新竹市召會

在今日主恢復的行動中，主正急切地渴望得著一個真正的見證，好建造祂生機的身體。要達到這個目標，絕不能憑著天然的熱心或世上組織的作法，必須回到神的心意裡，過正當的召會生活，藉著活力排實行生養教建的工作，使召會得以生機的被建造起來。從創世記二十一章至二十二章中，亞伯拉罕與以撒的屬靈歷程，從別是巴、摩利亞山，直到錫安，為我們描繪出正當召會生活的特徵、方向、結果、異象與高峰。 一、召會生活有特徵：在別是巴 　聖經中，別是巴是一個充滿恩典與享受的地方。亞伯拉罕經歷了種種環境後，回到了別是巴。正當的召會生活，其根基與起點就在別是巴。 別是巴的井 　別是巴的井就是以撒的井，預表基督這賜生命的靈，是活水的源頭，作神子民神聖的供應。以撒生活的源頭，使他成為叫神滿足的燔祭，並將他帶到摩利亞山。正確的生活源頭使我們成為以撒，並將我們帶到錫安。正當的召會生活需要享受活水並湧流活水。在每一次的聚會，我們都應當是不斷湧出活水的井，使乾渴疲憊的心得滋潤、得復興。 垂絲柳樹下呼求耶和華永遠之神的名（伊勒俄拉姆） 　創世記二十一章三十三節「亞伯拉罕在別是巴栽了一棵垂絲柳樹，又在那裡呼求耶和華永遠之神的名。」垂絲柳樹有細長的枝條，葉子很細，描繪生命之豐富的湧流，表徵被人經歷並得著彰顯的生命樹。在乾旱之地，垂絲柳樹為人提供遮蔭歇息之所，表徵召會生活滿了基督人性的憐憫與顧惜。伊勒俄拉姆這神聖的稱呼，含示永遠的生命。亞伯拉罕呼求耶和華這永遠大能者的名，就經歷神是永活、隱密、奧祕的一位。召會生活中，我們需要學習不住地呼求主名，摸著那永遠大能的神自己，與主有親密的交通，在交通中靈裡火熱、事奉主。 二、召會生活有方向：摩利亞山 　別是巴充滿了安息與甘甜，但神的旨意並不止於此。神進一步引導亞伯拉罕，「神說，你帶著……你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，……」（創二二2）。正當的召會生活不是一個只顧自己享受，而毫無神經綸行動的生活，召會生活須有一個方向，是朝著摩利亞山去的。 　我們需要像亞伯拉罕一樣信而順從，將自己毫無保留地交在主手中。今天，這條向著摩利亞山前進的道路，在實行上具體化在「活力排」的操練裡。活力排乃是一班被主興起、信而順從的聖徒，不憑肉體，乃憑復活的生命，結生命的果子，實行牧養，教導成全聖徒的生活。 三、召會生活有結果：獻上燔...

2026 秋季長老暨負責弟兄訓練 總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

禱告事項 一、 大專代禱事項：    ・ 請為所有大專的新人禱告，使他們都週週主日被分別，穩定的參加主日聚會。    ・ 為著期中聖經講座禱告，盼望排排動員邀約朋友參加，增加願意讀聖經的對象。（交大11/18，目標150位） 二、 青少年專項： 　　 為著青少年過晨晨復興操練靈，人人邀人入小排代禱。 三、 兒童專項： 　　 請為兒童的家能持續實行家中牧養和更多社區聖徒願意打開家作兒童排，引進社區福音代禱。 四、 病痛聖徒代禱：    ・ 521區新受浸的王阿梅姊妹左肩骨折，請代禱咳嗽減緩、食慾恢復、飲食均衡、用藥規律，以及因類風濕關節炎與B肝用藥引起的身體不適緩解。    ・ 213區新受浸葉姵汝姊妹因腦幹血管瘤術後尚未甦醒，10/29氣切手術，請代禱血氧濃度改善，術後復原持續進步，得以甦醒恢復意識，並紀念她的父親和哥哥呼求主而得救。 報告事項 一、 全召會集中禱告聚會暨小排成全：    ・ 時間：11/17（二）19:30    ・ 地點：仁愛會所    ・ 由四、七大組服事    ・ 報名網址： http://jinghan.info/action?id=60 帳號及密碼：hcch    ・ 時間：12/8（二），由六、八大組服事 二、 2027年國際華語相調特會暨福音大會報名：    ・ 時間：2027年2/20（六）至2/21（主日）    ・ 地點：臺北大巨蛋    ・ 報名截止日期：12/22 詳閱通啟    ・ 新竹市召會報名網址如下，同步登記搭車和訂餐需求（不搭車或不訂餐者也需報名）    ・ https://myppt.cc/nLjORa 三、 2027竹苗高中兩週東馬移地訓練：    ・ 時間：6/29（二）～7/13（二）    ・ 地點：馬來西亞美里會所    ・ 參訓對象：竹苗眾召會有心願受成全的高中生（含目前...

11/16~11/21（本週線上追求） 59-1 59-2 59-3 60-1 60-2 60-3 11/23~11/28（下週線上追求） 61-1 61-2 61-3 62-1 62-2 62-3 已過追求進度 （展開） 影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 4/27~5/2（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 5/4~5/9（線上追求） 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 第3-4篇分享 5/11~5/16（線上追求） 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 第5-6篇分享 5/18~5/23（線上追求） 7-1 7-2 7-3 8-1 8-2 8-3 第7-8篇分享 5/25~5/30（線上追求） 9-1 9-2 9-3 10-1 10-2 10-3 第9-10篇分享 6/1~6/6（線上追求） 11-1 11-2 11-3 12-1 12-2 12-3 第11-12篇分享 6/8~6/13（線上追求） 13-1 13-2 13-3 14-1 14-2 14-3 第13-14篇分享 6/15~6/20（線上追求） 15-1 15-2 15-3 16-1 16-2 16-3 第15-16篇分享 6/22~6/27（線上追求） 17-1 17-2 17-3 18-1 18-2 18-3 第17-18篇分享 6/29~7/4（線上追求） 19-1 19-2 19-3 20-1 20-2 20-3 第19-20篇分享 7/6~7/11（線上追求） 21-1 21-2 21-3 22-1 22-2 22-3 第21-22篇分享 7/13~7/18（線上追求） 23-1 23-2 23-3 24-1 24-2 24-3 第23-24篇分享 ...

〔六〕 目錄 第60篇　對猶太宗教徒的責備並耶路撒冷連其聖殿的被棄 3 【讀經】 太23:37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害申言者，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。 太23:38 看哪，你們的家要成為荒場，留給你們。 太23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，在主名裡來的，是當受頌讚的！ 【禱讀】 太23:39 我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說，在主名裡來的，是當受頌讚的！ 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 貳、耶路撒冷連其聖殿的被棄 主受試驗並察驗，以及祂責備經學家和法利賽人之後，就放棄了耶路撒冷連其聖殿。在二十三章三十七至三十九節，主對耶路撒冷說了末了的話。此後，主和牠再也沒有關係了。 一、耶路撒冷常殺害申言者 三十七節說，「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害申言者，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的。」耶路撒冷和其兒女是神所揀選來完成祂定旨的。然而，神差遣申言者到他們那裡去，他們就殺害。 二、主好像母雞願意把小雞聚集在翅膀底下 三十七節也說，「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」神總是親自眷顧耶路撒冷，像鳥搧翅覆雛一樣。（賽三一5，申三二11～12。）因此，當主耶穌說，「我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，」祂指明祂就是神自己。主像慈愛的鳥，搧翅覆翼在雛鳥上。祂多次願意聚集耶路撒冷的兒女，但他們不願意。主向他們宣告這末了的話時，仍像慈愛的母鳥，搧翅覆翼在雛鳥上。但他們不願意被聚集在祂的翅膀底下。 三、這家 —— 殿 —— 成為荒場 在三十八節主說，「看哪，你們的家要成為荒場，留給你們。」這裡的家既是單數，必定是指神的家，就是殿。（太二一12～13。）這殿原是神的家，現在卻稱為「你們的家，」因為猶太人使其成為賊窩了。（太二一13。）關於家成為荒場的預言，相當於二十四章二節的預言，應驗在主後七十年，提多帥領羅馬軍隊毀滅耶路撒冷的時候。 照著全本聖經的上下文，這裡的家是指殿，獨一的家，神的家。但這時，神的家成了「你們的家；」不再是神的家，反成了賊窩。當主潔淨聖殿時，祂說，「「我的殿必稱為禱...

〔五〕 目錄 第60篇　對猶太宗教徒的責備並耶路撒冷連其聖殿的被棄 2 【讀經】 太23:13 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們在人面前，把諸天的國關了；你們自己不進去，也不讓那些要進去的人進去。 太23:14 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，所以你們要受更重的刑罰。 太23:15 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們走遍洋海陸地，叫一個人入教，既入了教，卻使他成為火坑之子，比你們還加倍。 太23:16 瞎眼領路的，你們有禍了！你們說，凡指著殿起誓的，算不得什麼；只是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。 太23:17 愚拙瞎眼的人，那個是更大的，是金子，還是叫金子成聖的殿？ 太23:18 你們又說，凡指著壇起誓的，算不得什麼；只是凡指著壇上禮物起誓的，他就該謹守。 太23:19 瞎眼的人，那個是更大的，是禮物，還是叫禮物成聖的壇？ 太23:20 所以指著壇起誓的，就是指著壇和壇上的一切起誓； 太23:21 指著殿起誓的，就是指著殿和那住在殿中的起誓； 太23:22 指著天起誓的，就是指著神的寶座，和那坐在其上的起誓。 太23:23 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們將薄荷、芹菜、茴香，獻上十分之一，卻撇開律法上更重的事，就是正義、憐憫、信實；這些原是必須行的，那些也是不可撇開的。 太23:24 瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。 太23:25 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們潔淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。 太23:26 瞎眼的法利賽人，你先潔淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。 太23:27 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面顯得美觀，裡面卻滿了死人的骨頭，和一切的污穢。 太23:28 你們也是如此，外面向人顯出公義，裡面卻滿了偽善和不法。 太23:29 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們建造申言者的墳，修飾義人的墓， 太23:30 並說，若是我們在我們祖宗的日子，必不和他們一同流申言者的血。 太23:31 這就是你們證明自己是殺害申言者之人的子孫了。 太23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫罷！ 太23:33 蛇...

〔四〕 目錄 第60篇　對猶太宗教徒的責備並耶路撒冷連其聖殿的被棄 1 【讀經】 太23:1 那時，耶穌對群眾和門徒講論，說， 太23:2 經學家和法利賽人是坐在摩西的位上， 太23:3 所以，凡他們所告訴你們的，不論是什麼，你們都要遵行、謹守；但不要照他們的行為去行，因為他們說而不行。 太23:4 他們把沉重難擔的擔子捆起來，放在人的肩上，但自己連一個指頭也不肯動。 太23:5 他們所作的一切事，都是為要給人看見；因為他們將佩戴的經文匣作寬了，衣穗也加長了； 太23:6 他們又喜愛筵席上的首座，並會堂裡的高位， 太23:7 且喜愛人在市場上問他們安，稱他們為拉比。 太23:8 但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄； 太23:9 也不要稱地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是那天上的； 太23:10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 太23:11 你們中間誰為大，誰就要作你們的僕役。 太23:12 凡高抬自己的，必降為卑；降卑自己的，必升為高。 太23:13 假冒為善的經學家和法利賽人，你們有禍了！因為你們在人面前，把諸天的國關了；你們自己不進去，也不讓那些要進去的人進去。 【禱讀】 太23:3 所以，凡他們所告訴你們的，不論是什麼，你們都要遵行、謹守；但不要照他們的行為去行，因為他們說而不行。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 主被宗教首領察驗並試驗之後，用智慧籠住了他們的口。至終，到了一個地步，祂不再對他們說話。然而，在二十三章，祂向他們說了未了的話。在本篇信息中，我們要來看主對猶太宗教徒的責備並耶路撒冷連其聖殿的被棄。 壹、對猶太宗教徒的責備 一、他們的假冒為善 主責備猶太宗教徒時，首先責備他們的假冒為善。（太二三1～12。） 1. 坐在摩西的位上，說而不行 在二、三節主說，「經學家和法利賽人是坐在摩西的位上，所以，凡他們所告訴你們的，不論是什麼，你們都要遵行、謹守；但不要照他們的行為去行，因為他們說而不行。」經學家和法利賽人說了一些關於律法的事，但他們不遵行。為這緣故，主告訴門徒要遵行經學家和法利賽人所說的，因為他們所說的是照著聖經。然而，祂告訴門徒不要跟隨他們所行的，因為他們的行...

〔三〕 目錄 第59篇　屬天的王受試驗（三） 3 【讀經】 太22:42 論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？他們說，是大衛的。 太22:43 耶穌對他們說，這樣，大衛在靈裡怎麼還稱祂為主，說， 太22:44 「主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵，放在你的腳下？」 太22:45 大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？ 太22:46 他們沒有人能回答祂一句話；從那一天，再也沒有任何人敢問祂什麼了。 【禱讀】 太22:44 「主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵，放在你的腳下？」 太22:45 大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？ 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 主問法利賽人這問題時，他們回答說，基督是大衛的子孫。（太二二42。）毫無疑問，照著聖經，這回答是正確的。然後主說，「這樣，大衛在靈裡怎麼還稱祂為主，說，「主對我主說，你坐在我的右邊，等我把你的仇敵，放在你的腳下？」大衛既稱祂為主，祂怎麼又是大衛的子孫？」（太二二43～45。）這裡的問題是，曾祖父怎能稱曾孫為主？這是法利賽人不知如何回答的一個問題。基督是神，在祂的神性裡，祂是大衛的主；基督也是人，在祂的人性裡，祂是大衛的子孫。關於基督的身位，法利賽人只有一半的聖經知識，只知道主按著祂的人性，是大衛的子孫。他們缺少另一半的知識，就是基督按著祂的神性，是神的兒子。四十三節題到靈，指明我們只有在靈裡，藉著神的啟示，才能認識基督。（弗三5。） 四十六節說「他們沒有人能回答祂一句話；從那一天，再也沒有任何人敢問祂什麼了。」基督以關於祂奇妙的身位，這問中之問，籠住了所有反對者的口。法利賽人讀過舊約，他們也清楚看見基督將是大衛的子孫。但他們沒有看見基督也是神的兒子。 甚至那些承認基督是神的兒子，又是大衛子孫的人，也爭辯祂的兩種性情是分開的，還是調和的。我們不該爭辯基督的身位，我們該說，「阿利路亞，我們有一個榮耀且奧祕的人位！祂太奇妙了，我們無法充分領會祂。」看看以賽亞九章六節：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們……祂名稱為奇妙的策士、全能的神、永在的父、和平的君。」我們需要用永世來領略這一節。基督是嬰孩，但祂是全能的神。祂是子，但祂稱為永在的父。不要以為我們今天能充分領會基督。不，祂太奇妙了，遠過於我...

〔二〕 目錄 第59篇　屬天的王受試驗（三） 2 【讀經】 太22:30 在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 太22:31 關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說， 太22:32 「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神並不是死人的神，乃是活人的神。 太22:33 群眾聽見了，就驚訝祂的教訓。 太22:34 法利賽人聽見耶穌籠住了撒都該人的口，就聚集一起。 太22:35 他們中間有一個律法師，試誘耶穌，問祂說， 太22:36 夫子，律法上那一條誡命最大？ 太22:37 耶穌對他說，「你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。」 太22:38 這是最大的，且是第一條誡命。 太22:39 其次也相仿：「要愛鄰舍如同自己。」 太22:40 一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。 太22:41 法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說， 太22:42 論到基督，你們怎麼看？祂是誰的子孫？他們說，是大衛的。 【禱讀】 太22:37 耶穌對他說，「你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。」 太22:39 其次也相仿：「要愛鄰舍如同自己。」 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 為了幫助撒都該人明白聖經話語中所含示真理的深奧，主就說，「關於死人復活，神向你們所說的，你們沒有念過麼？祂說，「我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」神並不是死人的神，乃是活人的神。」神既是活人的神，且稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神，這三個已死的人就必要復活。這是主耶穌解經的方法 —— 不是單憑字句，乃是憑字句中所含的生命和大能。 我很欣賞主對聖經的解釋。祂說神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。若沒有要來的復活，那麼神就必須是死人的神。神是活人的神，祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，這事實證明亞伯拉罕、以撒、雅各都必復活。他們若不復活，那麼神怎能是活人的神？這是對聖經真正的、誠實的、活的、可靠的說明。主給撒都該人這樣的回答，就籠住了他們的口。 陸、受法利賽人之律法師的試驗 法利賽人知道主籠住了撒都該人的口，就聚集商議下一步的行動。然後他們中間有一個律法師，試誘主，問祂關於律法上最大的誡命這個問題。律法師是精通摩西律法的人，是解釋舊約律法的專家。主說，全心、全魂並全心思愛主，是最大的...

〔一〕 目錄 第59篇　屬天的王受試驗（三） 1 【讀經】 太22:15～30 當時，法利賽人去商議，怎樣就著耶穌的話陷害祂。 太22:16 於是打發他們的門徒，同希律黨的人到耶穌那裡，說，夫子，我們知道你是誠實的，並且誠誠實實教導神的道路，什麼人你都不顧忌，因為你不看人的外貌。 太22:17 請告訴我們，你怎麼看，納稅給該撒，可以不可以？ 太22:18 耶穌看出他們的惡意，就說，假冒為善的人哪，為什麼試誘我？ 太22:19 拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀幣給祂。 太22:20 耶穌說，這像和這號是誰的？ 太22:21 他們說，是該撒的。耶穌說，這樣，把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神。 太22:22 他們聽見就希奇，便離開祂走了。 太22:23 向來說沒有復活的撒都該人，那一天到耶穌跟前來，問祂說， 太22:24 夫子，摩西說，人若死了，沒有孩子，他的兄弟當繼娶他的妻子，為哥哥立後。 太22:25 我們這裡從前有兄弟七人。第一個娶了妻，死了，沒有後裔，遺下妻子給兄弟。 太22:26 第二、第三，直到第七個，都是如此。 太22:27 最後，那婦人也死了。 太22:28 這樣，在復活的時候，她是這七人中那一個的妻子？因為全都娶過她。 太22:29 耶穌回答他們說，你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。 太22:30 在復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 【禱讀】 太22:20 耶穌說，這像和這號是誰的？ 太22:21 他們說，是該撒的。耶穌說，這樣，把該撒的物歸給該撒，把神的物歸給神。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 肆、受法利賽門徒和希律黨人的試驗 主耶穌受祭司長和民間長老關於祂權柄來源的察驗之後，法利賽門徒同希律黨人問祂關於納稅給該撒的事。（太二二15～22。）希律黨的人袒護希律王的政權，協助他把希臘、羅馬的生活方式滲透到猶太人中間。平常他們站在撒都該人一邊，與法利賽人敵對。但在這裡，他們卻與法利賽人聯合，陷害主耶穌。 希律黨人反對法利賽人，因為法利賽人非常保守；而希律黨人很摩登，與在思想上也很摩登的撒都該人站在一起。然而，在這場合中，希律黨人卻與法利賽人共謀陷害主耶穌。他們期望祂落入他們的陷阱。在十七節他們對...

馬太生命讀經 ─ 追求目錄 第57篇　屬天的王受試驗（一） 【真理要點】 兩個兒子的比喻 　在路加十五章，主將猶太教的首領比喻為大兒子，將稅吏和罪人比喻為小兒子。但在這裡，主以相反的次序比喻他們。猶太人是神的長子，有長子的名分；但因著他們不信，長子名分就轉移給成了神長子的召會。（來十二23。）因此，這裡主的話含示長子名分的轉移。在神的經綸裡，長子的名分從以色列人奪去，賜給另一班人，就是由得救的罪人和稅吏所組成的一班人。這就是說，神的長子名分已經從以色列人轉移給召會。 葡萄園的比喻 　在三十三至四十六節，主繼續說到另一個關於神國轉移的比喻。作家主的人乃是神，葡萄園是耶路撒冷城，（賽五1，）園戶是以色列人的首領。猶太教的首領妒忌基督的主權，想要保留自己虛偽的地位。因此，他們「拿住他，推出葡萄園外殺了。」（太二一39。）這是指基督在耶路撒冷城外被殺。 　在四十二節主耶穌說，匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭（原文，房角之首）。基督不僅是基石（賽二八16）和頂石，（亞四7，）也是房角石。在這個比喻的末了，主耶穌不僅指明國度要從以色列人奪去，賜給召會；神也說到神的建造。 【經歷與應用】 1. 作為信徒，基督對你是建造的石頭。但你實際上經歷了多少建造？雖然我們是信徒，基督是建造的石頭，但我們可能沒有多少建造。有些真信徒甚至也因基督絆跌。一面，他們相信基督；但另一面，他們說他們不能接受基督的路，並且向祂搖頭。 2. 沒有這樣的建造，召會就是空的；沒有召會，國度就沒有生命。你也許是得勝的，卻仍未被建造。我們需要被建造。我們被建造，就會有召會生活的實際，召會將是國度的命脈。然後國度就要實際的在這裡。 【研討問題】 1. 神的國是如何轉移給召會的？ 2. 在經歷中，我們如何「被建造」？ 第58篇　屬天的王受試驗（二） 【真理要點】 婚筵的比喻 　這一個比喻將新約比作婚筵，主要的重點是恩典下的享受；婚筵的比喻描述恩典下的享受。在主的恢復裡，我們不是在律法下勞苦，乃是在恩典下享受。我們不是在勞苦，乃是在享受。這是領會這些比喻的基本原則。 婚筵的禮服 　婚筵的禮服象徵我們參加婚筵的資格；啟示錄十九章裡潔淨的細麻衣，就是馬太二十二章裡婚筵的禮服。這潔淨的細麻衣象徵超凡的義。馬太五章二十節說，「我告訴你們...