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〈1078 週訊刊頭〉為著排聚會得釋放、活潑並新鮮

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釋放、活潑並新鮮 為了排聚會的緣故,我們必須一直是釋放、活潑、並新鮮的。我們必須不受任何捆綁。我們若是釋放的人,既活潑又新鮮,在我們裡面的那靈,就能完全自由的運行。聖經告訴我們,我們有人的靈,(伯三二8,亞十二1,)也有神聖的靈。(羅八9,11,16。)我們有神聖的靈在我們人的靈裡,所以我們應當運用我們調和的靈。這不在於我們是否感覺得到我們的靈。我們不必感覺我們的靈;我們只需要使用我們的靈。 我們基督徒是一位說話之神的子民。在新約裡,神是按著成為肉體的原則說話的。祂不單獨的說話;祂乃是藉著我們的說話而說話。我們如果說話,祂就在我們的說話中說話。我們若不說話,我們就停止祂的說話。所以,每逢我們來在一起,我們必須運用我們的靈。那靈永不離開我們的靈。祂住在我們靈裡並一直與我們的靈調和。所以我們能在任何時刻、任何地方運用我們的靈。問題是許多時候,我們不運用我們的靈。由於我們不動,那靈就無法運行;祂被我們捆鎖了。當我們運用靈在聚會中作見證,我們就掙脫了枷鎖。 我們需要受訓練,甚至受鍛煉,好釋放、活潑並新鮮的來聚會。排聚會需要至少有一個人是釋放、活潑、新鮮,並且沒有枷鎖的。這樣的人如果與一個排相聚兩、三週,整個排就會受他的影響。所有參加那個排的人,都會變得像他一樣。在那個排聚會裡,初信者都會是釋放、活潑、並新鮮的,因為從他們成為基督徒的頭一天開始,他們就參加釋放、活潑、並新鮮的聚會。 過正當召會生活的路 我們必須是釋放、活潑、並新鮮的人。然後我們該忘掉一切的形式和儀文,並操練我們的靈見證、歌唱、讚美、呼喊、為別人禱告、並照顧別人。排聚會在於我們的日常生活。我們必須過一個釋放、活潑、並新鮮的生活,我們也需要整日一直保持與主的交通。我們必須是活在主面光中的人,並天天花時間在主身上,查讀祂的話。這樣,我們在日常生活中就自然而然的有基督的積存。這個積存會成為我們屬靈的豐富。我們屬靈的「資本」可以在聚會中「花費」。我們會是釋放、活潑並新鮮的,並且我們會有基督的豐富為儲蓄。這樣,當我們來排聚會時,我們就會得釋放。我們會說話,並且所說的會有基督為內容。我們若是這樣的人,我們就會非常「有傳染性」,而感染別人。我們在聚會中所作的,不會是一種表演,乃是我們所是並我們自然而然生活和行事為人的流露。我們能活潑的呼喊、讚美、唱詩並說話。這才是過正當召...

0503-0509 申言指引

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2026年春長老訓練 總題:話語的職事與為著神的經綸之神的分賜   ▼ 週一 | 週二 | 週三 | 週四 | 週五 | 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3: 信息提要 【總結】

5/3~5/9 報告代禱

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禱告事項 一、 大專代禱事項:    ・ 為大專新生入住弟兄姊妹之家代禱。求主加強主在竹苗各校園的見證,興起更多愛祂的青年人。    ・ 為6/13(五)至6/15(一)大專期末特會邀約代禱。求主釋放更多小羊和新生參加,並藉此奉獻入住弟兄姊妹之家。 二、 5/16~5/17 國三會考代禱名單:    ・ 一大組:董以敬、高慧琳、魏妤蓓、彭詩云    ・ 二大組:姚宣樂、簡淮謙、方政翔、蕭宇曨、王志強、賴婷芳、彭恩憫、胡莉茗    ・ 三大組:胡朔齊、宋傳恩、陳品宏    ・ 四大組:李祥豪、林泉杏    ・ 五大組:甘志麒、吳瑄愉、杜晨希    ・ 六大組:胡承新、陳彥岑、陳恩憫、鄭祐恩、高潔新    ・ 七大組:鍾秉洋、劉璟廷、王新詠、賴語晨、張善淇、彭柏竣    ・ 八大組:黃兆隆、游心瑜;賴敏恩(尖石) 三、 為病痛聖徒禱告:    為124區葉威德弟兄腦瘤壓迫中樞神經能得改善及醫治代禱。 報告事項 一、 全召會集中禱告暨小排成全:    ・ 5/5(二、五大組服事)    ・ 6/2(一、三大組服事)    ・ 時間:週二晚 19:30    ・ 地點:仁愛會所 二、 王生台弟兄夫婦專題交通:    ・ 時間:5/9(六) 第一堂 16:30~18:00 第二堂 19:30~21:00    ・ 地點:仁愛會所    ・ 專題題目:「認識神在宇宙中的兩個制度,預備主的再來。」    ・ 歡迎弟兄姊妹踴躍參加 三、 亞特蘭大召會學生及服事者來訪:    ・ 時間:5/14~5/15    ・ 有八位聖徒來訪 四、 壯年班春季展覽:    ・ 時間:5/15(五)19:30    ・ 地點:武陵會所    ・ 會後由一、二、...

馬太生命讀經-目錄

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影片: 馬太福音生命讀經鳥瞰 5/4~5/9(線上追求) 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 5/11~5/16(線上追求) 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 已過追求進度 (展開) 影片: 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6(線上追求) 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 4/27~5/2(線上追求) 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 關閉 【追求生命讀經的負擔交通】 追求生命讀經負擔交通(陳實弟兄) 「進入聖經的生命讀經」相關信息 全召會「生命讀經」追求規劃(影音) 天天晨興並進入聖經生命讀經的追求(週訊) 追求生命讀經(週訊)

最新影音 0426

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2026.4.26 2026.0310 小排成全(一) 20260301 青少年家長座談 20260301 青少年集中主日ー小排與晨興的負擔 2026.0307 全臺得榮少年關懷者事奉相調聚會 第一堂 2026.0307 全臺得榮少年關懷者事奉相調聚會 第二堂 2026.0216 新春相調見證聚會(一) 2026.0216 新春相調見證聚會(二) 2026.0216 新春相調見證聚會(三) 2025.1214 董傳義弟兄一 感謝劉遂弟兄的教導 1 2025.1214 董傳義弟兄一 感謝劉遂弟兄的教導 2

馬太生命讀經 4-3

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〔六〕 目錄 第4篇 王的家世與身份(四) 3 【讀經】 太1:16 雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫,那稱為基督的耶穌,是從馬利亞生的。 太1:17 這樣,從亞伯拉罕到大衞,共十四代;從大衞到遷徙巴比倫,也是十四代;從遷徙巴比倫到基督,又是十四代。 【禱讀】 太1:17 這樣,從亞伯拉罕到大衞,共十四代;從大衞到遷徙巴比倫,也是十四代;從遷徙巴比倫到基督,又是十四代。 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 二十八、馬利亞 我們現在來到童女馬利亞。(太一16。)她是童女,與這家譜中所題的另四個女人不同。馬利亞是純潔而獨特的。她不是從男人懷孕,乃是從聖靈懷孕,生出基督。(路一34~35,太一18下,20下。)對這四個再嫁或犯罪的女人和一個童女的記述,證明這家譜所記載的人,除了基督是生在聖別中,餘者都是生在罪中。 二十九、那稱為基督的 馬太用了一句話:「那稱為基督的。」(太一16。)在路加福音的家譜裡,沒有題到基督這名稱。路加題到耶穌這名,因為路加證明主是來作人,不是來作受膏者、君王、彌賽亞。反之,馬太證明耶穌是君王,是舊約所預言的彌賽亞。因此,他加上一句話:「那稱為基督的。」 三十、亞伯拉罕、大衛、馬利亞 亞伯拉罕、大衛、馬利亞是聖經中三個可悅的名字,在神耳中是甜美的。(太一2,6,16。)亞伯拉罕代表信心的生活,大衛代表受十字架對付的生活,馬利亞代表絕對降服主的生活。藉著這三種生活,基督才能帶進人性裡。 今天的原則是一樣的。想想傳福音的事。傳福音的目的是要將基督帶進人性裡。這需要大量的信心、受十字架對付的生活、以及絕對降服主的生活。我們若有這三種生活,必定會將基督帶進人性裡。 三十一、到大衛……從大衛 大衛是列祖時代的結束,也是君王時代的開始。(太一17。)他是神用以結束列祖階段,開創君王階段的界碑。 三十二、到遷徙……從遷徙 在墮落時期,無人像亞伯拉罕和大衛那樣,作劃分時代的界碑,以致遷徙成了一個羞恥的界碑。那時,界碑不是一個人,乃是遷徙至巴比倫。聖經很謹慎的給我們看見,無人得勝作那時代的界碑。這是羞恥。 三十三、三組的十四代 十七節題到三組的十四代。十四是由十加四組成的。四表徵受造之物。啟示錄四章六節有四活物,啟示錄七章一節有「地的四角」和「四方的風。」...

馬太生命讀經 4-2

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〔五〕 目錄 第4篇 王的家世與身份(四) 2 【讀經】 太1:12 遷徙到巴比倫以後,耶哥尼雅生撒拉鐵,撒拉鐵生所羅巴伯, 太1:13 所羅巴伯生亞比玉,亞比玉生以利亞敬,以利亞敬生亞所, 太1:14 亞所生撒督,撒督生亞金,亞金生以律, 太1:15 以律生以利亞撒,以利亞撒生馬但,馬但生雅各, 太1:16 雅各生約瑟,就是馬利亞的丈夫,那稱為基督的耶穌,是從馬利亞生的。 【禱讀】 賽七14 因此,主自己要給你們一個兆頭:看哪,必有童女懷孕生子,她要給他起名叫以馬內利。 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 二十四、耶哥尼雅生撒拉鐵,撒拉鐵生所羅巴伯 十二節說,「耶哥尼雅生撒拉鐵,撒拉鐵生所羅巴伯。」比較這記載與代上三章十七至十九節,「耶哥尼雅……的兒子是撒拉鐵、……毗大雅,……毗大雅的兒子是所羅巴伯,……」可看出所羅巴伯是撒拉鐵的弟兄毗大雅的兒子。所羅巴伯不是撒拉鐵的兒子,而是他的姪子,成了他的後嗣。這也許是照著申命記二十五章五至六節而有的一個事例,那裡說,人若死了,沒有兒子為後嗣,他的兄弟必須娶他的妻子,好為他生子立後。沒有這事例,我們就無法領會,為什麼申命記二十五章有這樣的定規。如此,甚至申命記的那段話,也與基督的家譜有關。 二十五、所羅巴伯 以斯拉二章一、二節說,所羅巴伯是從巴比倫被擄之地,歸回耶路撒冷的首領之一。這就是說,他是主恢復中的一名首領。這是一件大事。他也是重建神殿的一名首領。(亞四7~10。) 以色列民若不從被擄之地歸回,基督就不可能生在伯利恆。舊約明確的預言基督是大衛的後裔,要生在伯利恆。(彌五2,太二4~6。)假定沒有一個以色列人回到猶大,那麼當基督降生在伯利恆的時候到了,沒有人會在那裡。現在我們就能領會,神為什麼吩咐被擄的人歸回。神吩咐被擄的人歸回,不僅是為著重建聖殿,也是為著給基督生在伯利恆作預備。 今天的情形完全一樣。有些人也許會問,「留在巴比倫和歸回耶路撒冷有什麼不同?只要我們敬拜神,並在靈中行事為人,不是一樣麼?」在你也許可以,在基督卻不可以。基督需要一些人把祂帶到伯利恆。你可以在巴比倫敬拜神,並在靈中行事為人,但你要相信,基督絕不能藉著你生到人性裡。這需要專特的地方。你必須從巴比倫回到猶大。主耶穌要降生時,有些以色列人,就是...

馬太生命讀經 4-1

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〔四〕 目錄 第4篇 王的家世與身份(四) 1 【讀經】 太1:7 所羅門生羅波安,羅波安生亞比雅,亞比雅生亞撒, 太1:8 亞撒生約沙法,約沙法生約蘭,約蘭生烏西雅, 太1:9 烏西雅生約坦,約坦生亞哈斯,亞哈斯生希西家, 太1:10 希西家生瑪拿西,瑪拿西生亞們,亞們生約西亞。 太1:11 在遷徙巴比倫的時候,約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄們。 撒下7:12 你在世的日子滿足,與你列祖同睡的時候,我必興起你腹中所出的後裔接續你,我也必堅定他的國。 撒下7:13 他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。 撒下7:14上 我要作他的父,他要作我的子…… 【禱讀】 撒下7:13 他必為我的名建造殿宇;我必堅定他的國位,直到永遠。 撒下7:14上 我要作他的父,他要作我的子…… 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 現在我們按著馬太福音來到基督家譜的末了一段。我在前篇信息中說,這段話不是奶或肉,而是骨頭。本篇信息中的各點,會幫助我們深入骨頭,探其究竟。 十八、大衛王生所羅門 馬太一章六節說,「大衛……生所羅門。」請比較這話與「拿單是大衛的兒子」那段記載。(路三31。)拿單也是大衛的兒子。馬太福音的家譜說,大衛的兒子是所羅門,路加福音的家譜說,大衛的兒子是拿單。我們若讀代上三章五節,就看見拿單和所羅門是兩個不同的人。路加的記載是大衛之子拿單的家譜,拿單是馬利亞的先祖。馬太的記載乃是大衛之子所羅門的家譜,所羅門是約瑟的先祖。一個家譜是馬利亞的線,妻子的線;另一個家譜是約瑟的線,丈夫的線。馬利亞和約瑟都是大衛的後裔,但他們是來自由同一位先祖傳下來的兩個家。一家是所羅門家,另一家是拿單家。在神的主宰之下,這兩家的後裔,馬利亞和約瑟成為婚配,生出基督。基督經由所羅門和拿單,都可算為大衛的後裔。這是祂有兩個家譜的原因。 所羅門與基督的關係不是直接的。嚴格說來,所羅門不是基督直接的先祖,他與基督的關係是間接的,是因他的後裔約瑟與基督從她而生的馬利亞結婚。(太一16。) 舊約沒有說基督是所羅門的後裔,卻一再預言基督是大衛的後裔。(撒下七13~14,16,耶二三5。)雖然基督不是所羅門直接的後裔,但舊約論到基督的預言卻應驗了。 十九、羅波安 我們往前到所羅門的兒子羅波...

馬太生命讀經 3-3

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〔三〕 目錄 第3篇 王的家世與身份(三) 3 【讀經】 太1:6 耶西生大衞王。大衞從作過烏利亞妻子的生所羅門, 太1:7 所羅門生羅波安,羅波安生亞比雅,亞比雅生亞撒, 詩51:0 大衛與拔示巴同房以後,申言者拿單來見他;那時他作了這詩,交與歌詠長。 詩51:1 神啊,求你按你的慈愛恩待我,按你豐盛的憐恤塗抹我的過犯。 詩51:2 求你將我的罪孽洗滌淨盡,並潔淨我的罪。 詩51:17 神所要的祭,就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看。 詩51:18 求你按你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。 【禱讀】 詩51:18 求你按你的美意善待錫安,建造耶路撒冷的城牆。 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 十五、大衛 大衛是他父親的第八子,是最小的。這很有意義。在聖經裡,八這數字表徵復活,是新的起頭。第八天是第二週的第一天,因此表徵新的、復活的事物。當撒母耳來膏神百姓的王時,耶西把七個兒子擺在他面前。撒母耳看著他們說,「這都不是耶和華所揀選的。」當撒母耳知道有一個老八,大衛,就打發人叫他來,並且膏了他。(撒上十六10~13。)這就是說,我們蒙揀選、得拯救的人,不是屬於第一週的人,乃是屬於第二週第一天的人。我們是第八子。 大衛是列祖時代的最後一代;列祖有十四代。大衛在基督家譜中是列祖階段的總結。 大衛也是君王時代的第一代。本家譜只在題到大衛時,才用王的稱謂,因為國度和君王的職分,是藉著他帶進的。他結束了一個階段,開創了另一個階段。他是兩個時代的界碑。他結束了一個時代,開創了另一個時代,因為他豐豐滿滿的享受了基督。我們若要對基督有豐富的享受,常常需要結束一種局面,開創另一種局面。然而,許多親愛的聖徒既不能結束,也不能開創。至終,他們什麼也不是。在召會生活裡,我們需要一些大衛,一些剛強的人,結束某些局面,開創另一種局面。我們需要有人結束列祖時代,開創君王時代。我們必須剛強;我們必須是第八子;我們必須是大衛。 大衛是合神心意的人。(撒上十三14。)神親自告訴掃羅,祂要人頂替他,因祂已尋得合祂心意的人。大衛在一生中犯了一個大錯:他謀殺了一個人,奪了他的妻子。除此以外,他沒有作過一件錯事。大衛在一次行動中犯了兩個大罪:殺人和姦淫。神自己定罪這事。聖經說,大衛除了這一...

馬太生命讀經 3-2

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〔二〕 目錄 第3篇 王的家世與身份(三) 2 【讀經】 太1:5 撒門從喇合氏生波阿斯,波阿斯從路得氏生俄備得,俄備得生耶西, 得1:15 拿俄米說,看哪,你嫂子已經回她本民和她的神那裡去了,你也跟著你嫂子回去罷。 得1:16 路得說,不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裡去,我也往那裡去;你在那裡住宿,我也在那裡住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。 得1:17 你在那裡死,我也在那裡死,也葬在那裡。除非死能使你我相離,不然,願耶和華重重的降罰與我。 【禱讀】 得1:16 路得說,不要催我離開你回去不跟隨你。你往那裡去,我也往那裡去;你在那裡住宿,我也在那裡住宿;你的民就是我的民,你的神就是我的神。 〔本文摘自台灣福音書房-馬太福音生命讀經,僅供個人追求〕 十一、喇合 我們往前看喇合。(太一5。)喇合是耶利哥的妓女,(書二1,)耶利哥是神永遠咒詛之地。(書六26。)雖然她是在這樣一個地方的妓女,但她成了基督的先祖。妓女怎能成為基督的先祖?要答覆這問題,我們需要找出原則。除了喇合、她的家人、和她所有的以外,耶利哥的人都被殺盡承了。她蒙拯救是因她歸向神和神的子民。(書六22~23,25,來十一31。)她歸向神和神的子民以後,嫁給撒門,他是領頭的猶大支派軍中的首領,也是約書亞打發去窺探耶利哥的一個探子。那時,撒門認識了喇合,就一面說,也拯救了她。至終,喇合嫁給他,他們生了一個敬虔的人,名叫波阿斯。 現在我們必須全神貫注於管治我們與基督聯合的原則。第一個原則是,無論我們的背景如何,我們都必須歸向神和神的子民。第二,我們必須與適當的人結合,這不是就物質的意義說,乃是就屬靈的意義說。我們歸向神和神的子民以後,必須與適當的人聯合、建造、並調和。第三,我們必須生出正確的果實。然後我們就會完全在基督的長子名分裡。 今天許多基督徒似乎失去了長子的名分。他們沒有撒門和波阿斯。你若要有撒門和波阿斯,必須與正確的信徒,與領頭支派中正確的領頭人調和。然後你需要生出正確的果實,就是大衛的先祖波阿斯。我們必須歸向主,我們必須歸向主的子民;我們必須顧到如何與別人調和。我們若與適當的人調和,必然會生出正確的果實。這會保守我們在對基督長子名分的完滿享受裡。 十二、波阿斯 我們若要知道波阿斯的故事,就必須讀路得記。這...