新竹市召會

以彼後一章4節為例 彼後一章4節說：「藉著這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們既逃離世上從情欲來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。」要記得整節聖經，否則人就無法說太多。藉著恢復本註解的幫助，好好研究這一節。這一節非常寶貴。我們是藉著又寶貴又極大的應許，而有分於神的性情。人若要有分於神的性情，就必須藉著神的應許，而能有分於、嘗到、經歷到神的性情。這一節本身需要一整篇信息，才能充分地解釋這些應許是什麼。大多數人不知道為什麼有分於神的性情，和逃離世上從情欲來的敗壞有這麼大的關係。甚至世上從情欲來的敗壞，也需要很多的解釋。我們有神的聖別性情。因為我們有神的性情，而神的性情是聖別的，所以我們也能聖別，並能逃避這世代的情欲，逃避這世界的潮流。要徹底研究這一節，才能夠對人訴說很多有關這一節的事。我們必須擺上自己，來學習真理。不要說沒有時間。每一個人都有時間。 以羅馬一章19至20節為例 關於神的存在，必須用羅馬一章19至20節：「因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。」這是聖經裡最高的一段話，給人看見神的存在。創造是神存在的有力證明。人看不見神，所以人不知道祂的存在，但人能看見祂的創造。在創造裡，人能看見神永遠的大能，和神性的特徵。因著創造的美麗，神必定是美麗的神。神創造了這麼多的活物，所以祂必定是生命的神。神是活的。這是神的一個特徵。 怎樣從聖經的經節陳明生命樹是神的表徵 首先我們需要讀詩篇三十六篇9節：「因為在你（神）那裡，有生命的泉源。」創世記二章9節說到生命樹。在約翰十四章6節上半主耶穌說，「我就是生命」，在十章10節祂說，「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」不僅如此，耶穌在約翰十五章1節告訴我們，祂是一棵樹，就是葡萄樹。從這些經節，就可以證明，生命樹必定是表徵神具體化身在基督裡。 其他的例子 說到稱義最好的經節是在羅馬書和加拉太書裡。羅馬三章20節說，「因為凡屬肉體的人，都不能本於行律法在神面前得稱義。」加拉太二章16節也說，「凡屬肉體的人，都不能本於行律法得稱義。」這些是在消極一面最好的經節，而羅馬三章24節是在積極一面最好的經節。說到基督的血最...

2026年春長老訓練 總題：話語的職事與為著神的經綸之神的分賜 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

禱告事項 一、 大專代禱事項：    ・ 為大專新生入住弟兄姊妹之家代禱。求主加強主在竹苗各校園的見證，興起更多愛祂的青年人。    ・ 為6/13（五）至6/15（一）大專期末特會邀約代禱。求主釋放更多小羊和新生參加，並藉此奉獻入住弟兄姊妹之家。 二、 5/16～5/17 國三會考代禱名單：    ・ 一大組：董以敬、高慧琳、魏妤蓓、彭詩云    ・ 二大組：姚宣樂、簡淮謙、方政翔、蕭宇曨、王志強、賴婷芳、彭恩憫、胡莉茗    ・ 三大組：胡朔齊、宋傳恩、陳品宏    ・ 四大組：李祥豪、林泉杏    ・ 五大組：甘志麒、吳瑄愉、杜晨希    ・ 六大組：胡承新、陳彥岑、陳恩憫、鄭祐恩、高潔新    ・ 七大組：鍾秉洋、劉璟廷、王新詠、賴語晨、張善淇、彭柏竣    ・ 八大組：黃兆隆、游心瑜；賴敏恩（尖石） 三、 為病痛聖徒禱告： 　　 為124區葉威德弟兄腦瘤壓迫中樞神經能得改善及醫治代禱。 報告事項 一、 亞特蘭大召會學生及服事者來訪：    ・ 時間：5/14～5/15    ・ 有八位聖徒來訪 二、 壯年班春季展覽：    ・ 時間：5/15（五）19:30    ・ 地點：武陵會所    ・ 會後由一、二、五、八大組接待    ・ 時間：5/16（六）19:30    ・ 地點：科園會所    ・ 會後由三、四、六、七大組接待 三、 5/30～6/1 馬來西亞馬六甲聖徒來訪：    ・ 時間：5/30（六）19:00    ・ 地點：科園會所    ・ 安排有相調聚會，會後由四大組接待 四、 親子健康生活園家長行前交通：    ・ 5/31（日）16:00～17:30    ・ 地點：仁愛會所  ...

影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 5/11~5/16（本週線上追求） 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 5/18~5/23（下週線上追求） 7-1 7-2 7-3 8-1 8-2 8-3 5/25~5/30（下下週線上追求） 9-1 9-2 9-3 10-1 10-2 10-3 6/1~6/6（線上追求） 11-1 11-2 11-3 12-1 12-2 12-3 6/8~6/13（線上追求） 13-1 13-2 13-3 14-1 14-2 14-3 6/15~6/20（線上追求） 15-1 15-2 15-3 16-1 16-2 16-3 6/22~6/27（線上追求） 17-1 17-2 17-3 18-1 18-2 18-3 已過追求進度 （展開） 影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 4/27~5/2（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 5/4~5/9（線上追求） 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 第3-4篇分享 關閉 【追求生命讀經的負擔交通】 追求生命讀經負擔交通(陳實弟兄) 「進入聖經的生命讀經」相關信息 全召會「生命讀經」追求規劃(影音) 天天晨興並進入聖經生命讀經的追求(週訊) 追求生命讀經(週訊)

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〔六〕 目錄 第6篇　王的家世與身份（六） 3 【讀經】 太1:23 「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。） 賽8:7 因此，主必使大河洶湧浩大的水，就是亞述王和他所有的威榮，上來淹沒他們；那河必漫過一切的水道，漲過所有的河岸； 賽8:8 必衝入猶大，漲溢氾濫，直到頸項；以馬內利阿，那河展開翅膀，遍滿你的地。 【禱讀】 約14:16 我要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在， 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 3. 撒但對耶穌這名的恨惡 a. 攻擊這名 撒但恨惡耶穌的名。1935年，在我家鄉的召會得了復興，我們都負負擔傳福音。每天晚上我們都到街上去傳福音。一天晚上，我在街頭傳福音的時候，一個大約三十歲的人非常放肆的嘲笑耶穌的名。一位弟兄非常和藹的上前問他，可否有些交談。他同意了，這位弟兄就問：「你見過耶穌麼？」他說，「沒有。」然後這位弟兄問：「你聽過耶穌麼？」他又說，「沒有。」以後這位弟兄說，「耶穌害過你麼？」他說，「從來沒有。」然後這位弟兄問：「你從未見過耶穌，祂也從來沒有害過你，那麼你為什麼恨祂？」他回答說，「雖然我從未見過祂，也從未被祂害過，我還是恨祂。」然後弟兄問：「你為什麼不恨我？」那人回答說，「我不恨你；我恨耶穌。」弟兄問：「為什麼？」那人說，「我不知道。」然後弟兄問：「先生，我可以告訴你事實麼？」那人同意，弟兄就說，「讓我告訴你，你並不恨耶穌。恨耶穌的是別人。為什麼？因為你從未見過耶穌。那不是你！」那人問弟兄恨耶穌的是誰？弟兄回答說，「恨耶穌是你裡面的魔鬼。」藉著這一切我們看見，撒但利用人攻擊耶穌的名。（徒二六9。） 你是信徒，你可能有以下的經歷。當你和人談到柏拉圖或林肯，你不覺得羞恥；但每當你和人談到耶穌，就有奇怪的感覺籠罩你。中國人題到孔子，就覺得光榮。每當我們和人說到耶穌，我們也該覺得榮耀，但常常我們沒有榮耀的感覺，反而有相當奇怪的感覺。這是屬魔鬼的！在這宇宙中，在這地上，有一種魔鬼的元素反對耶穌。只要你談論世界的局勢、經濟、科學、和許多事情，都沒有問題；但每當你談到耶穌的名，你就有奇怪的感覺。這來自魔鬼。因為撒但和所有的鬼都恨惡耶穌的名，所以我們必須越發宣告這名。我們對這名必須放...

〔五〕 目錄 第6篇　王的家世與身份（六） 2 【讀經】 羅10:12 因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。 羅10:13 因為「凡呼求主名的，就必得救。」 【禱讀】 羅10:12 因為猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。 羅10:13 因為「凡呼求主名的，就必得救。」 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 f. 呼求 耶穌的名是給我們呼求的。（羅十13，林前一2。）我作基督徒至少三十五年後，才發現呼求耶穌之名的祕訣。我原以為呼求耶穌的名和禱告一樣。至終，從聖經的記載，我發現禱告是一回事，呼求是另一回事。十五年前，我常常禱告，多半是跪著禱告。我不知道呼求耶穌之名的祕訣，我也不知道呼求和禱告不同。 我們許多人經歷過禱告，卻少有感動。然而，我們呼求耶穌五分鐘，我們就被激動。試試看！我們許多人能見證，我們按老路禱告，有時把自己禱告得睡著了。但呼求主絕不會使我們睡著，反而會激動我們。 行傳九章十四節說，當保羅是大數的掃羅時，他極力破壞所有的聖徒。他定意從耶路撒冷到大馬色去，捆綁一切呼求耶穌之名的人。這節不是說，他要捆綁一切禱告耶穌的人，乃是說要捆綁一切呼求耶穌的人。藉著這一節我們能看見，早期的基督徒是呼求耶穌的人。每逢他們禱告，他們就呼求。他們呼求耶穌的名，那成為認出他們的標記。 聖經不是說凡禱告的就必得救，乃是說凡呼求主名的就必得救。（羅十13。）假定我是罪人，相信了主耶穌。你幫助我禱告，我就說，「主耶穌，我是罪人。你是我救主。你愛我。你為我死在十字架上。感謝你。」這樣禱告雖然很好，但這樣禱告很難讓那靈進入我們裡面。然而，你若幫助我呼喊：「哦，主耶穌，」越喊越大聲，那會有很大的不同。你傳福音時，不要盡力氣去改變人的想法，卻要幫助他們從裡面深處開啟他們的全人、他們的心和他們的靈，並用他們的口呼求耶穌的名。你若幫助初信者這樣呼求耶穌的名，就會為那靈敞開大門，讓祂進來。不需要用虛空的話禱告。你呼求耶穌的名十次以後，就會在諸天之上。你的罪會得著赦免，你的重擔會消除，你也會得著永遠的生命。你會得著一切。 甚至一個多年的信徒要摸著主耶穌、享受主耶穌、分享主耶穌的事物，最好的方法不是說得多，乃是到主面前去呼喊：...

〔四〕 目錄 第6篇　王的家世與身份（六） 1 【讀經】 出3:14 神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裡來。 約8:24 所以我對你們說，你們要死在你們的罪中；你們若不信我是，必要死在你們的罪中。 約8:28 所以耶穌對他們說，你們舉起人子以後，必知道我是，並且知道我不從自己作什麼；我說這些話，乃是照著父所教訓我的。 【禱讀】 林前6:11 你們中間有人從前也是這樣，但在主耶穌基督的名裡，並在我們神的靈裡，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 馬太一章是說到名字的一章。我們已花了相當多的時間來看亞伯拉罕、以撒、雅各的名字，甚至他瑪和喇合的名字。然而，末了兩個名字，耶穌和以馬內利，更加美妙。雖然馬太一章後半似乎是論到基督的出生，實際上卻是論到耶穌和以馬內利的名字。在本篇信息中，我有負擔題示你們如何默想這些名字。 十、耶穌，神所起的名 耶穌是神所起的名，而以馬內利是人所稱的名。天使加百列告訴馬利亞，她所懷的孩子要起名叫耶穌。（路一31。）後來，主的使者向約瑟顯現，也告訴他要給孩子起名叫耶穌。（太一21，25。）因此，耶穌是神所起的名。 1. 耶穌這名的三個元素 a. 耶和華 —— 「我是那我是」 耶穌這名包括耶和華的名。在希伯來文裡，神這名的意思是大能者，全能神；耶和華這名的意思是我是 —— 我是那我是。（出三14。）動詞「是」在希伯來文裡不僅指現在，也包括過去和未來。因此，耶和華的正確意義是「我是那我是，」今是、昔是、以後永是的一位。這就是耶和華的名。惟有神是永遠者。從已過的永遠到將來的永遠，祂都是我是。所以，主耶穌能論到自己說，「還沒有亞伯拉罕，我就是。」（約八58。）祂也對猶太人說，「你們若不信我是，必要死在你們的罪中。」又說，「你們舉起人子以後，必知道我是。」（約八24，28。）我們必須領悟，耶穌是那偉大的我是，並且相信祂是那偉大的我是。 因為主的名是我是，我們也許會說，「主，你告訴我你的名是我是。那麼你是什麼？」祂會回答說，「你需要什麼，我就是什麼。」我們需要什麼，主就是什麼。我們若需要救恩，祂自己就是我們的救恩。我們有一張金額欄空白的簽名支票，我們可以填寫我們所需要的一切。...

〔三〕 目錄 第5篇　王的家世與身份（五） 3 【讀經】 太1:21 她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裡救出來。 太1:23 「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。） 太28:20 凡我所吩咐你們的，無論是什麼，都教訓他們遵守；看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。 【禱讀】 太1:21 她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裡救出來。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 七、耶和華成了耶穌 這樣奇妙出生的奇妙者乃是耶和華。祂不僅是耶和華 —— 祂乃是耶和華加上一些別的。耶穌這名的意思是「耶和華救主」或「耶和華救恩。」（太一21。）這奇妙的人位就是耶和華賜給人的救恩。祂自己就是救恩。因著耶和華自己成了救恩，祂就是救主。 不要以為當我們喊耶穌時，只是在喊一個人名。耶穌不僅僅是人；祂乃是耶和華我們的救恩，耶和華我們的救主。這很簡單，卻很深奧。當你呼求耶穌，整個宇宙都知道你在呼求耶和華作你的救主，耶和華作你的救恩。 猶太人相信耶和華，但不相信耶穌。就某一面說，他們有耶和華，但他們沒有救恩或救主。我們所有的比猶太人更多，因為我們有耶和華救主，耶和華我們的救恩。這就是為什麼我們呼求耶穌時，有這樣奇妙的感覺。甚至你若說你恨耶穌，你裡面仍會有感覺。你若說，「我恨林肯，」你不會有感覺。你若說，「我恨耶穌，」就會有感覺。林肯與你無關，但耶穌卻與你有關。許多人說過，「我恨耶穌，」後來卻被耶穌抓住了。凡呼求耶穌這名的，都必得救。你若接觸耶穌的名，你就會被祂摸著。我們傳福音時，最好能幫助人呼求耶穌。只要他們呼求耶穌，就會有事發生。 耶穌是個奇妙的名，因為耶穌就是耶和華。在創世記一章，我們找不到耶和華這名。我們只找到神：「起初神創造……。」以羅欣 —— 神 —— 是創造之神的名稱。一直到創世記二章才用到耶和華這名，這名特別是用在神與人有關的時候。耶穌這名是耶和華加上一些別的 —— 就是耶和華我們的救恩，耶和華我們的救主。 耶穌是真約書亞。（民十三16，來四8。）約書亞是希伯來文，等於希臘文的耶穌。摩西帶神的百姓出埃及，但約書亞帶他們進入安息。耶穌是我們的真約書亞，帶我們進...

〔二〕 目錄 第5篇　王的家世與身份（五） 2 【讀經】 太1:21 她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裡救出來。 太1:22 這一切成就了，為要應驗主藉著申言者所說的，說， 太1:23 「看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來，就是神與我們同在。） 【禱讀】 提前三16上 大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：祂顯現於肉體…… 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 五、應驗預言 基督的出生乃是舊約預言極大的應驗。舊約第一個預言是創世記三章十五節。創世記一、二章沒有預言，但在三章，在人墮落，蛇藉著女人把自己作到人裡面之後，神給人應許。神給人這應許時似乎說，「蛇阿，你藉著女人進來，現在我要藉著這女人的後裔對付你。」因此，關於女人後裔的應許，乃是聖經的頭一個預言。 在馬太一章二十二節、二十三節，這預言由童女懷孕所應驗。這孩子來了，成為女人的後裔。在加拉太四章四節，保羅說基督生在律法以下，且由女子所生。基督不僅來滿足律法，也來應驗女人後裔要傷蛇頭的應許。 我們從創世記往前到以賽亞七章十四節，那裡有另一個關於基督的預言：「看哪，必有童女懷孕生子。」（另譯。）這應許的應驗把神帶到人裡面。阿利路亞，神成了人！ 六、神成了肉體 我們很難找到一處經節說，神成了人。聖經是說，「話就是神……話成了肉體。」（約一1，14。）人是個好辭，肉體卻不然。我若說你是人，你會高興。但我若說你是肉體，你會不高興，因為肉體不是正面的辭。在提前三章十六節，保羅說，「大哉！敬虔的奧祕……就是：祂顯現於肉體。」雖然肉體不是個好辭，聖經卻說神顯現於肉體。 我們不容易領會聖經所說的肉體是什麼意思。在聖經裡，肉體至少有三個意思。第一，就著好的意義說，肉體是指我們身體的肉。（約六55。）我們的身體有肉有骨，有血有皮。這是物質的。第二，肉體指我們墮落的身體。神沒有創造墮落的肉體，祂乃是創造身體。當人墮落了，撒但的毒素注射到人的身體裡，身體受到了敗壞，就成了肉體。因此，羅馬七章十八節說，「我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善。」這指明墮落的身體，就是罪的身體，（羅六6，）被稱為肉體。人一切的私慾都來自這肉體。因此，新約有「肉體的私慾」（弗二3）一辭...