新竹市召會

當我們持續落實全召會「拿起負擔傳揚福音，全力以赴建造小排，召會全體成全青年」的負擔時，我們逐漸發現一個繞不開，卻可能長時間被忽略的關鍵因素 — 家。 人是福音的出口，家是福音的出路 　福音的出口是人，而福音的出路是家。沒有家，我們最多只是個人傳福音，那是有口無路。在使徒行傳，信徒們不僅「挨家挨戶」擘餅，（二46，）更「挨家挨戶」傳耶穌是基督為福音。（五42。）挨家挨戶把耶穌是基督當作福音來傳，結果是家家都說基督。所以我們不僅要傳福音，還要把家打開。 　接觸福音的路乃是家。稅吏利未（即馬太）和哥尼流的家，是開家傳福音絕佳的榜樣。（路五27～29，徒十1～5，24。）我們無論是像稅吏那樣的污穢罪人，或是常常禱告賙濟，像哥尼流那樣的君子好人，在神面前都需要救恩。我們需要學習馬太，打開家為耶穌擺設筵席，學習哥尼流把親屬密友全都請到家裡來。可以說沒有家，福音就沒有路；有家，福音就有路。 小排就是挨家挨戶的聚會 　使徒行傳裡所題到的召會聚會，主要是倚靠挨家挨戶，就是從一家到另一家，一家又一家。一個家再大，容量也是有限的，適合讓左鄰右舍聚在一起。所以我們可以說，初期聖徒這樣的一種在家中的聚集就是小排。小排就是挨家挨戶的聚會。在耶路撒冷所過的召會生活主要是在家裡，並且以家為基礎。他們挨家挨戶作四件事：擘餅、禱告、教導真理、傳福音，（徒二46，五42，二十20，）換句話說，我們全力以赴所建造的小排，應該要具有「家庭培養性」。 　我們許多人在召會生活多年，可說是在相對意義上的恩賜者，（弗四11，）我們或許不是在特會訓練裡成全人，但卻能夠在排聚會裡，就是召會生活主要所在之處成全較幼嫩的弟兄姊妹。新人可能無法立刻被帶進大的成全訓練，但他若一年裡週週到家裡參加小排，經過五十二個在排裡彼此教導和成全的聚會，就會在排中得著「家庭」的屬靈培育，被成全成為有活力的人。 召會下一代產生、養育、培育的場所 　兒童乃是一個大的福音；神定規人要繁衍增多，遍滿地面。（創一28。）「家」所生養的兒童，應當是我們福音的果子。我們若接觸許多兒童，長大後他們許多人就能成為弟兄姊妹。這是一個循環。年年有兒童長大成為青少年，年年也有新的兒童加進來。兒童長成青少年，青少年長大成為大學生，大學生畢業成為青職，青職成家後又產生兒童，並且打開家牧養人，作青少年、大學生的榜樣。如此生...

2026六月半年度夏季訓練 總題：信徒（一） 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

禱告事項 一、 大專代禱事項：    ・ 請為大專 8/29～9/18 福音節期代禱，求主賜給召會更多向主敞開的大專學生。    ・ 福音節期時間內容請點此： https://myppt.cc/V5xWJA    ・ 請為大專新生入住弟兄姊妹之家代禱。求主加強主在竹苗各校園的見證，興起更多愛祂的青年人。 二、 青少年專項： 　　 請為著新學期青少年過晨晨復興、人人入排的生活代禱。 三、 兒童專項： 　　 請為兒童福音及親子生活園後兒童家能持續有家中牧養和兒童排操練代禱。 報告事項 一、 竹苗青少年服事者交通：    ・ 時間：8/30（日）15:00    ・ 地點：仁愛會所 二、 青職成全聚會：    ・ 時間：8/30（日）19:00    ・ 地點：仁愛會所3樓    ・ 由一、二大組負責服事 三、 新竹市召會全臺姊妹事奉相調特會報名：    ・ 【新竹第四梯及第六梯備有遊覽車前往】    ・ 第一梯次：10/8（四）～10/10（六） 第二梯次：10/11 （日）～10/13（二） 第三梯次：10/15（四）～10/17（六） 第四梯次：10/18（日）～10/20（二） 第五梯次：10/22（四）～10/24（六） 第六梯次：10/25（日）～10/27（二）。    ・ 第一天皆 14:00 開始報到，16:30 開始聚會，18:00用餐    ・ 地點：中部相調中心    ・ 報名費：每人1,800元    ・ 8/31（一）上午8:00 全台報名系統網站開始上線受理，每梯次810人額滿為止。 四、 竹苗週中成全第12期報名：    ・ 日期：9/10～12/17，共十五週    ・ 時間：每週四上午9:00 開始    ・ （9/10 為新生訓練）    ・ 地點：仁愛會所   ...

8/31~9/5（本週線上追求） 37-1 37-2 37-3 38-1 38-2 38-3 9/7~9/12（線上追求） 39-1 39-2 39-3 40-1 40-2 40-3 已過追求進度 （展開） 影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 4/27~5/2（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 5/4~5/9（線上追求） 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 第3-4篇分享 5/11~5/16（線上追求） 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 第5-6篇分享 5/18~5/23（線上追求） 7-1 7-2 7-3 8-1 8-2 8-3 第7-8篇分享 5/25~5/30（線上追求） 9-1 9-2 9-3 10-1 10-2 10-3 第9-10篇分享 6/1~6/6（線上追求） 11-1 11-2 11-3 12-1 12-2 12-3 第11-12篇分享 6/8~6/13（線上追求） 13-1 13-2 13-3 14-1 14-2 14-3 第13-14篇分享 6/15~6/20（線上追求） 15-1 15-2 15-3 16-1 16-2 16-3 第15-16篇分享 6/22~6/27（線上追求） 17-1 17-2 17-3 18-1 18-2 18-3 第17-18篇分享 6/29~7/4（線上追求） 19-1 19-2 19-3 20-1 20-2 20-3 第19-20篇分享 7/6~7/11（線上追求） 21-1 21-2 21-3 22-1 22-2 22-3 第21-22篇分享 7/13~7/18（線上追求） 23-1 23-2 23-3 24-1 24-2 24-3 第23-24篇分享 7/20~7/2...

2026.8.30 2026 青少年暑期活動報導，點此看更多影片

〔六〕 目錄 第38篇　國度奧祕的揭示（四） 3 【讀經】 太13:33 祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面裡，直到全團都發了酵。 太13:34 耶穌用比喻對群眾講說這一切的事，若不用比喻，就不對他們說什麼。 太13:35 這是要應驗那藉著申言者所說的，說，「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事說出來。」 【禱讀】 太13:34 耶穌用比喻對群眾講說這一切的事，若不用比喻，就不對他們說什麼。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 3. 全團（基督教）都發了酵 照著十三章三十三節：「全團都發了酵。」全團指明基督教，已經發了酵，並且腐敗了。「兩個巴比倫」一書是為著暴露羅馬天主教的酵而寫的，作者自稱為牧師，指明他自己沒有完全把酵除淨。你若讀基督教的歷史，就會看見其中每樣東西都發了酵。例如，在梵諦岡有一幅表明神聖三一的畫像。在畫像上，代表父的老人和代表子的青年當中，有一年輕女子，稱為子神的母親。在這三者上面，還有表明聖靈的鴿子。照著這幅圖畫，馬利亞被列在神格之中，三一成了四一。這是何等的酵！ 羅馬天主教使一切與基督有關的事都發了酵。他們的確有基督，有麵，但他們已經把酵放在麵裡。他們也有金盃，但杯中盛滿了可憎之物。（啟十七4。）羅馬天主教無疑有一些金盃所表徵神聖的東西，但這些東西卻攙雜了可憎之物和各種鬼魔的東西。這就是今天的基督教國。基督教國裡的一切都是攙雜品，沒有例外。看看新靈恩運動，牠已經被帶進天主教裡，甚至和敬拜馬利亞攙雜在一起。許多天主教靈恩派的人以為自己很屬靈，但他們還是敬拜馬利亞。在羅馬天主教堂中也有所謂的靈恩彌撒。 凡是不屬於那靈或基督的，都是酵。酵是加在食物裡，使食物容易吃的東西。麵包沒有酵，就會很硬，很難吃，也很難消化。羅馬天主教以此作為使用酵的藉口。他們說他們必須使人容易接受基督。羅馬天主教說，基督是奧祕、屬靈並抽像的，人需要祂的像好來領略祂。我們天然的人喜歡用一些方法，使屬靈的事物較容易理解。這就是聖經所說的酵，我們必須謹防牠。我們必須將一切的酵除淨。 不僅羅馬天主教接受了酵，更正教各公會團體也接受了。搖滾樂和戲劇也是一種酵，用來使屬靈的事物較容易為人所接受。當我在中國時，我知道在某一組織裡，有些年輕人把籃球和傳福音攙雜在一起。用籃球傳...

〔五〕 目錄 第38篇　國度奧祕的揭示（四） 2 【讀經】 太13:33 祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面裡，直到全團都發了酵。 太13:34 耶穌用比喻對群眾講說這一切的事，若不用比喻，就不對他們說什麼。 太13:35 這是要應驗那藉著申言者所說的，說，「我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事說出來。」 【禱讀】 太13:33 祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像面酵，有婦人拿去藏在三斗面裡，直到全團都發了酵。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 四、天空的飛鳥來棲宿在樹枝上 三十二節也說，天空的飛鳥來棲宿在這樹的枝上。這樹不出產糧食，卻是飛鳥的宿處。飛鳥在第一個比喻中既像徵那惡者撒但，（太十三4，19，）天空的飛鳥就必是指撒但的邪靈，和邪靈所煽惑的惡人和惡事。他們棲宿在大樹的枝條上，就是基督教國的事業裡。飛鳥是指惡者、惡人、惡事和惡物 —— 簡單的說，就是指與惡者有關的一切邪惡。在今天的基督教國裡，有許多惡人、惡事和惡物。基督教國成了不結果子的大樹，並且成了許多邪惡事物的宿處。 當主說這比喻的時候，這比喻是預言；但今天牠已成了歷史。在梵諦岡我們看見這比喻的應驗。梵諦岡甚至是獨立的國家，是墨索里尼和教皇協議成立的。從那時起，梵諦岡和世界各國互換大使。這進一步指明，基督教已成了大樹。今天世界上約有八億天主教徒，也許是世界人口的四分之一，都在教皇的權柄之下。這麼多人在教皇制度之下。儘管基督教已成了大樹，但在路加十二章，主耶穌卻稱祂的召會為「小群。」我們不該在大樹裡，而該留在小群裡。 你若訪問梵諦岡，你會看見那是大樹，是充滿許多飛鳥的宿處。在美國的天主教和大的公會裡，我們看見同樣的事。在天主教和公會裡，很難找到一粒麥子或芥菜種。沒有食物，卻有飛鳥的宿處。這是今天的光景，是諸天之國的外表。 肆、國度外表的內在腐敗 一、麵酵的比喻 國度的外表有三項：改變的性質，稗子；改變的外表，表面，大樹；以及內在的腐化和腐敗，麵酵。這把我們帶到麵酵的比喻。 1. 諸天的國好像麵酵 三十三節說，「祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像麵酵，有婦人拿去藏在三斗麵裡，直到全團都發了酵。」酵在聖經裡象徵邪惡的事（林前五6，8）和邪惡的教訓。（太十六6，11～12。） ...

〔四〕 目錄 第38篇　國度奧祕的揭示（四） 1 【讀經】 太13:31 耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裡。 太13:32 這乃是百種裡最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。 【禱讀】 太13:32 這乃是百種裡最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在它的枝上。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在本篇信息中，我們要繼續來看諸天之國的外表。正如稗子的比喻所啟示的，國度的構成分子是國度之子，他們裡面有神聖的生命。然而，稗子，惡者之子，卻進來了。因著這些假信徒在構成分子中間，國度在外表上就成了基督教國。從前純粹是神的國，如今卻成了有真假信徒的基督教國。許多人談論基督教時，其實是在談論基督教國。諸天的國沒有基督教國那麼大，因為國度比基督教國小，似乎在基督教國裡面。國度是真實的，是由國度之子，神的眾子，這些真正的構成分子組成的。可是撒但所撒的稗子已經在諸天之國的外表，就是基督教國裡，所謂的基督徒中間造成了攙雜。 參、國度外表畸形的發展 主將馬太十三章長的比喻，次序安排得非常好。首先有撒種者的比喻。撒種的人撒種，產生諸天之國的構成分子。然後有仇敵所撒稗子的比喻。假信徒在構成分子中間，使諸天的國成了基督教國。在稗子的比喻之後，接著有芥菜種的比喻。（太十三31～32。） 一、諸天的國好像一粒芥菜種 三十一節說，「諸天的國好像一粒芥菜種。」頭兩個比喻的麥子，和這裡第三個比喻的芥菜，都是作食物的。這指明國度的子民，就是國度和召會的構成分子，都該像莊稼一樣出產食物，讓神和人同得滿足。麥子和芥菜都好作食物。事實上，吃塗上芥末的麵包，是非常健康且營養的。然而，在第二和第三個比喻裡，我們看見那惡者的思想，撒但的狡詐。那惡者進來，將稗子撒在麥子中間。任何農夫都能告訴你，稗子大大阻撓麥子的生長，因為稗子耗盡了土壤的養料，這養料原是要滋養生長的麥子。因為土壤已被稗子耗盡、磨損了，麥子就長不好。我們可以把這個應用在我們當前的環境裡。許多假基督徒阻撓了真基督徒的成長。凡有許多假信徒的地方，真信徒就很難在生命裡長大。這是仇敵的狡詐。我們將看見，仇敵在芥菜種上的狡詐，就是使牠長成大樹，不再好作食物。 二...

〔三〕 目錄 第37篇　國度奧祕的揭示（三） 3 【讀經】 太13:40 所以稗子怎樣被薅集，且被火焚燒，在這世代的終結，也要如此。 太13:41 人子要差遣祂的使者，從祂的國裡薅集一切絆跌人的事，和行不法的人， 太13:42 且要把他們丟到火爐裡，在那裏必要哀哭切齒了。 太13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。 【禱讀】 太13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在馬太十三章，我們看見一幅諸天之國外表的圖畫。（見508～509頁附圖。）神的國包括了從已過永遠到將來永遠的每件事。在這兩個永遠之間有時間，分為幾個世代或時代。第一個是法前時代。亞當被造之後，被安置在沒有罪或黑暗的園子裡。從他開始，延伸到摩西，是列祖時期。這段列祖時期就是我們所知道的法前時代。然後是律法時代。接著是兩個重要的時代，一個是恩典時代，召會時代，另一個是國度時代，即千年國。我們已經指出，諸天的國只包括這兩個時代。在恩典時代很複雜，因為諸天的國有三方面：實際、外表和實現。只要召會是正常的，就是國度的實際。 在正常的情形裡，召會等於國度的實際。國度的第三方面，就是實現，是在千年國的屬天部分，較高部分。較低部分、屬地部分是彌賽亞國，即彌賽亞的國，但屬天部分是諸天之國的實現。在十三章四十三節，這屬天部分也稱為父的國，而在馬太十三章四十一節，屬地部分稱為人子的國。所以人子的國就是彌賽亞的國，父的國就是諸天之國的實現。 在本篇信息中，我們論到國度的外表。在圖上我們已經用虛線標明國度的外表。似乎基督教國和世界不同，但實際上根本沒有分別。諸天之國的外表就是今天的基督教國。牠是黑暗、鬼魔、甚至地獄的，我們都必須定罪牠。你在那裡？你在國度的外表，還是在國度的實際裡？從前你在世界裡，但如今你在召會裡。但召會不再是正常的，她已經變得不正常了。所以在召會裡需要有虛線。正常的召會是實際，但虛線內的範圍指明不正常的召會。所有的真基督徒都在召會裡，但其中有些基督徒變得不正常、失敗了。你也許說你不在世界裡，也不在基督教國，就是國度的外表裡，你乃是在召會裡。但你是在光景正常的召會裡，還是在光景不正常的召會裡？那些是荊棘地的信徒乃是...

〔二〕 目錄 第37篇　國度奧祕的揭示（三） 2 【讀經】 太13:36 當下，耶穌離開群眾，進了屋裡，祂的門徒到祂跟前來，說，請把田間稗子的比喻，給我們講解清楚。 太13:37 祂就回答說，那撒好種的就是人子， 太13:38 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子， 太13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。 【禱讀】 太十三38 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子， 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 四、王的奴僕想要薅集稗子，但王讓稗子與麥子一齊長，直到收割 當王的奴僕想要薅集稗子時，（太十三28，）祂說，「不，免得薅集稗子，連麥子也一齊帶根薅出來。」稗子和麥子一齊長在田裡，田乃是世界。（太十三38。）假信徒和真信徒都活在世界裡。從田裡薅集裨子，意思是將假信徒從世上除去。主不要祂的奴僕這樣作，免得將假信徒從世上除去的時候，也將真信徒從世上除去。天主教就是作了不少這樣的事，殺害了許多真信徒。 許多基督教教師謬解了田地，說田地就是召會。照著這種解釋，在召會中便有假信徒和真信徒。但主在三十八節清楚的說，田地就是世界。稗子和麥子可以一齊長在世界裡，卻不是一齊長在召會裡。照著書信，甚至犯罪的人也不可留在召會裡。在林前五章，使徒保羅囑咐在哥林多的召會把犯罪的人趕出去。若是連犯罪的真信徒也必須被趕出去，何況假信徒呢？召會裡不可容忍假信徒，但假信徒和真信徒都可以一齊長在世界裡。要清楚田地是指世界。在世界裡，有真信徒和假信徒，但在召會裡不可這樣。 主告訴祂的奴僕，不要把麥子與稗子分開，要讓他們一齊長，直到收割。否則，麥子會和稗子一齊帶根薅出來。這就是說，必須讓假信徒和真信徒一齊生存在世界裡。在過去幾世紀中，天主教曾犯了嚴重的錯誤，他們想要把所認為的稗子拔出來。但天主教所除去的，多半是真信徒，甚至是最好的信徒。這就是主耶穌不讓他的奴僕作這種事的原因。 五、收割的時候 —— 這世代的終結 三十節說，「讓這兩樣一齊長，直到收割。在收割的時候，我要對收割的人說，先薅集稗子，捆成捆，好把牠們燒了，麥子卻要收到我的倉裡。」收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。（太十三39。）在這世代的終結，主要差遣使者，先薅集一切的稗子，...

〔一〕 目錄 第37篇　國度奧祕的揭示（三） 1 【讀經】 太13:24 耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好比人撒好種在他的田裡； 太13:25 及至人們睡覺的時候，他的仇敵來了，將稗子撒在麥子中間，就走了。 太13:26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。 太13:27 家主的奴僕就進前來對他說，主啊，你不是撒好種在你的田裡麼？從那裡來的稗子？ 太13:28 他就對他們說，這是仇敵作的。奴僕就對他說，那麼你要我們去薅集它們麼？ 太13:29 他就說，不，免得薅集稗子，連麥子也一齊帶根薅出來。 太13:30 讓這兩樣一齊長，直到收割。在收割的時候，我要對收割的人說，先薅集稗子，捆成捆，好把它們燒了，麥子卻要收到我的倉裡。 【禱讀】 太13:24 耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好比人撒好種在他的田裡； 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在上篇信息中我們看見，好土就是遵照諸天之國憲法的人。憲法完整的描述好土，就是靈裡貧窮，清心；裡面沒有屬世的交通往來，不剛硬；裡面沒有脾氣、情慾、己和肉體等隱藏的石頭的人。這一切都符合國度憲法的要求。那些是好土的人，沒有荊棘，沒有生活的憂慮，也沒有錢財的迷惑。所以他們成了種子能在其中生長的好土。這好土就是照著諸天之國憲法生活的人。換句話說，他們的生活完全符合憲法。 諸天的國是藉著種子的繁增建造的。撒種的人撒種，種子生長並繁增，最終種子的繁增成了國度的構成成分。這啟示出國度的建造不是藉著任何一種工作，乃是藉著撒種的人所撒種子的繁增。基督作撒種的人，祂把自己這生命的種子撒出去。這生命的種子進入人性裡，結出果實，就是國度之子。這就是種子的繁增。國度是藉著這繁增建造的。所以，國度是撒種之人所撒種子的繁增。撒種者自己是種子，種子的繁增就是撒種者的繁增。因此，國度是由基督的繁增建造的。國度是基督的擴大，是基督這種子撒在我們裡面的繁增。我們若看見這個，就會曉得我們該過怎樣的生活，該處於怎樣的環境，使我們能有分於國度。看過了這件事，現在讓我們繼續來看第二個比喻。（太十三24～30，36～43。） 貳、國度的建立及假冒的成分 一、諸天的國好比人撒好種 二十四節說，「諸天的國好比人撒好種在他的田裡。」從第二個比喻，主開始說，諸天的國好比，因...