新竹市召會

信息選讀 申言指引 報告代禱 「我們晝夜格外懇切的祈求，要見你們的面，補足你們信心的缺欠。」（帖前三10） 我們是亞伯拉罕團體的後裔 　我們是何等蒙福的一班人，我們得救重生後，復活的基督作為賜生命的靈，已經分賜到我們裡面，我們也在祂裡面，我們與祂是一。而基督作為三一神人，乃是亞伯拉罕的後裔，所以我們這些凡信入基督的，也就是亞伯拉罕的後裔，團體的後裔，會重複亞伯拉罕的歷史，經歷亞伯拉罕之信的腳蹤。讚美主！我們是信心之父的子孫！ 憑信過築壇獻祭與支搭帳篷的生活 　亞伯拉罕的信不是起源於他自己，乃是榮耀的神一直向他顯現，他被神吸引，對神珍賞而有的反應。這反應使他築壇並住在帳篷裡，完全為神而活。築壇是向著神而有奉獻，支搭帳篷是向著世界而宣告聖別。我們這班亞伯拉罕的後裔，也應該走上這條信心的道路。築壇獻祭是為著敬拜神，將我們一切所是並所有，為著神的定旨獻給神。我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神！ 藉著禱告代求為弟兄爭戰 　我們不僅是自己要過築壇獻祭與支搭帳篷的生活，也要在基督天上的職事裡與祂合作，為弟兄爭戰。亞伯拉罕為羅得爭戰，得勝回來，這在神眼中是何等大的喜悅，在聖經中這件事竟然帶來麥基洗德這位至高神的祭司的出現！顯然，這位天上的大祭司，也是公義王與平安王，必定一直在背後為羅得、亞伯拉罕、並亞伯拉罕的爭戰代求。可見我們為弟兄爭戰，將弟兄拯救回神的家、神的國，就是與基督天上的職事合作。 藉著家聚會關心人並堅立其信心 　使徒保羅就是給我們這樣為弟兄爭戰的榜樣生活，對於得救幼嫩的帖撒羅尼迦聖徒，他真是像乳養的母親與勸勉的父親，小心呵護的在信徒身上作工，將信徒當作擔子背負。若信徒在主面前有健全的光景，他就得了莫大的安慰。我們也該如此，對於新得救的聖徒，或是久不聚會軟弱的聖徒，我們都要按著神去牧養他們。我們自己必須先尋求基督、贏得基督、享受基督、並有分於基督，並去看望牧養人，顧惜他們。扶持人，為著他們的信心，堅固並鼓勵他們，帶領人也穩健的走上這條信心的道路。 同活在主身體中，彼此扶持堅立主前 　我們也必須看見，這條信心的道路乃是一條狹窄的生命之路，路上必有一些艱苦與患難。但我們也知道，我們受患難原是派定的，為要叫我們在信心上得了堅固，患難就要按著神在祂派定裡的定旨，叫我們得益處。有了這樣的看見，我

申言指引 週訊刊頭 報告代禱 真理課程一級卷二 第十五課　舊約的綱領（九）從聖殿和聖城的複建到舊約時期的終點（2） 一、但以理八章的小角 　真理課程第十二課，講到被擄中並被擄地的先知時，曾題起但以理二章的大人像，以及七章至十二章的異象。但以理二章說到尼布甲尼撒王夢見的大人像；七章說到從海中上來四個大獸的異象；八章說到公綿羊和公山羊互相牴觸；十一章說到南方王與北方王的事。八章九至十四節之小角所作的，和十一章二十一至三十二節上半，北方王所行的，二者乃是指著同一件事。 　第二章裡的大人像有四部分：頭，胸膛和膀臂，肚腹和腰，以及腿（包括十個腳趾）。第四部分先分為兩腿，以後又分為十個腳指頭。前三部分和兩腿所預表的時期：頭是指巴比倫帝國（主前605~539年）；胸膛和膀臂是代表瑪代和波斯帝國（主前549~330年），瑪代和波斯就像兩隻膀臂，卻是一個帝國；肚腹和腰部預表馬其頓所建立的希臘帝國（主前336~323年）；大像的兩腿乃是指東西羅馬帝國（主前30年至主後476年）。這些在歷史上都已經應驗了，只有十個腳指頭所預表的，尚未應驗。 　第七章裡的四個獸，就相當於第二章裡大人像的四個部分。頭一個獸相當於像的頭；第二個獸相當於像的胸膛與膀臂；第三個獸相當於像的肚腹和腰；第四個獸相當於像的腿和腳指頭。第八章裡的公綿羊和公山羊，相當於第七章裡的第二個和第三個獸。所以公山羊就等於第三個獸，以及大人像的第三部分。這山羊頭上有四個角，其中一角長出一個小角。根據歷史，公綿羊象徵波斯帝國，公山羊象徵希臘帝國。彭伯（G.H. Pember）在他論預言的書中說，古代波斯，尤其在首都，到處都有綿羊的標誌；古代希臘，也有許多山羊的標誌。聖經以綿羊代表波斯，以山羊代表希臘。這章裡的山羊是指亞歷山大大帝（Alexander the Great）。歷史上記載，當他到馬其頓的時候，他頭上戴著有山羊角的冠冕。他在位十二年，享年不到三十三歲，就突然死了。 　但以理八章八節說，「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了；又在角根上向天的四方，長出四個非常的角來。」亞歷山大大帝有四個將領，他死了以後，將領們各自割據一方，建立自己的王國。因此，亞歷山大死後，古時馬其頓所建立的希臘帝國，就分為四國。這裡的預言是遠在亞歷山大之前寫的，我們讀的時候，不能不相信聖經是神

信息選讀 週訊刊頭 報告代禱 2022年國殤節特會 第二週 　 兩棵樹與兩種生活的原則 ➤ 每日晨興聖言 （有音檔） ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 創二9的兩棵樹代表兩種生活的原則：是非的原則或生命的原則而生活。基督徒不是講是非善惡的原則，乃是按生命的原則。基督徒的生活是憑著裡面生命，不是憑著外面是非的標準；我們的道路是神的生命，不是是非；我們生活的原則，在神面前所分別的是生命和死亡。若要按照生命的原則生活，就需要分辨靈與魂，並且認識靈：需要跟隨生命內裡的感覺：在消極面是死的感覺。在積極面，是生命平安的感覺。我們若照著生命的原則而活，我們辨識事物，乃照著生命或死亡：辨識的祕訣-乃照生命或死亡來辨識；真正職事總加強享受基督作生命。 申言示範 第2篇鳥瞰 第2篇總結 申言主題建議 信息總整理 06/27（週一）　 ➤ 晨興聖言 【晨禱經節】 耶和華神使各樣的樹……園子當中「有生命樹」，還有善惡知識樹。……（創二9） 【要點負擔】 請闡釋兩棵樹帶進兩種生活原則？ 請解明憑是非與憑生命來活？ 【真理啟示】 創世記二章的兩棵樹，是要給我們看見，人活在世界上，特別是基督徒活在世界上，是憑著兩種不同的原則而生活：人活著，也許是憑是非，也許憑著生命。有的人作基督徒，他生活的原則是以是非為定準；有人生活的原則是以生命為定準。 有許多人，在他的生活裡，只有善惡知識樹。有人在他的生活裡，有生命樹。神的話是告訴我們，吃善惡知識樹的必定死，吃生命樹的必定活。凡人藉善惡知識樹活著的，要失去他的地位；人如果要在神前活著，他就必須吃生命樹的果子。 mp3：　　　　　　　　   ➤ 申言示範 　 ➤ 信息提要 06/28（週二）　 ➤ 晨興聖言 【晨禱經節】 只是善惡知識樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子「必定死」。（創二17） 【要點負擔】 請解釋什麼叫作跟從是非的原則？ 請解述基督徒的信仰，在於裡面的生命？ 【真理啟示】 我們行事為人，我們在那裡問有一件事，我這樣作，到底對不對？是不是？你在那裡問善惡的問題，許多人在那裡考慮：這一件事是善的呢，或者是惡的呢？這不過是分別善和惡；這不是基督徒的信仰

2022年國殤節特會 第三週 　 用起初的愛來愛主，享受主作生命樹，並成為金燈臺作耶穌的見證，為著建造那作神永遠經綸之目標的新耶路撒冷 ➤ 每日晨興聖言 （有音檔） ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 啟二7生命樹是指釘十架並復活基督是生命樹，為滋養神贖民，並作他們享受直到永遠。以弗所召會離棄保羅的職事；經約二六年後他們已離棄起初的愛，失去對基督作生命樹享受，燈臺被挪去。真正新約職事總挑旺我們用起初的愛來愛主，加強吃並享受祂這生命樹。吃生命樹-享受基督作生命供應，是召會生活中首要的事；吃祂作享受被祂構成作神彰顯。主恢復乃恢復用起初的愛來愛主，並恢復吃主作生命樹，為建造基督身體作神經綸目標：要享受基督作生命樹，享受的路 ── 用起初的愛愛祂；與祂有新鮮接觸，天天在與祂交通中有祂的同在。 申言示範 第3篇鳥瞰 第3篇總結 申言主題建議 信息總整理 07/04（週一）　 ➤ 晨興聖言 【晨禱經節】 那靈向眾召會所說……得勝的，我必將神樂園中「生命樹的果子」賜給他吃。（啟二7） 【要點負擔】 請闡述啟二7的生命樹指什麼？ 請解說保羅在林後十一2的話？ 【真理啟示】 在聖經裡，生命樹總是指基督，就是神一切豐富的具體化身，作我們的食物。這裡是指釘十字架並復活的基督，今天祂是在召會中，這召會的完成乃是新耶路撒冷，在其中這位釘死並復活的基督是生命樹，滋養神所有的贖民，直到永遠。 保羅告訴哥林多人，他是以神的妒忌，妒忌他們。他接著說，他曾把他們許配一個丈夫，要將他們作為貞潔的童女獻給基督。保羅的話很摸著人，深深摸著我們的心，挑旺我們對主耶穌的愛。裡面就會激起對主柔細感覺，覺得主是何等寶貝。 mp3：　　　　　　　　   ➤ 申言示範 　 ➤ 信息提要 07/05（週二）　 ➤ 晨興聖言 【晨禱經節】 作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督「愛召會」，為召會捨了自己，（弗五25） 【要點負擔】 請解明以弗所書一再用「在愛裡」的深意？ 請論述在弗一4提到「在愛裡」的意義？ 【真理啟示】 在以弗所的召會被主責備，因為她離棄了向主起初的愛。以弗所書的啟示所著重的，有一點就是作基督身體的召會，也是基督的新婦妻子。身體重在以

信息選讀 申言指引 週訊刊頭 禱告事項 一、 請為全球及台灣新冠疫情禱告： 　　 使疫情得控制，弟兄姊妹信心得堅固，召會生活和行動不受打岔影響。 二、 青少年暑期活動：    ・ 竹苗國中暑假特會 7/8（五）～7/10（日）於台中    ・ 高中一週全時間訓練7/17（日）～7/23（六）於科園會所    ・ 竹苗高中暑假特會8/3（三）～8/7（日）鐵路環島暨召會歷史採訪之旅    ・ 請為各項服事安排事宜順利，以及參加的青少年在特會訓練中蒙恩代禱。 三、 尖石鄉開展： 　　 請為得著更多向著福音敞開的家，能在尖石鄉建立召會禱告。 四、 為病痛聖徒代禱 　　 512區吳亭瑩姊妹腦膜瘤術後併發多重後遺症，近期已採用幹細胞療法，請為治療有效代禱。 報告事項 一、 新竹市召會親子健康生活園 家長座談    ・ 因疫情採線上舉行。    ・ 7/3（日）19:30～21:00，特別邀請到李來安弟兄夫婦一同來與父母們有交通，    ・ Zoom 網址： https://ppt.cc/foKTGx 二、 新竹市召會夏季錄影訓練：    ・ 各大組錄影訓練：7/22（五）～7/24（日）；7/29（五）～7/31（日），白天班7/25（一）～7/28（四），7/30～7/31併入各大組    ・ 禱研背講：7/25（一）～7/30、8/1～8/6    ・ 報名奉獻款：每人600元    ・ 報名截止：7/17    ・ 報名網址： jinghan.info/action?id=46 三、 全台大學院校教職員相調聚會： 　　 因疫情緣故，原五月舉行延後到8/5～8/7於中部相調中心舉行，並延長報名期限至 7/10。已報名繳費者將在特會報到時辦理結算並退差額；若無法參加可填表單申請退費（ 詳閱通啟 ） 四、 全台路加集調：    ・ 時間：8/20（六）13:00～8/21（日）中午    ・ 地點：中部相調中心    ・ 費用：住宿每人1,400元,學生及兒童、全時間者住宿每人1,000元，不住宿800元。    ・ 歡迎醫療院所及醫學院聖徒及家眷參加    ・ 報名：至7/31截止（ 詳閱通啟

〔交通報導 143〕 　雖然很早就得救，那時候到過建功國小對面的郭師母家聚會，崇仁弟兄，振雄弟兄；清大董弟兄，還有潘平弟兄等都印象深刻。但得救後不久就赴國外工作，離開了帳棚，失去了主的同在，沒有過召會生活。感謝主，經過了一番轉折，神再次向我顯現：我遇到了振雄弟兄和崇仁弟兄，主帶領我回到牧人的帳棚。 　這是我第一次參加週中成全課程，在這之前幾週，也有過一次來到仁愛會所上課，上課時間也是早上九點，因為我參加會議有早到的習慣，尤其是不熟悉停車是否方便，所以我8:30就到會所報到，打擾了還在電話晨興的一位弟兄。有了之前的經驗，這次我會等接到弟兄後大約8:45到達會所，剛好夠時間做會前禱告和與主交通。 　課程的第一節課是講撒母耳記，之前雖已讀過一次也自覺有領受到一些啟示，但聽了弟兄們的講解與交通才知道自己的疏漏，忽略了許多重要的經節和隱藏的內在意義，覺得真是受益良多，弟兄們真是花了許多功夫，靈裡參透了神聖的話語和啟示。 　第二節課是當週的晨興聖言禱研背講，帶領弟兄將當週的內容精闢的整理了一番，讓我更容易抓到核心以及參考聖經章節的意義和啟示，對當週晨興主題能在靈裡更深入的體會。 　第三節是活力排的新路實行，從人生的奧秘開始講起，對我而言都是嶄新的生命供應。弟兄以活潑的上課方式搭配學員的實際操練，非常深刻的學習及體驗。我也跟著崇仁弟兄第一次上街頭傳講人生的奧秘，發單張給路人，相信在主的帶領下能遇到平安之子，將我們實際的操練和享受能流露出去。 （潘世嶽） 　參加本次的週中成全覺得非常受供應與幫助： 　一、雖然撒母耳記已經讀過許多次，但是這次聽弟兄們的交通與看弟兄們的綱要，覺得弟兄們實在花了許多功夫與尋求，把這卷書的重點與負擔整理得非常好，負擔傳輸也非常有亮光與供應。實在是謝謝弟兄們！ 　二、對於禱研背講的一部分，雖然每天自己並與弟兄們有晨興，自己也花了一點時間研討，但每次跟著弟兄們的帶領禱研，總是有另一方面的看見，而且對信息有了更深的進入。 　三、對於神命定之路的成全與操練實行，覺得帶領弟兄負擔傳輸與教導實行非常生動活潑，而且弟兄姊妹的見證也非常激勵人，讓許多從來沒有出去傳過福音的弟兄姊妹都能出去操練個人接觸傳福音。 （李崇仁） 　這學期參加週中成全訓練，最蒙恩的點在於活力伴的實行配搭，感謝主！能在身體的禱告交通中有份於

〔交通報導 142〕 　馬太福音十六章24節：「若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我」。我們的正常的召會生活，如同跟隨主耶穌的門徒彼得，需要長期觀看主，然而我們原是與彼得無差別的，直到基督復活的」那日」，才得著神聖的生命，所謂」那日」就是得著真理之當時。 　因著小子壯年班畢業後，深怕失去主新鮮的話語，導致自己軟弱下去，打回原形，於是參加了週中成全，希望倚靠基督的身體來實行操練。因著週週有分於成全聚集，所以持續接受主的牧養。在週中成全中，因著教師們事先充份預備教材，內容非常充實，撒母耳記讀經，獲得更新的啟示；晨興聖言信息綱目的鳥瞰，加強我藉著禱言背講被構成。福音傳講的課程，使我更進一步能貼近人的需要。經過弟兄們殷勤的服事，在話語上我得著很多供應；此外，訓練中有安排申言操練與外出傳福音的行動，讓學員們能經歷真理成為實際。深感能參加週中成全，是主給的恩典與憐憫。 　參訓前，當我遇到有傳統信仰的福音朋友時，我的反應通常是放棄，再繼續尋找平安之子；但藉著第三堂新路研討與操練的課程，幫助我有新的看見，原來可以對這類的人說：「主耶穌也愛有傳統宗教的人，因為神愛世人。」世人，原文與世界同字，指犯罪墮落而構成世界的人。並且教師也要求學員以錄音方式，回家練習傳講「一分鐘」與「三分鍾」馬路福音，之後再聽錄音回放，看是否已練習到非常熟悉。 　經過練習後，現在當我在馬路上傳福音時，我不再放棄而是積極的對他們傳講，過程中也不打結了，並能帶他們一起呼求主名與禱告。 謝謝週中成全教師們的教導，期待下學期繼續參加，繼續受成全，感謝主。 （王弘宗） 　神經綸的成就需要我們的合作，今天我們需要仰望主給我們「新的復興」，不僅是聖靈的新起頭，也要成為一個正確的人與神配合。在跟隨主的行動上不要觀望、老舊，需要一再的謙卑、倒空使我們能跟上主今時代的需要，這成為我極大的提醒與拯救。 　在聖經研讀的課程中，我們進入撒母耳記，其中心思想乃是神經綸的成就需要人的合作，這個合作是藉著成為肉體的原則，也與個人對美地的享受有關。林前三章九節說到，我們是神的同工，工作是神發起的，要與神同工，必須先與神同心，自己的意志要降服主，就如大衛想為神建造殿宇，但被神拒絕，神不要大衛建殿，神也不滿意大衛僅僅作合乎神心的人，神的願望是要將祂自己在基督裡，作到大衛的人性裡面，作他生命

〔交通報導 141〕 　週中成全不只有讀經分享，每週信息的禱研背講，更有神命定之路的研討與實行，能非常實際的應用在召會生活中。也看見同隊的聖徒們，一面屬靈的胃口被打開，建立了基本的屬靈生活的實行；另一面從不敢傳福音，到敢傳福音；從敢傳福音，到有負擔去傳福音，有了明顯的突破，實在蒙恩。 　弟兄們在「神命定之路 ── 活力排的實行」這堂課中，幫我們整理出活力排的『十一個要素』：一、從「一個」開始（被基督充滿）。二、尋找同伴（過身體生活）。三、四個基本要求─相調、認罪、奉獻、充滿。四、接觸罪人（需列名單）。五，餵養小羊。六、禱告、談人事奉。 　要學習教導新人三件事（排聚會三要素）：七、流通神聖的愛（關心），八、照耀神聖的光（真理），九、實行神聖旨意（禱告、行動）。十、引導新人去得人。十一、帶領新人申言。 　從個人的預備開始，然後尋求活力的同伴，接著成排，同伴彼此的相調，到如何外出訪人傳福音，如何接觸人（從列名單代禱開始、生門變熟門），有了接觸的對象，如何實行福音家聚會（餵養人和帶人得救），人得救以後如何繼續實行家聚會餵養，接著逐步帶進小排中，將其牧養、成全為活力排的一員，與我們一樣週週實行生、養、教（也學習帶人得救）。最後帶進區聚會中，幫助他們學習為主申言，有分基督身體的建造。 　以上每一項的實行，都有清楚的藍圖。這些都幫助召會建立起福家的架構，使聖徒們養成生養的習慣，如此召會才能走上繁增之路。 　已過四月份壯年班來本地開展，我所在的大組中就有不少聖徒因著參加週中成全，起來一同有分開展的行動，也在小區中建立了週週傳福音的習慣。因著得了不少的新蒙恩聖徒，目前大部分都藉著家聚會餵養，仍然活在召會生活中。主也不虧待我，賜給了我一個果子。 　盼望更多白天得空的聖徒，一同來參加「週中成全」，在各方面接受操練與成全，以加速召會的繁增與往前。 （林受恩） 　在撒母耳記中說到大衛的歷史：大衛是神所預備，合乎神心意的人。他蒙神揀選，在卑微中受神的訓練，單純的信靠神，在沒有任何的裝備下，他憑信心，甩石子，居然擊敗了歌利亞，這使他受試驗並蒙神稱許。此外大衛也在神的主宰下，加入非利士人的軍隊去攻擊以色列，但神興起環境化解了他尷尬的處境。後來大衛為百姓所加冠，作神在地上之國的王。在撒母耳記下，我們看見神對大衛懲治，以及押沙龍的背叛。 　根據保羅的觀點

〔讀經心得 60〕 　此外，這裡提到四位大衛的勇士 ── 亞比篩、西比該、伊勒哈難、約拿單，他們重複大衛年輕時的事蹟，重複大衛曾經的得勝，打敗了四個身量高大的非利士人 ── 以實比諾、撒弗、歌利亞、和24指的偉人；這是基督同祂得勝者的預像，大衛預表基督已經毀壞仇敵魔鬼，這些非利士人預表那些空中執政掌權者、黑暗的邪惡勢力，攔阻基督國度的建立；而大衛的勇士預表召會的得勝者，他們受了基督的成全，能夠繼續基督的 得勝、重複基督的得勝。啟示錄三章21節，主說：「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。」倪弟兄說：所有的得勝，都當以基督的得勝為榜樣 ── 「就如我得了勝。」（第三次得勝聚會信息） 　起初的大衛是如何的勝過歌利亞呢？並不是倚靠裝備精良、經驗豐富，從者眾多……乃是憑藉簡單對神的信靠，起初的信心，讓他只憑著石頭與繩子就足以擊敗仇敵，同樣地，我們今日爭戰的兵器也不是屬肉體，乃是在神面前有能力……（林後十4），「我們若將起初的確信堅守到底，就必作基督的同夥了。」（來三15），要作基督這真大衛的勇士、主今日爭戰的同伴，要重複與繼續基督得勝的工作，我們就需要讓活的信在我們的爭戰中運行並作工。 　許多人會有一種天然錯誤的領會，以為在神行政下的基督徒生活，要服在神大能的手下（彼前五6），就是消極被動的隨著環境事態的發展，「使祂到了時候，可以叫我們升高」。（彼前五6）以今天我們受疫情的限制來說，我們可能想「那就服在主主宰的安排下，什麼都不作，等這環境過去吧！」這絕對不是一個正確的態度，我們若從撒下二一章的這兩則事例：利斯巴在生命裡積極的反應，與勇士繼續的爭戰與得勝，就能看見，正確地在神行政下基督徒生活，不光是在那被動的接受與等待，更是在生命裡積極的回應，尋求與神的行政合作，好讓神的旨意能自由通行。 　在撒下二二2～51至二三1～7，我們接著看到兩首歌，按預意說與「基督的苦難」和「基督的再來」有關，這特別是為著我們在神行政下過基督徒的生活「所需要的供備」。二二章是首得勝歌、讚美辭，是大衛經歷神拯救脫離一切苦難與痛苦時所作的，這歌的產生乃是由大衛的苦難與神大能的拯救而來，在這裡大衛的苦難預表基督的苦難。真正凱歌的完滿成就，乃是藉著基督的苦難與神大能的拯救，成為我們所經歷的救恩之歌。詩歌第116首：「哦主耶穌，我心喜樂，因你