新竹市召會

禱告是召會生活中最重要的事，禱告的意思是我們看見自己一無所是，一無所能。禱告乃是人在靈裡和神的靈接觸，並吸取神自己。我們要為自己有活力，過一種禱告神，接觸並吸取神的生活。我們也要為得著活力伴來禱告，否認己、倚靠神。我們也需要為每一次的排聚集禱告，有神的說話與我們的小排聚集同在，使排聚集都有神聖生命的交通，把我們帶進身體實際的一裡。 為每一次的排聚集禱告 「論到堅定持續的禱告，我盼望再說一遍，我們要樂意和主辦交涉，甚至向祂許願說，我們要作禱告的人。如果各召會裡的眾聖徒都和主辦這樣的交涉，主的恢復就會大大的得著豐富並拔高。不僅如此，眾聖徒也會享受主，享受主的同在和祂即時並常時的膏油塗抹。他們會終日享受主的笑臉。我們堅定持續的禱告時，基督活的人位就成了我們的經歷和享受。」（歌羅西書生命讀經六十五篇） 「時時在靈裡禱告，並盡力堅持，在這事上儆醒，並為眾聖徒祈求。」（弗六18）我們需要有更多的弟兄姊妹為著每一次的排聚集有禱告。需要為每位小排的成員禱告，使他們都得著釋放，特別是還不穩固的小羊、生活中正經歷難處的聖徒，使每位聖徒都不放棄自己的聚集，並在排聚集中得供應和加強，使我們在排生活裡能彼此相顧。 活力排一同配搭的弟兄姊妹，更需要藉著禱告，思念在上面的事，而對每一次的排聚集有些預備，不被地上的事所攪擾和困迫，而匆匆忙忙的好像應付每次的聚集而已。禱告帶我們進到至聖所，摸著施恩的寶座，憐憫和恩典就如同江河一樣，在我們裡面湧流，供應我們，也能向外湧流。禱告有沒有得著答應還是次要的，重要的乃是得著恩典如同江河在我們裡面流。教會中沒有一件事比禱告更重要，不禱告更是得罪神的事。「至於我，斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華。」（撒上十二23） 有從主來的負擔供應話語 使徒行傳六章四節「……但我們要堅定持續的禱告，並盡話語的職事。」這裡的職事和一節的「供給」在希臘文原文中是同一個字根。話語的供給之前乃是堅定持續的禱告。我們需要藉著禱告尋求從主來的負擔，使我們藉著神的話彼此教導、牧養和成全。在召會的治理和話語的職事上，最大的難處就是沒有從主而來的負擔。沒有負擔，無論做什麼都是死的，都沒有果效；有負擔才是活的，才會朝氣蓬勃。我們的事奉若只是照著責任而不是帶著負擔，會叫我們失去主的同在。在小排的經營上和話語的追求與供應上，也是如此。我們若...

2026年國際華語特會 總題：挪亞、但以理和約伯 —— 在生命線上過得勝生活以成就神經綸的榜樣 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

禱告事項 一、 大專代禱事項：    ・ 為大專新生入住弟兄姊妹之家代禱。求主加強主在竹苗各校園的見證，興起更多愛祂的青年人。    ・ 為6/13（五）至6/15（一）大專期末特會邀約代禱。求主釋放更多小羊和新生參加，並藉此奉獻入住弟兄姊妹之家。 二、 4/25～4/26 高三統測代禱名單：    ・ 一大組：祝心柔、邱宥瑋    ・ 二大組：姚曉恩、徐健碩、謝孟宸、楊傑生    ・ 四大組：林俏宏    ・ 五大組：張凱立、賴以欣（尖石）    ・ 六大組：葛敘睿 三、 5/16～5/17 國三會考代禱名單：    ・ 一大組：董以敬、高慧琳、魏妤蓓    ・ 二大組：姚宣樂、簡淮謙、方政翔、蕭宇曨、王志強、賴婷芳、彭恩憫、胡莉茗    ・ 三大組：胡朔齊、宋傳恩、陳品宏    ・ 四大組：李祥豪、林泉杏    ・ 五大組：甘志麒、吳瑄愉、杜晨希    ・ 六大組：胡承新、陳彥岑、陳恩憫、鄭祐恩、高潔新    ・ 七大組：鍾秉洋、劉璟廷、王新詠、賴語晨、張善淇、彭柏竣    ・ 八大組：黃兆隆、游心瑜；賴敏恩（尖石） 四、 為病痛聖徒禱告： 　　 為124區葉威德弟兄腦瘤壓迫中樞神經能得改善及醫治代禱。 報告事項 一、 韓國首爾聖徒來訪：    ・ 時間：5/1～5/2    ・ 有39位韓國聖徒來訪    ・ 由二、三、五大組負責接待 二、 全召會集中禱告暨小排成全：    ・ 5/5（二、五大組服事）    ・ 6/2（一、三大組服事）    ・ 時間：週二晚 19:30    ・ 地點：仁愛會所 三、 王生台弟兄夫婦專題交通：    ・ 時間：5/9（六） 第一堂 16:30～18:00 第二堂 19:30～21:00...

影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 4/27~5/2（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 5/4~5/9（線上追求） 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 5/11~5/16（線上追求） 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 已過追求進度 （展開） 影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 關閉 【追求生命讀經的負擔交通】 追求生命讀經負擔交通(陳實弟兄) 「進入聖經的生命讀經」相關信息 全召會「生命讀經」追求規劃(影音) 天天晨興並進入聖經生命讀經的追求(週訊) 追求生命讀經(週訊)

2026.4.24 2026.0310 小排成全(一) 20260301 青少年家長座談 20260301 青少年集中主日ー小排與晨興的負擔 2026.0307 全臺得榮少年關懷者事奉相調聚會 第一堂 2026.0307 全臺得榮少年關懷者事奉相調聚會 第二堂 2026.0216 新春相調見證聚會（一） 2026.0216 新春相調見證聚會（二） 2026.0216 新春相調見證聚會（三） 2025.1214 董傳義弟兄一 感謝劉遂弟兄的教導 1 2025.1214 董傳義弟兄一 感謝劉遂弟兄的教導 2

〔六〕 目錄 第2篇　王的家世與身份（二） 3 【讀經】 創25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起身走了。以掃就這樣輕看了他長子的名分。 來12:16 免得有淫亂的、或貪戀世俗如以掃的，他因一口食物把自己長子的名分賣了。 來12:17 後來他也想要承受祝福，竟被拒絕；雖然帶著淚苦求，還是沒有反悔的餘地，這是你們知道的。 【禱讀】 來12:23 來到名字記錄在諸天之上眾長子的召會，來到審判眾人的神這裏，來到被成全之義人的靈這裡， 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 六、雅各 馬太一章二節也說，「以撒生雅各。」以撒和以實瑪利是同父異母的兄弟，雅各和以掃更是親密，他們乃是雙生子。雅各的意思是取代者。他取代別人，把他們置於自己以下，並爬到他們上面。雅各和哥哥以掃正從母腹裡出來時，他抓住了以掃的腳跟。雅各似乎說，「以掃，不要出去！等等我，讓我先出去！」雅各是個真正抓腳跟的人。雅各這名字的意思是抓腳跟者，抓奪者。把別人打倒，用任何欺詐的方法把別人置於腳下；那就是雅各。 因為神已經揀選了雅各，所以他所有的努力都歸徒然。雅各需要一個異象。他用不著抓奪別人，因為神已經揀選他為第一。甚至雙子在出生以前，神已經告訴作母親的，小的要成為第一，大的要成為第二。正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所恨的。」（瑪一2～3，羅九13。） 可惜，雅各沒有看見這個。他若看見，就絕不會設法去作什麼了。他反而會對以掃說，「如果你想先出去，你就去罷。不管你多想搶先，我仍是第一。你絕不能擊敗我，因為神揀選了我。」然而，雅各不認識這個。甚至他長大了，仍然沒有看見這事。所以他一直在抓奪。無論他去那裡，他都抓奪。他抓奪他哥哥的，（創二五29～33，二七18～38，）也抓奪他舅舅的。（創三十37～三一1。）他計畫並從他舅舅拉班偷取東西。但他一切的勞苦都歸徒然。神能說，「愚笨的雅各。你不需要那樣作。我要給你的比你所得的更多。 」但雅各繼續掙扎。雖然他是亞伯拉罕的後裔，但按照他的掙扎和性情，他完全是魔鬼的後裔。你看見這點麼？就地位說，雅各是亞伯拉罕的後裔，但就性情說，他是魔鬼的兒女。 雅各需要什麼？他需要神的對付。因此，神興起他的哥哥以掃，然後興起他舅舅拉班來對付他。神甚至興起四個妻子，加上十二個...

〔五〕 目錄 第2篇　王的家世與身份（二） 2 【讀經】 太1:2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄們， 加4:22 因為律法上記著，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是出於使女，一個是出於自主的婦人。 加4:23 然而那出於使女的，是按著肉體生的；那出於自主婦人的，是藉著應許生的。 【禱讀】 加4:28 弟兄們，你們乃是藉著應許生的兒女，像以撒一樣。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 五、以撒 馬太一章二節說，「亞伯拉罕生以撒。」關於以撒，這裡有什麼特出的點？就是以撒乃是藉著應許生的。（加四22～26，28～31，羅九7～9。）他是惟一的後嗣，（創二一10，12，二二2上，12下，16～18，）他承受了關於基督的應許。（創二六3～4。） 神曾經應許亞伯拉罕一個兒子。撒拉想要幫助神成就祂的應許，就向亞伯拉罕題議。撒拉似乎說，「亞伯拉罕，你看，神應許給你一個後裔，一個承受這美地的後嗣。但看看你自己 —— 你快九十歲了！再看看我–我太老了！要我生孩子是不可能的。我們必須作些事來幫助神達成祂的目的。我有一個使女名叫夏甲。她不錯，你一定能從她得一個兒子。」（創十六1～2。）這是天然的觀念，相當誘惑人。很多時候，我們天然的觀念有一些題議，使我們從靈裡出來。我們天然的觀念常常說，「這裡有一個好辦法，就這樣作罷。 」但這樣的題議必然使我們與神的應許隔絕！ 亞伯拉罕接受了撒拉的題議，（創十六2～4，）其結果乃是以實瑪利。（創十六15。）這個可怕的以實瑪利今天仍然在這裡！照撒拉所題議的去行並不幫助神，反而阻撓亞伯拉罕達成神的目的。這不是一件小事。 我們從這事所得的功課乃是：我們這些蒙召的族類，凡憑自己所作的都產生以實瑪利。在召會生活中，甚至在傳福音的時候，凡是我們憑自己所作的，都只會產生以實瑪利。不要產生以實瑪利！把你自己了結罷！你不是過了那條大河，幼發拉底河麼？你蒙召從巴別出來的時候，你過了那條大河並埋在那裡。你已經了結在那裡了。不要憑自己活，或憑自己作什麼了。反之，你應該說，「主，我是無有。沒有你，我就不能作什麼。主，你若不作，我也不作。你若安息，我就安息。主，我信靠你。」這話很容易說，但在我們日常生活中卻很難實行。 要記得亞伯拉罕是什麼樣的人：亞伯拉罕乃是一個蒙召，不憑...

〔四〕 目錄 第2篇　王的家世與身份（二） 1 【讀經】 太1:1 耶穌基督，大衞的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜： 創12:1 耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、親族、父家，往我所要指示你的地去。 創12:2 我必使你成為大國；我必賜福給你，使你的名為大；你也要使別人得福。 【禱讀】 加3:9 這樣，那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。 加3:14 為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 四、亞伯拉罕 馬太福音的家譜開始於亞伯拉罕，但路加福音的家譜卻回溯到亞當。馬太沒有題到亞當和他的後裔，路加卻有。這個差別有什麼意思？路加福音是說到神救恩的書，而馬太福音是說到國度的書。神的救恩是為著亞當所代表，受造並墮落的族類，但諸天之國只是為著神所揀選的人，就是亞伯拉罕所代表蒙召的族類。所以，馬太福音從亞伯拉罕開始，但路加福音卻追溯到亞當。 1. 蒙召 在創世記頭十章半，神設法在受造族類身上工作，但祂沒有作成。受造族類使神失望。人墮落到一個地步，所有人類背叛神到了極點，並且建造巴別塔和巴別城來彰顯他們的背叛。（創十一1～9。）所以神就放棄受造、墮落的族類，而從那個族類中呼召了一個人，亞伯拉罕，來作另一個族類的父。從一個滿了背叛和偶像之地，人人都與撒但是一之地，神呼召了一個人名叫亞伯拉罕。（創十二1～2，來十一8。）從神呼召他離開巴別（後來的巴比倫）進入迦南的時候，神就放棄了亞當的族類，將祂所有的權益都投資在這個以亞伯拉罕為首的新族類身上。這是蒙召的族類、變化的族類。這族類不是按著天然，乃是按著信心。 神的國乃是為著這個族類，神的國永遠不能在墮落的族類身上。因此，論到諸天之國的馬太福音，就以亞伯拉罕開始。因為路加福音論到神的救恩（救恩必然是為著墮落族類的），那裡的家譜就回溯到亞當。在路加福音裡我們得救了，之後就自然的從墮落的族類遷到蒙召的族類。我們從前是亞當的後裔，現今卻是亞伯拉罕的後裔。加拉太書三章七節、二十九節告訴我們，凡相信耶穌基督的，都是亞伯拉罕的子孫。你是誰的子孫？你是亞當的子孫，還是亞伯拉罕的子孫？我們是真猶太人。（羅二29。）我們的祖宗是亞伯拉罕，我們與他屬同一類別。我們若不是亞伯拉罕...

〔三〕 目錄 第1篇　王的家世與身份（一） 3 【讀經】 太1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯侖，希斯侖生亞蘭， 太1:4 亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門， 太1:5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西， 太1:6 耶西生大衞王。 【禱讀】 太1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 4. 四個再嫁的婦女 亞當的家譜不記婦女。（創五１～32。）但在基督這個簡短的家譜裡卻題起五個婦女。這五個婦女好像我的手指一樣：四個形成一組，另一個自成一組。這五個婦女當中，四個是再嫁的，其中一個且是妓女。似乎這裡神聖的記載不願題起那些好的，就如撒拉或利百加，卻題起那些壞的。請聽神聖的記載：「大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門。」（太一6。）這個記載甚至不說她的名字，只題她的歷史，為要題醒我們，她是怎樣的人。 你知道他瑪的歷史麼？她是猶大的兒媳。猶大從他的兒媳生了孿生子。（創三八24～30。）這是何等可怕！第二個題到名字的女人，是耶利哥城中的妓女喇合；第三個是摩押女子路得。摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫雖過十代，也不可入耶和華的會。（申二三3。）摩押人是羅得與他女兒所生之摩押的後裔。第四個女人是迦南人烏利亞的妻子拔示巴；大衛謀殺了烏利亞，奪了拔示巴為妻，從她生了所羅門。 為什麼這個簡短的記載題到這些女人？因為她們是我們的代表。不要以為你多純潔，以為你比這些女人純潔。你若追本溯源，就會發現你祖父是怎樣生的，是從誰生的：你父親是怎樣生的，是從誰生的；你又是怎樣生的，是從誰生的。我們更壞。但最壞的人也包括在基督的家譜裡！讚美主！祂實在是罪人的救主。 四這數字表徵一切受造之物，包括整個人類。人性是污穢的，沒有一個人是潔淨的。但感謝主，我們都與基督聯結了。我們是基督家譜的一部分。 如果我們來寫基督的傳記，而聖經中又沒有祂的傳記，我們必不敢這樣寫。我們會把這些不純潔的先祖母都隱藏起來，只題那些好的先祖母的名字，如撒拉和利百加。但聖靈不題撒拉、利百加、和所有好的，卻特意包括了那些不純潔的。這神聖的記載若列舉那些好女人的名字，沒有不純潔之人的名字，我就會懷疑召會當前的光景。我會...

〔二〕 目錄 第1篇　王的家世與身份（一） 2 【讀經】 太1:1 耶穌基督，大衞的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜： 太1:2 亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大和他的弟兄們， 【禱讀】 太1:1 耶穌基督，大衞的子孫，亞伯拉罕子孫的家譜： 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 總綱 聖經每卷書都需要總綱。馬太福音的總綱是： 基督乃是耶和華神成了肉體來作君王救主，藉著祂的死與復活，將祂的百姓從罪（背叛）裡救出來，好建立諸天的國（屬天的管治）。 中心思想 我們也需要找出聖經每卷書的中心思想。馬太福音的中心思想是： 基督，就是耶穌（耶和華救主）和以馬內利（神與我們同在），乃是君王、施浸者、光、教師、醫治者、赦罪者、新郎、牧人、朋友、智慧、安息、更大的殿、真大衛、安息日的主、更大的約拿、更大的所羅門、撒種者、種子、餵養者、餅、桌子下的碎渣、基督、活神的兒子、為著召會的磐石、召會的建造者、國度的創立者、今日的摩西、今日的以利亞、房角的頭塊石頭、主、復活的一位、帶著權柄的一位、在復活裡與祂子民永遠同在的一位。 馬太福音裡的基督何等豐富，甚至比約翰福音裡的更豐富。祂這位耶穌、以馬內利，對我們又是另外三十三項。我們必須享受祂並有分於祂。我們需要在復活裡，不是在天然的情形裡，經歷祂的各方面。祂是永遠與我們同在的一位。馬太開始於「神與我們同在，」結束於「看哪，我天天與你們同在，直到這世代的終結。」這是何等的美妙！ 王的家世與身份 壹、譜系 四卷福音書中，只有兩卷有家譜，就是馬太福音和路加福音。馬太告訴我們，耶穌是王室的正確後裔，是王位合法的繼承人。這樣一位人物必然需要一個家譜，說出祂的由來與家世。路加陳明耶穌是一正確並正常的人。要表明耶穌是正確的人，也需要一個家譜，馬可福音描繪耶穌是一個奴僕，一個賣身的奴隸。奴僕用不著什麼家譜，因此，馬可福音沒有家譜。約翰福音告訴我們耶穌是神。「太初有話……話就是神。」在祂沒有起始，沒有世系。祂是永遠的，既無時日之始，也無生命之終。（來七3。）太初有神！約翰若題起祂的家譜就很荒謬了。 對於任何人，不論他是誰，也不論人為他寫了多少本傳記，家譜乃是完全相同的。但耶穌卻有兩個家譜。以後我們會看見，這兩個家譜至終如何成了一個。我們再次看見祂是奇妙的。...