026.0216 新春相調見證聚會(二) 2026.0216 新春相調見證聚會(三) 2025.1214 董傳義弟兄一 感謝劉遂弟兄的教導 1 2025.1214 董傳義弟兄一 感謝劉遂弟兄的教導 2

馬太生命讀經 8-3

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〔六〕 目錄 第8篇 王的受膏(一) 3 【讀經】 太3:5 那時,耶路撒冷和猶太全地,並約但河四周全境的人,都絡繹的出去到約翰那裡, 太3:6 承認著他們的罪,在約但河裡受他的浸。 【禱讀】 太3:5 那時,耶路撒冷和猶太全地,並約但河四周全境的人,都絡繹的出去到約翰那裡, 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 在本篇信息中,我的負擔是要強調引薦者的事。今天你是基督的引薦者麼?如果是,那麼你必須清楚,你是否還在宗教和文化裡面。我們都必須在曠野,在「野」的環境中,不在宗教或文化的環境中。正確的環境是在宗教和文化之外,但這環境滿了神的同在。 約翰在曠野時,他是吸引群眾的大磁石。因這緣故,馬太三章五節說,「那時,耶路撒冷和猶太全地,並約但河四周全境的人,都絡繹的出去到約翰那裡。」因著施浸者約翰的吸引力,許多人都去他那裡。我盼望到校園去的青年人,站在那裡像磁石一樣。你若是這樣一塊磁石,人會蜂擁到你這裡。首先,你是神所指派的祭司,把人帶到神面前。然後,你就能把屬天的王介紹給他們。那時,你不只把王介紹給人,事實上你就是王。因此,你要命令人,許多人也要歸向基督。這樣,基督就要得著人,人也要得著基督。於是國度立刻出現在校園裡。這是傳福音正確的路。 二、引薦的地方 我們已經看見,引薦的地方不在聖城,也不在聖殿,乃在曠野。馬太三章一節說,施浸者約翰出來,在曠野傳道,三節說,「這人就是那藉著申言者以賽亞所說的,說,「在曠野有人聲喊著。」施浸者約翰是照著預言,在曠野開始盡他的職事。這指明約翰引進神新約的經綸,不是偶然的,乃是神所計畫,並藉著申言者以賽亞所預言的。這含示神定意要以全新的作法,開始祂新約的經綸。 你若追溯已過幾個世紀的歷史,你會看見每次大復興都是發生在某種「曠野。」兩個世紀以前,衛斯理約翰和懷特腓喬治被興起來作傳福音者,他們主要是在街頭傳講。按懷特腓喬治的傳記看,他當常在曠野的山腳傳道。然而,當時英國召會規定,不可在「聖所」(就是教堂)之外講解聖經。按照這些規定,任何人傳道或教導聖經,都必須在「聖所」裡。然而,神興起了懷特腓和衛斯理在「聖所」之外傳道。今天的原則必須是一樣的。但這不是說,我們應當在外面模倣施浸者約翰,乃是說,我們不該採取宗教或文化的方法。反之,我們必須採取滿了神同...

馬太生命讀經 8-2

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〔五〕 目錄 第8篇 王的受膏(一) 2 【讀經】 太3:2 你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。 太3:3 這人就是那藉著申言者以賽亞所說的,說,「在曠野有人聲喊著:預備主的道路,修直祂的途徑。」 太3:4 約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲野蜜。 【禱讀】 太3:2 你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 3. 生活方式與宗教和文化相對 約翰盡職事的時候,他的生活方式完全與宗教和文化相對,並且在宗教和文化之外。四節說,「約翰身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲野蜜。」約翰生來就是祭司。按律法的規條,他應當穿祭司袍,這袍子主要是用細麻作的。(出二八4,40~41,利六10,結四四17~18。)他也應當吃祭司的食物,這食物主要是百姓獻給神的細麵和祭肉。(利二1~3,六16~18,25~26,七31~34。)但約翰所作的完全不同。他身穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲野蜜,這些東西都是不文明、未開化的,也是不照著宗教規條的。祭司竟穿駱駝毛的衣服,這對宗教的頭腦特別是個重擊,因為按照利未記的規條,駱駝是不潔淨的。(利十一4。)此外,他不住在文明之地,而住在曠野。(路三2。)這一切都指明他完全棄絕神對舊約的安排,那安排已經墮落成了一種攙有人類文化的宗教。約翰的用意,是要引進神新約的經綸,這經綸單單是由基督和生命之靈所構成的。 我們已經看見,在約翰的時代,作祭司乃是宗教的事。祭司要穿祭司袍,吃祭司的食物,住在祭司住的地方。任何人一見祭司,人人都認為他是虔誠的人,是宗教裡的人。但在馬太三章這裡,我們看見一個真正的祭司。他不留在祭司的地方,而到曠野,到野的地方,那裡沒有宗教,也沒有文化。在曠野那裡,他過著「野」的生活,吃蝗蟲野蜜。他吃的蜜不是今天經過處理,在店裡出售的養殖的蜜,乃是野蜜。約翰是真祭司,他過著這樣一種「野」的生活。然而,你若想要模倣他,你就是裝假。 約翰真是在宗教和文化之外。他不只吃野生的東西,他還穿駱駝毛。請注意,聖經不是說他穿駱駝皮,乃是說他穿駱駝毛;駱駝皮還有點整齊,但駱駝毛必然很雜亂。不僅如此,他的皮帶可能不很精緻。約翰真是「野。」然而這位真祭司卻是王的引薦者。 從施浸者約翰的時代直到今天,許許多多人已藉著約翰...

馬太生命讀經 8-1

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〔四〕 目錄 第8篇 王的受膏(一) 1 【讀經】 太3:1 那時,施浸者約翰出來,在猶太的曠野傳道說, 太3:2 你們要悔改,因為諸天的國已經臨近了。 【禱讀】 羅15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役,作神福音勤奮的祭司,叫所獻上的外邦人,在聖靈裡得以聖別,可蒙悅納。 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 馬太三章一節至四章十一節論到王的受膏。馬太福音這一段分為三部分:王的引薦、(太三1~12、)王的受膏、(太三13~17、)以及王受試驗。(太四1~11。)在本篇信息和下篇信息中,我們要論到王的引薦。 壹、引薦 一、引薦者 馬太三章說到主的引薦和受膏。在這一章,首先介紹王的引薦者,施浸者約翰。馬太三章一節說,「那時,施浸者約翰出來。」 1. 生為祭司 施浸者約翰生來就是祭司。(路一5,13。)在創世記生命讀經裡,我們看見長子名分包含三項:雙分地土、祭司職分和君王職分。雅各的長子流便,本該承受長子名分全部的三項,然而,由於他的污穢,失去了長子名分。結果,雙分地土歸給約瑟,祭司職分歸給利未,君王職分歸給猶大。祭司職分的主要功用是把人帶給神,君王職分的主要功用是把神帶給人。按聖經看,祭司把人帶到神面前,使人可以得著神的祝福,這是祭司的事奉。君王是代表神並把神帶給人的,因此,君王的職事就是把神帶給人,使人可以得著神。藉著這來往的交通,人和神、神和人就有真實的交流,真正的交通。最終,人和神成為一。這就是祭司和君王的職事。 在舊約裡,首先的職事是祭司職分,在祭司職分之後有君王職分。在撒母耳記上以前的各卷書,是論到祭司職分。但從撒母耳記上開始,舊約的後半是論到君王職分。在撒母耳記上,撒母耳代表祭司職分,大衛代表君王職分。祭司撒母耳引進了君王大衛。祭司職分引進君王職分。今天在召會生活中也是一樣。我們若是真正的祭司,那麼我們也要成為君王,因為祭司職分總是引進君王職分。首先我們是把人帶到神面前的祭司,然後我們成為把神帶給人的君王。 每個真正的傳福音者都是君王。你若不是君王,就沒有資格傳福音。在馬太二十八章十八、十九節,國度的王主耶穌說,「天上地上所有的權柄,都賜給我了。所以你們要去,使萬民作我的門徒。」這裡主告訴門徒要帶著祂的權柄去。那些帶著這權柄去的人,乃是諸天之國的君王。毫...

馬太生命讀經 7-3

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〔三〕 目錄 第7篇 王的家世與身份(七) 3 【讀經】 太2:13 他們離開以後,看哪,有主的使者向約瑟夢中顯現,說,起來,帶著孩子和祂母親逃往埃及,留在那裡,等我吩咐你,因為希律要尋找孩子,好除滅祂。 太2:14 約瑟就起來,趁夜帶著孩子和祂母親往埃及去, 太2:15 留在那裡,直到希律死了。這是要應驗主藉著申言者所說的,說,「我從埃及召出我的兒子來。」 太2:20 起來,帶著孩子和祂母親往以色列地去,因為尋索孩子性命的人已經死了。 太2:21 約瑟就起來,帶著孩子和祂母親進入以色列地。 太2:22 只因聽見亞基老接替他父親希律作了猶太王,就怕往那裡去;又在夢中受到神的指示,就往加利利境內去了。 太2:23 到了一座城,名叫拿撒勒,就定居在那裡。這是要應驗那藉著眾申言者所說的,祂必稱為拿撒勒人。 【禱讀】 太2:23 到了一座城,名叫拿撒勒,就定居在那裡。這是要應驗那藉著眾申言者所說的,祂必稱為拿撒勒人。 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 今天要得著照耀你的星,只有兩條路。按第一條路,你必須來到確定的話跟前,將你的全人 —— 你的口、你的眼、你的心思、你的靈、和你的心 —— 向這話敞開,直到你裡面有東西升起,並且照耀你。那就是基督。第二條路是要來到發光的聖徒跟前,就是到跟從基督的人跟前。你若來到他們跟前,你就要得著光。你也要得著一些引導,因為他們要引導你到基督所在的地方。 這兩條得著那星的路都與那靈和召會相聯。啟示錄二十二章十六節說主耶穌是晨星,緊接著下一節就說,「那靈和新婦說……。」這證明主耶穌這晨星與那靈和召會(就是新婦)相聯。啟示錄三章一節說主耶穌有七靈和七星,啟示錄一章二十節說七星就是眾召會的使者。這些經節表明眾星不只聯於那靈,也聯於眾召會。我們若要有這活星或眾活星,就需要那靈和召會。憑著那靈,藉著召會,很容易會得著屬天的異象,叫我們尋見基督,並將我們的珍賞獻給祂。 b. 逃往埃及 基督在伯利恆被尋見。尋見基督造成了麻煩。神用這麻煩將幼童耶穌從伯利恆帶到埃及。(太二13~18。)何西阿十一章一節預言,耶穌要從埃及被召出來。沒有耶穌在伯利恆被尋見後所發生的麻煩,祂就沒有機會逃往埃及。 這非常有意義。星象家犯了很大的錯誤,但他們的錯誤給神機會應驗祂...

馬太生命讀經 7-2

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〔二〕 目錄 第7篇 王的家世與身份(七) 2 【讀經】 太2:7 當下,希律王暗暗的召了星象家來,向他們確查那星出現的時間, 太2:8 就差他們往伯利恆去,說,你們去詳確的搜尋那孩子,尋到了,就報告我,我也好去拜祂。 太2:9 他們聽了王的話,就去了。看哪,他們曾看見它出現的那星,在他們前頭領路,直領到那孩子那裡,就在上頭停住了。 太2:10 他們看見那星,就極其歡樂。 太2:11 進了屋子,看見那孩子和祂母親馬利亞,就俯伏拜祂,揭開寶盒,向祂獻上黃金、乳香和沒藥為禮物。 太2:12 星象家既在夢中受神指示,不要回去見希律,就從別的路回本地去了。 【禱讀】 彼後1:19 我們並有申言者更確定的話,你們留意這話,如同留意照在暗處的燈,直等到天發亮,晨星在你們心裡出現,你們就作得好了; 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 (四)再度受那星引導,尋得並敬拜基督 星象家再度看見那星之後,那星就引導他們到基督所在的地方。(太二9~10。)那星不只引導他們到伯利恆城,更引導他們到耶穌所在的地方。 基督徒常說,要認識主,只要有聖經就夠了。就一面說,我贊同這點。然而,就另一面說(我很謹慎的說這話),我不完全贊同。雖然我們有聖經,但我們還需要活的異象。聖經的確說基督要生在伯利恆,但聖經沒有說在那裡,在那條街,或在那一家。活星引導星象家到伯利恆城,也到孩子所在的那條街和那一家。到了那裡,星就停住了。(太二9。)星象家不需要叩門,他們知道耶穌在那裡。這證明我們都需要清楚、即時的異象,把我們直接引到耶穌所在的地方。 星象家不只尋得基督,他們也拜祂。(太二11。)在以色列人中間,沒有人可以接受別人的敬拜。那被認為是對神的侮辱,對神的褻瀆。按他們看,只有神配得人的敬拜。但星象家敬拜一個孩子,那孩子就是神。以賽亞九章六節說,「有一嬰孩為我們而生,……祂名稱為……全能的神。」星象家所尋見的孩子稱為全能的神。星象家拜祂,向祂獻上黃金、乳香和沒藥。(太二11。) 我們需要知道黃金、乳香和沒藥的意義。在聖經的預表上,黃金表徵神聖的性情。這指明孩童耶穌有神聖的性情,祂是神聖的。乳香表徵復活的馨香。按照我們天然宗教的頭腦,耶穌的復活是在祂死後。然而,在耶穌受死以前,祂就告訴馬利亞和馬大,祂是復活,祂...