新竹市召會

神成就祂永遠經綸的四個步驟 　從整本聖經來看，神在地上為著成就祂永遠經綸的行動，只有四個步驟，就是（1）藉著亞當的族類，（2）藉著亞伯拉罕的族類，（3）藉著召會，與（4）藉著得勝者。前三者雖然因著人的失敗、以色列人的失敗、以及召會的失敗，而未能達到神的目標，但最終神必定能藉著得勝者完成其永遠的經綸。在步驟（1）裡，神的心意是要人接受祂作生命，因此是以生命樹為中心和目標；在步驟（2）裡，神的心意是要在地上得著一班人與祂是一，神是以美地為中心和目標；在步驟（3）裡，神的心意是要產生召會作基督的身體，為作經過過程之三一神的團體彰顯，因此是以獨一的基督為中心和目標。 神呼召得勝者以完成祂的經綸 　雖然經過前三個步驟，神尚未能完成其心意，但最終，神必定能藉著步驟（4）的得勝者來成就其永遠的經綸。在得勝者的時代，神的心意是要完成基督身體的建造，最後引進新耶路撒冷。我們必須知道自己是在什麼時代。我們不僅是在召會時代，我們是在召會裡，但我們更是在得勝者的時代裡。因此，我們應當專注於基督身體的建造，以完成基督身體的建造。 以是靈的基督為中心和目標 　神藉著得勝者成就祂經綸的行動，是以那是靈的基督為中心和目標。在神行動的最後一步裡，基督成了包羅萬有的靈。啟示錄五章六節啟示，七倍加強的靈是基督的眼。基督藉著祂的七眼，完全得以彰顯。祂的七眼乃是七倍加強的靈。這使基督成為那是靈的基督，也就是那是終極完成、複合、包羅萬有之靈的基督。祂有全備的供應。祂是包羅萬有的，祂是豐富的，祂的供應是全備的；這就是在得勝者時代裡的基督。也是神在這最終的步驟裡所定的中心和目標。 作得勝者並認識神恢復的七個基本項目 　我們何等有幸，身處在得勝者的時代裡。但更加蒙祝福的是，我們要認識這時代神要恢復的七個基本項目，就是（1）有分於經過過程的三一神。我們必須有分於並享受這位經過成為肉體、人性生活、釘十字架、復活、升天之種種過程的三一神；（2）豐富的享受包羅萬有並延展無限的基督；（3）完滿的經歷終極完成、複合的靈；（4）絕對憑永遠的生命而活。時時操練我們的靈，憑神聖的生命而活；（5）建造基督的身體；（6）在地方立場上實行眾召會；（7）保守基督身體的一。 得勝者的成功 　得勝者是在神經綸中成功的人。他們成功在（1）有活力。他們是活的，以對抗撒狄的死沉；是活動的，以對抗老底嘉...

2026六月半年度夏季訓練 總題：信徒（一） 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

禱告事項 一、 大專代禱事項：    ・ 請為大專 8/29～9/18 福音節期代禱，求主賜給召會更多向主敞開的大專學生。    ・ 福音節期時間內容請點此： https://myppt.cc/V5xWJA    ・ 為大專新生入住弟兄姊妹之家代禱。求主加強主在竹苗各校園的見證，興起更多愛祂的青年人。 二、 青少年專項： 　　 請為著新學期青少年過晨晨復興、人人入排的生活代禱。 三、 兒童專項： 　　 請為兒童福音及親子生活園後兒童家能持續有家中牧養和兒童排操練代禱。 四、 病痛聖徒代禱： 　　 521區莊士欣弟兄的母親王阿梅姊妹 8/16受浸，8/18 因跌倒左肩骨折，請為她開刀後復健、信心得堅固、醫療給付申辦、及先生信主受浸禱告。 報告事項 一、 新竹市召會全臺姊妹事奉相調特會報名：    ・ 一、三、五、六梯次已額滿。    ・ 第二梯次：10/11 （日）～10/13（二） 第四梯次：10/18（日）～10/20（二）即將額滿 欲報者請儘速報名。    ・ 第一天皆 14:00 開始報到，16:30 開始聚會，18:00用餐    ・ 地點：中部相調中心    ・ 報名費：每人1,800元    ・ 報名請洽執事室 二、 竹苗週中成全第12期報名：    ・ 日期：9/10～12/17，共十五週    ・ 時間：每週四上午9:00 開始    ・ （9/10 為新生訓練）    ・ 地點：仁愛會所    ・ 報名截止：8/30，報名費：250元    ・ 報名網址： https://reurl.cc/QNneKM 三、 新竹市得少關懷者交通聚會：    ・ 時間：9/20（日）15:00～16:30    ・ 地點：仁愛會所    ・ 非關懷者也歡迎參加，一同進入當前負擔    ・ 報...

9/7~9/12（本週線上追求） 39-1 39-2 39-3 40-1 40-2 40-3 9/14~9/19（線上追求） 41-1 41-2 41-3 42-1 42-2 42-3 已過追求進度 （展開） 影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 4/27~5/2（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 5/4~5/9（線上追求） 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 第3-4篇分享 5/11~5/16（線上追求） 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 第5-6篇分享 5/18~5/23（線上追求） 7-1 7-2 7-3 8-1 8-2 8-3 第7-8篇分享 5/25~5/30（線上追求） 9-1 9-2 9-3 10-1 10-2 10-3 第9-10篇分享 6/1~6/6（線上追求） 11-1 11-2 11-3 12-1 12-2 12-3 第11-12篇分享 6/8~6/13（線上追求） 13-1 13-2 13-3 14-1 14-2 14-3 第13-14篇分享 6/15~6/20（線上追求） 15-1 15-2 15-3 16-1 16-2 16-3 第15-16篇分享 6/22~6/27（線上追求） 17-1 17-2 17-3 18-1 18-2 18-3 第17-18篇分享 6/29~7/4（線上追求） 19-1 19-2 19-3 20-1 20-2 20-3 第19-20篇分享 7/6~7/11（線上追求） 21-1 21-2 21-3 22-1 22-2 22-3 第21-22篇分享 7/13~7/18（線上追求） 23-1 23-2 23-3 24-1 24-2 24-3 第23-24篇分享 7/20~7/...

2026.8.30 2026 青少年暑期活動報導，點此看更多影片

〔六〕 目錄 第40篇　國度奧祕的揭示（六） 3 【讀經】 太13:51 這一切的事，你們都領悟了麼？他們對祂說，是的。 太13:52 祂又對他們說，因此，凡經學家作諸天之國門徒的，就像一個作家主的人，從他庫裡拿出新舊的東西來。 【禱讀】 太13:52 祂又對他們說，因此，凡經學家作諸天之國門徒的，就像一個作家主的人，從他庫裡拿出新舊的東西來。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 前六個比喻說到與召會有關的各方面。網的比喻說到屬世的人。召會是出自海中的珠子。召會從海中被呼召出來之後，留在海中的就是要活在外邦世界裡的萬民。主回來時，要差遣天使收集所有海中的東西。他們聚集在主榮耀的寶座前之後，將照著他們在大災難期間對待信徒的方式被分開。善待信徒的要視為綿羊，好人；惡待信徒的要視為山羊，惡人。好人要遷到那從創世以來（不是在創世以前）為他們所預備的千年國。這些好人將成為要來國度裡的公民，惡人卻要被扔在永遠的火湖裡。這就結束了這世代。 馬太十三章給我們清楚的異象。在這一章裡，我們看見七個比喻結束了這個世代。主要照著前六個比喻對待召會，並且照著最後一個比喻對待世界，萬民，藉此結束這個世代。在這些比喻中，我們看見了諸天之國奧祕的各方面。有這幅清楚的圖畫在我們面前，我們就曉得我們在那裡，以及我們要去那裡。我們也曉得不信的人在那裡，他們要去那裡，以及他們的定命是什麼。 捌、新舊東西的庫藏 在本章末了，主說了一個附加的比喻。五十二節說，「祂又對他們說，因此，凡經學家作諸天之國門徒的，就像一個作家主的人，從他庫裡拿出新舊的東西來。」主說了七個關於國度奧祕的比喻之後，把作門徒的經學家比喻為家主，這家主有一個庫藏，就是新舊東西的豐富貯藏。這些新舊的東西，不僅象徵聖經的新舊知識，也象徵在國度裡生命的新舊經歷。 這附加的比喻論到一個作了諸天之國門徒的經學家。經學家就是舊約裡的學者，懂得摩西和申言者書的人。在這比喻中，主不是用「相信」這辭，乃是用「作……門徒」這辭。這樣一個有學問的人，作了諸天之國的門徒。從前他是舊約時代的學者，但如今他作了諸天之國的門徒。這就是說，他已受教進入神新的經綸。他曉得神舊的經綸，但如今他已受教進入神新的經綸。為這緣故，他被比喻為一個作家主的人，從他庫裡拿出新舊的東西來。新東...

〔五〕 目錄 第40篇　國度奧祕的揭示（六） 2 【讀經】 太13:47 還有，諸天的國好像網撒在海裡，聚攏各樣的水族。 太13:48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，把好的收到器皿裡，壞的丟到外面去。 太13:49 在這世代的終結，也要如此：天使要出來，把惡人從義人中間分別出來， 太13:50 且要把他們丟到火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 【禱讀】 太13:47 還有，諸天的國好像網撒在海裡，聚攏各樣的水族。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 第五個比喻說到人找到了寶貝，第六個比喻說到商人尋找珠子。為著國度，基督是那人；為著召會，祂是商人。這符合整本聖經的觀念。國度需要人。要在地上得著神的國，就需要一個人。基督來作這人，祂不是作第一個人，乃是作第二個人。首先，這人找到了國度。然後，因著以色列人的棄絕，神就把國度向猶太人藏起來。為著召會，基督是商人，總是在尋找，要得著珍貴的東西。為著國度，那人買了田地，就是地。祂買地的原因是國度在地裡。然而，商人要得著珠子，沒有把海買下來，他只買了珠子。基督直接買了珠子，但祂沒有直接買寶貝，祂乃是直接買田地。雖然基督贖回了召會和地，但祂沒有贖回國度。國度不需要贖回或購買的人。然而，失去的地，就是神所創造，然後失去的地，需要贖回的人。此外，召會是神所揀選且預定的人，也需要一個買主，因為這些人失喪了。所以，國度只需要一個人，但召會需要商人和贖回的人。 柒、永遠的福音及其結果 四十七節說，「還有，諸天的國好像網撒在海裡，聚攏各樣的水族。」這比喻相當於二十五章三十二至四十六節所說的。這裡的網不是象徵召會時代所傳恩典的福音，乃是象徵大災難時，要向外邦世界所傳那永遠的福音。（啟十四6～7。）撒網的海象徵外邦世界，各樣的水族象徵萬民，所有的外邦人。（太二五32。） 許多世紀以來，網的比喻一直被誤解並誤用。許多人說，網象徵恩典的福音。他們把這比喻比作稗子的比喻，說稗子的比喻裡有真信徒和假信徒，網的比喻裡有好人和壞人。他們宣稱好人是麥子，壞人是稗子。倘若這是真的，那麼主耶穌就不太智慧，因為祂用了兩個比喻說到同樣的事。 我們需要再來看七這數字如何構成。首先，牠是由六加一組成的。馬太十三章的前六個比喻與召會有關。在召會中有不正常的信徒，在召會周圍有假...

〔四〕 目錄 第40篇　國度奧祕的揭示（六） 1 【讀經】 太13:45 諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子， 太13:46 尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。 【禱讀】 太13:45 諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子， 太13:46 尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在我們來看網的比喻之前，我要再說到寶貝和珠子。在聖經裡，七這數字是由四加三，三加四，或六加一組成的。聖經裡首次題到七這數字，是由創造的六天加上安息日的一天所組成的。在啟示錄裡，七個召會是由三加四組成的。七印首先是由四加三，然後是由六加一組成的。七號和七碗也是同樣的原則。在馬太十三章，七這數字首先是由四加三，然後是由六加一組成的。前四個比喻都與食物有關，但第五和第六個比喻與為著建造的變化有關。雖然連最硬的麵包也會發酵，但珠子和寶石卻不會發酵。不但如此，餅或硬麵包可能被澆在其上的水毀壞，但寶石或珠子卻不會。 主在馬太十三章的話，不僅僅是預言或道理，也是今日基督教關於召會和國度實際情形的一個景象。主論到國度奧祕的話並不是理想或飄渺的，乃是可實行的。因此，我們若要領會這些比喻，必須仰望主給我們一些實際的應用。我們對比喻的領會必須配合實際的情形。 你若看今天的基督教國，就會看見真基督徒是麥子，假基督徒與真基督徒攙雜在一起，阻撓真基督徒長大。在世界各地，尤其是歐洲，我們看見假基督徒多於真信徒。在義大利和巴西這樣的天主教國家裡，很難在許多所謂的基督徒中間找到一個真基督徒。所以，把稗子解釋為假基督徒，不僅是道理的，照著歷史和當前的情形來看，也是實際的。此外，大樹立在我們面前。每天我們都看見基督教國巨大的外表。這不是道理，也不僅是預言，在我們眼前有預言實際的應驗。我們也到處都看見酵。在基督教國裡，每樣事物都有酵。基督教國的每一方面和每一角落都發了酵。倘若有一點真理，就有大量的酵加進去。這是今天真實的光景。 我們可以實際的解釋前四個比喻，並且實際的應用牠們。如今對第五和第六個比喻，我們也必須如此。最近主給我們看見領會這些比喻實際的路。我們要實際的領會任何預言，就需要事實。只有看見事實，我們才能實際的領會這些比喻的預言。在主的恢復裡，我們有寶貝和...

〔三〕 目錄 第39篇　國度奧祕的揭示（五） 3 【讀經】 太13:45 諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子， 太13:46 尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。 【禱讀】 太13:45 諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子， 太13:46 尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在這一點上，有人也許會問以下的問題：既然國度就是召會，召會就是國度，二者之間有什麼不同？這把我們帶到難以領會的事上。要探討這事，我要請問，我們在主的恢復裡是在召會裡，還是在國度裡？說我們在召會裡，也在國度裡，這是正確的。但我們必須曉得，在什麼意義上我們是召會，在什麼意義上我們是國度。換句話說，我們必須曉得，在什麼意義上我們是寶貝，在什麼意義上我們是珠子。就著國度說，我們屬於神所創造、基督所贖回的地；就著召會說，我們出自撒但所敗壞、神所定罪的世界。象徵國度的寶貝，隱藏在地裡。所以，寶貝完全與地有關。但象徵召會的珠子，與地毫無關係。牠是產自海中的東西。從撒但所敗壞、神所定罪的海，產生出如此美麗的珠子。就著召會說，我們是從世界產生的，但我們不再與世界有任何關係。雖然我們是出自海中的珠子，但我們不再在海中。我們已經蒙了重生，成了美麗的珠子。我們在另一個範圍，已經與這腐敗的世界沒有關係。就著國度說，我們與撒但所敗壞的世界無關，但我們與神所創造、基督所贖回的地有關。一面，我們和世界已經了了；另一面，我們正在地上建造一樣東西。我們不是在建造巴別塔；我們乃是在建造諸天的國。就如馬太六章十節所說，「願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的國不能建立在海中，神的旨意也不能行在撒但所敗壞的世界。神的旨意必須行在神所創造的地上，神的國必須建立在基督所贖回的地上。我們乃是同時在召會和國度裡，在珠子和寶貝裡。 當新耶路撒冷來臨時，就不再有海，地也要被更新。（啟二一1。）在那新地上，將有寶貝和珠子，國度和召會的結合。在新耶路撒冷裡，寶貝不再藏在田地裡，乃是建立在田地的表面。在寶貝和珠子的結合裡，寶貝要和珠子同被建造。你若有這異象，就會看見甚至今天在我們中間，國度和召會就是建造在一起的。我們沒有兩個實體，我們只有一個實體。一面，這實體是寶貝 ——...

〔二〕 目錄 第39篇　國度奧祕的揭示（五） 2 【讀經】 太13:44 諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 【禱讀】 太13:44 諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 一、諸天的國好像寶貝藏在田地裡 四十四節的田地是地，表徵神為著祂的國所創造的地。（創一26～28。）在聖經裡，地表徵神所創造的地，海表徵撒但所敗壞的世界。地也表徵以色列，猶太國，因為以色列是神所揀選、神所分別、神置於特殊情況裡的。所以，猶太人站在神面前，就如神所創造的地一樣。基於同樣的原則，海也表徵外邦世界，因為外邦人是撒但所敗壞的人。所以在聖經裡，地和海分別代表兩件事。 馬太十三章的前四個比喻，提供一幅所謂基督教的清楚圖畫。主說出這些比喻之後，就私下對門徒說到藏在田地裡的寶貝，和出於海的珠子這兩個比喻。我們若領會聖經中地的意義，就會曉得藏在田地裡的寶貝必定是國度，產自海中的珠子必定是召會。國度對主的確是寶貝，在祂看來是何等可貴！召會對祂也是貴重的珠子。主一直在尋找兩樣東西：寶貝 —— 國度；珠子 —— 召會。以弗所五章二十七節說，基督要將沒有斑點、皺紋、或任何這類病的榮耀召會獻給自己。這就是召會，是產自外邦世界的美麗珠子。 創世記一章說神創造地，並且照著自己的形像造人，要人運用神的管治權管理走獸、飛鳥和魚。這是地上的國。然而，人失敗了。但詩篇八篇接著有一個預言，一節說，「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美。」當地受神管治時，祂的名就要被尊為聖，並且在地上極其美！論到人，詩篇八篇六節說，「你派他管理你手所造的，使萬物，……都服在他的腳下。」以上的經文啟示出人有管治權，管理田野的獸、空中的鳥和海裡的魚。希伯來二章啟示出，詩篇八篇所描述的人，首先是基督。基督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其美的人。然後這人是基督的身體。這就是地上的寶貝 —— 國度。 但以理二章指明，地要在各種屬世的權勢之下，但基督將是那從天而來的石頭，要砸碎這些屬世的權勢。（但二34～35，44～45。）這塊石頭最終要變成一座大山，充滿天下。這塊石頭就是基督，大山是基督在地上擴大成為...

〔一〕 目錄 第39篇　國度奧祕的揭示（五） 1 【讀經】 太13:36 當下，耶穌離開群眾，進了屋裡 ，祂的門徒到祂跟前來，說，請把田間稗子的比喻，給我們講解清楚。 太13:37 祂就回答說，那撒好種的就是人子， 太13:38 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子， 太13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。 太13:40 所以稗子怎樣被薅集，且被火焚燒，在這世代的終結，也要如此。 太13:41 人子要差遣祂的使者，從祂的國裡薅集一切絆跌人的事，和行不法的人， 太13:42 且要把他們丟到火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 太13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。 【禱讀】 太13:38 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子， 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在聖經裡，七這數字是由六加一，三加四，或四加三組成的。啟示錄二、三章的七個召會是由三加四構成的。但馬太十三章的七個比喻是由四加三構成的。前四個比喻是在船上露天說的。這四個比喻就是撒種者、稗子、芥菜種和麵酵的比喻。後三個比喻是在屋裡私下對門徒講論的。前四個論到國度外表的比喻，是屬天的王在船上公開對群眾講說的；（太十三2，34；）以下三個比喻，是祂在屋裡私下對門徒講論的。（太十三36。）這指明，後三個比喻所論到的事較為隱藏。 前四個比喻中，每一個都有與吃有關的東西。由此可見，前四個比喻是論到食物的事。神的心意是要在地上得著一班人，作他國度的構成分子，這些人必須像適合滿足神和人的食物。但仇敵進來，把稗子撒在麥子中，阻撓麥子生長，並且破壞麥子。然而有些麥子長大並且繁增。因此，在第四個比喻中有麵。細麵是由麥子作的。主耶穌撒麥子的原因，是神渴望得著細麵。雖然神的仇敵撒但，把稗子撒在麥子中間，阻撓麥子生長，神卻不會被擊敗。有些麥子長大，結出子粒，子粒磨成細麵作餅。當這事進行的時候，撒但就使原來要作食物來源的芥菜，畸形的長成大樹，因而失去出產食物的功用，反而成了邪惡的宿處。這是今天基督教國的一幅圖畫。我們在各種基督教的組織裡，看見很大的建築物、辦公室和複雜的階級制度。我們看見大樹的枝子，卻看不見細麵或芥菜。照著第四個比喻，...