新竹市召會

建造召會在於被基督浸透、泡透並浸潤 神的願望是以基督來建造召會，基督必須被作到我們全人裡面。我們需要被基督浸透並浸潤，為要成為基督的一部分。當所有這些部分擺在一起，就構成召會。 　因為太少基督徒渴慕主觀的基督，所以召會無法得著建造。我們的召會生活同其實行，可能還是相當的表面缺少實際。國度的操練是今天召會生活的實際；國度真實的操練來自對基督充分的享受。藉這享受和操練，我們同被建造成為召會。我們可能很盼望知道該怎麼作，巴望找出最有效的路，但最根本的不是作事或作工的問題，乃是享受基督的問題。神的旨意是要我們享受基督，並且被建造，使召會能存在於地上。我們需要告訴主，我們缺少祂，我們迫切要贏得祂。 摸著復活的神就活了 　主在受撒都該人察驗關於復活一事的時候，祂說：「關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神並不是死人的神，乃是活人的神。」（太二二31～32。）亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，乃是復活的神。神不只恨惡不義，祂更恨惡死，恨惡一切的不活。作一個安分守己，沒有過錯，敬畏神的基督徒是遠遠不夠的，因為神所要的，乃是一個經歷祂這位復活的神，又把祂活出來的活基督徒。 　神不只要我們作一個無過的基督徒，還要我們作一個活的基督徒。祂不只是公義的神，聖別的神，祂更是活的神，並且是復活的神。活力排的實行不在於研究這樣對，那樣對；我們只要活，就什麼都對了。然而這種「活」，與世人所說的活潑不同。世人所說的活潑，是一種僅僅外表的情形；神所要的活，乃是人摸著復活的神，經歷祂的復活而有的生命流露。我們或許是在死沉的光景中，但若肯轉過來摸祂就必活。我們在一天之中，若多次向祂禱告，多次接觸這位復活的神，我們就必定活。 必須從死人中起來，要站起來！ 　以弗所五章十四節說，「睡著的人哪，要起來，要從死人中站起來，基督就要光照你了。」我們必須一再受提醒，活力排無法由安排組成，乃是由有活力的人來在一起而產生。這不是用所謂打負擔或宣告的方式來達到，只能藉著我們一個一個自己到主面前去。我們也許覺得自己是老舊的、死沉的、不冷不熱的、不結果子的、可憐的、麻木的、沒有感覺的，也覺得自己在這事上的無能為力，只能到主面前去悔改，求主憐憫。但這可能反而是活力排的開始。 　神命定之路不是形式或儀文。沒有那靈的運行，沒有從主來...

2026 秋季長老暨負責弟兄訓練 總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

禱告事項 一、 大專代禱事項：    ・ 請為所有大專的新人禱告，使他們都週週主日被分別，穩定的參加主日聚會。    ・ 為著期中聖經講座禱告，盼望排排動員邀約朋友參加，增加願意讀聖經的對象。（清大11/11，目標180位，交大11/18，目標150位） 二、 青少年專項： 　　 為著青少年過晨晨復興、人人入排的生活代禱。 三、 兒童專項： 　　 請為兒童的家能持續實行家中牧養和更多社區聖徒願意打開家作兒童排，引進社區福音代禱。 四、 病痛聖徒代禱：    ・ 521區新受浸的王阿梅姊妹左肩骨折，近日重感冒，求主醫治久咳、恢復食慾和健康，並規律用藥和回診，改善類風濕關節炎與B肝。    ・ 213區新受浸葉姵汝姊妹因腦幹血管瘤術後尚未甦醒，10/29氣切手術，請代禱血氧濃度改善，術後復原持續進步，得以甦醒恢復意識，並紀念她的父親和哥哥呼求主而得救。 報告事項 一、 兒童讀背經展覽：    ・ 時間：11/1（日）15:00    ・ 地點：仁愛會所    ・ 各大組可於10/25前驗收，10/25前各大組提出敘獎名單。    ・ 背經進度：約翰福音五章 參加獎：約五1～9 追求獎：約五1～16 得勝獎：約五1～30 榮耀獎：約五1～47 二、 青職成全聚會：    ・ 時間：11/1（日）19:00    ・ 地點：仁愛會所三樓，18:00 於一樓晚餐相調    ・ 請各大組先登記用餐人位和點餐。 二、 台中青少年來訪相調聚會：    ・ 時間：10/30（五）19:30    ・ 地點：仁愛會所    ・ 歡迎青少年踴躍參加 三、 台南市召會日間班追求聖徒來訪： 　　 11/4（三）～11/5（四）有100位聖徒來訪。 四、 徐熊建弟兄專題交通聚會：    ・ 時間：11/11（三）19:30    ・ 地點：仁愛會所    ・...

11/2~11/7（本週線上追求） 55-1 55-2 55-3 56-1 56-2 56-3 11/9~11/14（下週線上追求） 57-1 57-2 57-3 58-1 58-2 58-3 已過追求進度 （展開） 影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 4/27~5/2（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 5/4~5/9（線上追求） 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 第3-4篇分享 5/11~5/16（線上追求） 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 第5-6篇分享 5/18~5/23（線上追求） 7-1 7-2 7-3 8-1 8-2 8-3 第7-8篇分享 5/25~5/30（線上追求） 9-1 9-2 9-3 10-1 10-2 10-3 第9-10篇分享 6/1~6/6（線上追求） 11-1 11-2 11-3 12-1 12-2 12-3 第11-12篇分享 6/8~6/13（線上追求） 13-1 13-2 13-3 14-1 14-2 14-3 第13-14篇分享 6/15~6/20（線上追求） 15-1 15-2 15-3 16-1 16-2 16-3 第15-16篇分享 6/22~6/27（線上追求） 17-1 17-2 17-3 18-1 18-2 18-3 第17-18篇分享 6/29~7/4（線上追求） 19-1 19-2 19-3 20-1 20-2 20-3 第19-20篇分享 7/6~7/11（線上追求） 21-1 21-2 21-3 22-1 22-2 22-3 第21-22篇分享 7/13~7/18（線上追求） 23-1 23-2 23-3 24-1 24-2 24-3 第23-24篇分享 ...

2026.11.1

〔六〕 目錄 第56篇　對屬天之王的熱烈歡迎，潔淨聖殿並咒詛無花果樹 3 【讀經】 太21:17 於是撇開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。 太21:18 早晨回城的時候，耶穌餓了； 太21:19 看見路旁一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著什麼，不過有葉子；就對樹說，你不再結果子，直到永遠。那無花果樹就立刻枯乾了。 太21:20 門徒看見了，便希奇說，這無花果樹怎麼立刻就枯乾了？ 太21:21 耶穌回答他們說，我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所發生的事，就是對這座山說，你得挪開，投在海裡，也必成就。 太21:22 你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。 【禱讀】 太21:21 耶穌回答他們說，我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所發生的事，就是對這座山說，你得挪開，投在海裡，也必成就。 太21:22 你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 三、屬天的王離開耶路撒冷，宿於伯大尼 十七節說，「於是撇開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。」主末次上耶路撒冷，只有白天在那裡盡職，每晚祂都離開，往伯大尼去住宿。伯大尼在橄欖山東坡，（可十一19，路二一37，）馬利亞、馬大和拉撒路的家，以及西門的家都在那裡。（約十一1，太二六6。）主在耶路撒冷，被猶太教的首領棄絕；但在伯大尼，卻受愛祂的人歡迎。 主耶穌進入我們裡面，並潔淨我們的靈之後，我們也許覺得祂離開了我們，正如祂潔淨了聖殿之後，就離開耶路撒冷往伯大尼去一樣。也許主進入你裡面，潔淨你的靈，就是神的殿，就離開你往別處去了。也許你會說，「這不是我的經歷。我的經歷是主耶穌潔淨了我的靈之後，就與我同住。」倘若這是你的經歷，那你必定是愛耶穌的馬利亞、馬大、拉撒路或西門中的一位。然而，許多基督徒把基督接受到他們裡面，並經歷祂潔淨他們的靈之後，他們並不愛祂。因此，在他們的經歷裡，主離開他們宿於別處，這地方稱為伯大尼。 照著新約，伯大尼是愛主之人的地方。在新約中我們讀到伯大尼的兩個家：馬利亞、馬大和拉撒路的家，以及患痲瘋的西門的家。這些親愛的聖徒都是愛主耶穌的人。當祂在地上生活的最後一週，祂每天都上耶路撒冷去，但每晚祂都離開耶路撒冷，宿於伯大尼。耶路撒...

〔五〕 目錄 第56篇　對屬天之王的熱烈歡迎，潔淨聖殿並咒詛無花果樹 2 【讀經】 太21:8 群眾多半把自己的衣服鋪在路上，另有人從樹上砍下枝子鋪在路上。 太21:9 前行後隨的群眾喊著說，和散那歸與大衛的子孫！在主名裡來的，是當受頌讚的！至高之處的和散那！ 太21:10 耶穌進了耶路撒冷，全城都震動了，說，這是誰？ 太21:11 群眾說，這是從加利利拿撒勒來的申言者耶穌。 太21:12 耶穌進了殿，趕出所有在殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子， 太21:13 並且對他們說，經上記著，「我的殿必稱為禱告的殿；」你們倒使它成為賊窩了。 太21:14 在殿裡的瞎子和瘸子到祂跟前來，祂就治好了他們。 太21:15 祭司長和經學家看見耶穌所行的奇事，並小孩子在殿裡喊著說，和散那歸與大衛的子孫，就甚惱怒， 太21:16 對祂說，這些人所說的，你聽見了麼？耶穌對他們說，是的；經上說，「從嬰孩和吃奶的口中，你使讚美得以完全。」難道你們沒有念過麼？ 【禱讀】 太21:16 對祂說，這些人所說的，你聽見了麼？耶穌對他們說，是的；經上說，「從嬰孩和吃奶的口中，你使讚美得以完全。」難道你們沒有念過麼？ 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 二、群眾熱烈的歡迎 1. 把衣服鋪在路上 我們在七節看見門徒把自己的衣服搭在驢和驢駒上面，八節說，「群眾多半把自己的衣服鋪在路上。」衣服象徵人行為的人性美德。門徒把自己的衣服搭在驢和驢駒上面，讓主騎上，藉以尊崇這位卑微的君王；群眾也把衣服鋪在路上，讓主通過，藉以尊崇祂。人用他們的衣服，就是用他們所有的尊崇主。不論人多貧窮，他至少有些用以遮蔽自己的衣服。我們需要用我們所是的，尊崇主這位溫柔的王。不論我們的光景如何，我們都有些東西用以尊崇祂。我不信搭在驢上、鋪在路上的衣服是榮美、華麗的。然而，人乃是使用他們所有的。儘管我們是有罪的、可憐的、甚至是邪惡的，主卻喜歡我們用我們所是的尊崇祂。甚至罪人若有心尊崇主，他們也能用他們所是的尊崇祂。 2. 把棕樹枝鋪在路上 八節也說，「另有人從樹上砍下枝子鋪在路上。」這是棕樹的枝子，（約十二13，）象徵得勝的生命，（啟七9，）以及享受這生命的豐富出產而有的滿足，如住棚節所預表的。（利二...

〔四〕 目錄 第56篇　對屬天之王的熱烈歡迎，潔淨聖殿並咒詛無花果樹 1 【讀經】 太21:1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，來到伯法其，橄欖山那裡。 太21:2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說，你們往對面村子去，立刻就會看見一匹驢，帶著驢駒拴著；你們解開，牽來給我。 太21:3 若有人對你們說什麼，你們就說，主需要它們；他必立刻打發它們來。 太21:4 這事成就，為要應驗那藉著申言者所說的，說， 太21:5 「要對錫安的女兒說，看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，騎著驢，騎著驢駒，就是負重牲口的崽子。」 太21:6 他們就去，照耶穌所吩咐他們的行， 太21:7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 【禱讀】 太21:5 「要對錫安的女兒說，看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，騎著驢，騎著驢駒，就是負重牲口的崽子。」 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在本篇信息中，我們來到馬太二十一章一至二十二節，這裡論到三件事：對溫柔之王的歡迎；（太二一1～11；）潔淨聖殿；（太二一12～17；）以及咒詛無花果樹。（太二一18～22。） 十六章是馬太福音中重要的轉折點。在這章之前，主耶穌曾多次去耶路撒冷。但在十六章，祂把門徒帶到北方，遠離便雅憫境內，聖地中心的耶路撒冷。在十六章之後，主逐漸從北方返回耶路撒冷。 在十六章十三節至二十三章三十九節，馬太記載了主被棄絕的途徑。在這一段，我們看見主在各地區的活動：去猶太之前；（太十六13～十八35；）到猶太境後；（太十九1～二十16；）在往耶路撒冷的路上；（二十17～二一11；）以及在耶路撒冷。（太二一12～二三39。）因此，馬太二十一章一節說，「耶穌和門徒將近耶路撒冷，來到伯法其，橄欖山那裡。」十九章一節，他們從加利利動身；二十章十七節，他們在旅途中；二十章二十九節，他們經過耶利哥。現在二十一章，他們來到橄欖山，就是耶路撒冷城外，在該城近郊。這一章標明主在地上最後一週的開始。 主特意回耶路撒冷，不是要盡職、傳講、施教或行神蹟，乃是要將祂自己當作神的羔羊獻上，被宰殺，並且釘十字架。 壹、對溫柔之王的熱烈歡迎 一、溫柔的王來到 照著四福音書，主耶穌沒有作一些事以確保自己受到熱烈的歡迎。反之，祂總是預備好被棄絕。但在二十一章一至...

〔三〕 目錄 第55篇　國度寶座與十架苦杯 3 【讀經】 太20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 太20:29 他們出耶利哥的時候，有大批群眾跟著祂。 太20:30 看哪，有兩個瞎子坐在路旁，聽見耶穌經過，就喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我們罷！ 太20:31 群眾責備他們，叫他們安靜，他們卻越發喊著說，主阿，大衛的子孫，可憐我們罷！ 太20:32 耶穌就站住，叫他們來，說，要我為你們做什麼？ 太20:33 他們說，主啊，要我們的眼睛得開。 太20:34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。 【禱讀】 太20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。 太20:33 他們說，主啊，要我們的眼睛得開。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 二十八節說，「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」在這卷論到國度的書裡，主總是站在人的地位上。諸天的國雖是由神聖的生命所構成，卻是在人性裡實行出來的。 看見治理和控制的不同很有幫助。控制別人的意思就是替別人下斷案，告訴他們作什麼或不作什麼，也就是把別人擺在你的指引之下。在主的恢復裡，我們必須恨惡這種控制。沒有人該施行控制，因為我們都在一位主之下，並且有一位靈活在我們裡面，引導我們。然而，有治理的需要。若在聚會中有人告訴聖徒要作什麼，那就是控制。但在聚會中必須有些治理。例如，假定有人拜偶像，並且宣稱有自由這樣作；這就必須除去。甚至在決定聚會的次數上，我們也需要某種治理。我們若是民主的，沒有治理，有些人也許堅持在早晨四點半聚會，而有些人也許要在下午同樣不方便的時間聚會。因此，長老需要在禱告中到主面前去，和聖徒交通，並用他們屬靈的鼻子分辨聖徒的感覺，這樣就能斷定什麼時間聚會最好。然後長老該作決定。這不是控制，這乃是治理。 作長老不簡單。要作長老，你需要有很好的屬靈鼻子，聞出聖徒的光景。你也需要有活潑、敏銳的靈同靈敏的直覺，明白神的旨意，然後你才能下正確的斷案。有時候長老按著自己的方便決定聚會的時間。這就錯了。決定聚會的時間不該按著長老的方便，而該按著聖徒的光景。為此，你必須對神運用你的直覺，知道...

〔二〕 目錄 第55篇　國度寶座與十架苦杯 2 【讀經】 太20:24 那十個聽見，就惱怒這兩個兄弟。 太20:25 於是耶穌叫了他們來，說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。 太20:26 但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役； 太20:27 你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。 【禱讀】 太20:26 但你們中間不是這樣；反倒你們中間無論誰想要為大，就必作你們的僕役； 太20:27 你們中間無論誰想要為首，就必作你們的奴僕。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 肆、門徒屬肉體的私圖好爭 在二十四節，我們看見門徒屬肉體的私圖好爭：「那十個聽見，就惱怒這兩個兄弟。」門徒不僅生氣，還惱怒了，似乎害怕沒有什麼會留給他們。十二個門徒都充滿了對地位的野心，關於主的死與復活的事一點也沒有進到他們裡面。何等可憐的光景！倘若這事發生在第四章，我們也許會同情他們。但在國度憲法的頒佈、許多關於基督的啟示、國度奧祕的揭示、以及在達到榮耀的路上經歷了許多反面的因素之後，他們的反應竟是這樣。在這一切之後，十二個門徒仍完全被地位的事所霸佔。路加二十二章二十四節說，門徒中間起了爭論，他們中間那一個可算為大。彼得、安得烈、雅各、約翰、和其他的門徒都在爭大。 馬太題起門徒中間的私圖好爭，為要暴露今天同樣隱藏在我們裡面對地位的野心。即使我們是在召會裡，有些人野心勃勃要作長老或執事。他們若不能作長老或執事，至少也切望作小組帶領人。 伍、國度生活的操練 有時候聖經似乎自相矛盾。例如，在馬太二十三章主說，我們不該受師尊的稱呼。但在以弗所四章保羅說，基督賜下一些教師。此外，馬太二十三章說我們不該有任何帶領人。但書信告訴我們，在召會中有帶領人。（來十三17，24。）然而聖經並不矛盾。我們需要看見，主的心思裡所想的與我們天然的心思完全不同。在主的心思裡，長老或帶領人不該控制別人。在召會生活裡不該有任何的控制。但這不是說沒有管治，沒有治理。治理是一回事，控制是另一回事。在召會中所有的帶領人都必須清楚這事。在主的召會中，我們需要治理，卻不需要控制。 在這一點上，我們需要讀林前十二章二十八節：「神在召會中所設立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教師；其次...

〔一〕 目錄 第55篇　國度寶座與十架苦杯 1 【讀經】 太20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上暗暗的把十二個門徒帶到一邊，對他們說， 太20:18 看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和經學家，他們要定祂死罪， 太20:19 又要把祂交給外邦人去戲弄，鞭打，並釘十字架，第三日祂必復活。 太20:20 那時，西庇太兒子的母親，同她兒子們進前來拜耶穌，求祂一件事。 太20:21 耶穌就對她說，你要什麼？她說，請叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。 太20:22 耶穌回答說，你們不知道所求的是什麼。我將要喝的杯，你們能喝麼？他們說，我們能。 太20:23 耶穌說，我的杯你們必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰預備的，就賜給誰。 【禱讀】 太20:23 耶穌說，我的杯你們必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰預備的，就賜給誰。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在主說到國度的要求與國度的賞賜之後，祂仍關心跟從祂者的屬靈光景。因此，祂給門徒國度賞賜的定義之後，又對他們說到要來的釘死與復活。主也知道我們今天真實的光景。我們也許不認為我們需要進一步的話語或進一步的啟示，但主知道我們的需要。 壹、認識基督的釘死與復活 在馬太二十章十七至十九節，主第三次啟示祂的釘死與復活。第一次是在該撒利亞腓立比的境內，祂變化形像之前。（太十六13，21。）第二次是在加利利，祂變化形像之後。（太十七22～23。）這一次是在往耶路撒冷的途中。這啟示是個預言，對於門徒天然的觀念是完全陌生的；然而這預言的每一細節，不久都按字面應驗了。 在國度賞賜的定義之後，主會再次揭示祂的釘死與復活，我認為相當不尋常。表面看來這沒有意義。然而，你若深入這卷書，就會看見這是非常有意義的延續。我們要得著國度的賞賜，就需要經歷十字架與復活。我們也許知道關於國度的每件事，但我們對主的釘死與復活仍需有正確的領略。若不經歷主的十字架與復活，就不可能為著國度的賞賜經歷主的生命。在腓立比三章保羅說，他為基督已經將萬事看作糞土。然後他說，他渴望認識基督、並祂復活的大能，使他能模成基督的死。保羅對主的死與復活有充分的領會。這領會是叫我們為著國度經歷基督作生命。為著國...