新竹市召會

〔六〕 目錄 第58篇　屬天的王受試驗（二） 3 【讀經】 太22:12 就對他說，朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裡來的？那人無言可答。 太22:13 於是王對僕役說，把他的手腳捆起來，扔在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。 太22:14 因為被召的多，選上的少。 【禱讀】 太22:12 就對他說，朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裡來的？那人無言可答。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 7. 沒有婚筵禮服的人被扔在外面黑暗裡 十二、十三節說，「朋友，你沒有穿婚筵的禮服，是怎麼進到這裡來的？那人無言可答。於是王對僕役說，把他的手腳捆起來，扔在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」十三節所說的僕役必定是天使。（太十三41，49。）被扔在外面的黑暗裡，並不是滅亡，乃是受到時代的對付，因沒有憑著基督過得勝的生活，以致在千年國時期，沒有資格有分於國度的享受。那時，得勝的信徒要與基督一同在國度光明的榮耀裡，（西三4，）但失敗的信徒要在外面的黑暗裡受管教。 因著沒有穿婚筵禮服的人被丟在外面黑暗裡，許多基督教教師就說他是假信徒。但假信徒怎能獲准參加基督在空中的婚筵？許多基督教教師說這人是不信者，原因是他們不相信得救的人會被扔在外面黑暗裡受懲罰。然而，按照馬太福音，信徒可能要受時代的懲罰，這主題在本福音書中不只一次題到。很少基督徒相信得救的人會有這種懲罰。但四十多年來，我們一直教導說，我們需要作得勝者。那些非得勝者在千年國時期要被排除在國度的享受之外，並且可能要受懲罰。 我們已經看見，沒有婚筵禮服的人被扔在外面黑暗裡。請注意，主耶穌不是只說黑暗，乃是說外面黑暗。聖經清楚的說，主耶穌回來時，祂要在榮耀裡來。因此，必有一個榮耀的範圍，領域，所有的信徒都要在祂的榮耀裡被提到祂那裡。主要在空中設立審判臺。信徒受審判之後，失敗者要被扔在外面黑暗裡。這是指主榮耀範圍之外的黑暗。為這緣故，主用「外面」一辭描述那黑暗。 被扔在外面黑暗裡，並不是指永遠的滅亡。新約啟示人一旦得救了，就永遠得救，絕不會滅亡。然而，所謂的阿米尼亞派神學教導說，人可能得救了，然後又失喪。然而，這與聖經相悖。雖然我們不會失喪，但神可能叫我們受時代的對付。已往有些人與我爭辯這事說，「被血洗淨並蒙救贖的人怎麼仍會受神...

〔五〕 目錄 第58篇　屬天的王受試驗（二） 2 【讀經】 太22:8 然後對奴僕說，婚筵已經齊備，只是所召的人不配。 太22:9 所以你們要往岔路口去，凡遇見的，都召來赴婚筵。 太22:10 那些奴僕就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都聚集了來，婚筵上就滿了坐席的。 太22:11 王進來觀看坐席的，見那裡有一個沒有穿婚筵禮服的， 【禱讀】 太22:11 王進來觀看坐席的，見那裡有一個沒有穿婚筵禮服的， 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 6. 見有一個沒有穿婚筵禮服的 十一節說，「王進來觀看坐席的，見那裡有一個沒有穿婚筵禮服的。」那沒有穿禮服的人必定是已經得救的人。人怎能答應神的呼召，卻沒有得救？只要我們答應了神的呼召，我們就得救了。在十四節，主耶穌說到被召的多；在以弗所四章一節，保羅指出我們得救的人就是蒙召的人。我們已經蒙召得救。雖然十一節的那人已經蒙召且得救了，然而他仍缺了婚筵的禮服。 婚筵的禮服是詩篇四十五篇十四節的錦繡衣服所預表的，也是啟示錄十九章八節的細麻衣所象徵的。這就是馬太五章二十節，得勝信徒超凡的義。那沒有穿婚筵禮服的人是得救的，因他已來到婚筵中。他已接受基督作他的義，使他在神面前得稱義；（林前一30，羅三26；）但他並沒有活出基督作他主觀的義，（腓三9，）使他能有分於諸天之國的享受。他已經蒙召得救了，但他沒有被選上享受諸天的國，那是單單為著得勝信徒的。 婚筵的禮服象徵我們參加婚筵的資格。新約至少兩次題到這婚筵，就是在馬太二十二章和啟示錄十九章。照著啟示錄十九章，那些被請赴婚筵的穿著潔淨的細麻衣。啟示錄十九章裡潔淨的細麻衣，就是馬太二十二章裡婚筵的禮服。這潔淨的細麻衣象徵超凡的義。馬太五章二十節說，「我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。」這使我們有資格有分於來世國度實現的超凡的義，乃是在詩篇四十五篇裡所預表的，那裡告訴我們，王后有兩件衣服。我們信徒也該有兩件衣服。我們都有了第一件衣服，就是使我們有資格得救的衣服。這衣服是客觀的基督，我們接受祂作我們在神面前的義。基督是我們的義，在祂裡面我們已經得稱義並且得救了。但接受基督之後，我們需要活出祂。我們需要憑基督活著，使基督能成為我們主觀的義。這主觀的義，在我們日常生活...

〔四〕 目錄 第58篇　屬天的王受試驗（二） 1 【讀經】 太22:1 耶穌又用比喻對他們說， 太22:2 諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。 太22:3 他打發奴僕去召那些被召的人來赴婚筵，他們卻不肯來。 太22:4 他又打發別的奴僕去，說，你們要告訴那些被召的：看哪，我的筵席已經預備好了，公牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請來赴婚筵。 太22:5 但那些人不理就走了；一個到田裡去，一個作買賣去， 太22:6 其餘的抓住他的奴僕，凌辱他們，把他們殺了。 太22:7 王就動怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。 太22:8 然後對奴僕說，婚筵已經齊備，只是所召的人不配。 太22:9 所以你們要往岔路口去，凡遇見的，都召來赴婚筵。 太22:10 那些奴僕就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都聚集了來，婚筵上就滿了坐席的。 【禱讀】 太22:2 諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在本篇信息中，我們來看馬太二十二章一至十四節婚筵的比喻。這比喻是主回答祭司長和民間長老的延續。在祂回答關於祂權柄的問題時，祂說了三個比喻：長子名分轉移的比喻、葡萄園的比喻、以及婚筵的比喻。長子名分轉移的比喻啟示原屬於以色列國的長子名分，已經被奪去並賜給召會。葡萄園的比喻指明神的國即將從以色列人奪去並賜給召會。因此，這兩個比喻是互相平行的。你若沒有長子名分，就不能有分於國度。藉此我們看見長子名分和國度並行。頭兩個比喻在消極一面說到以色列人，因為長子名分和國度都從以色列人奪去了。 主的回答若停在這裡就不完全；只論到消極一面，沒有積極的結果。我們來到二十一章末了，就領悟必定有更多的東西。因此，在前兩個比喻之後，主加上婚筵的比喻，完成祂的回答。祂說這比喻時，從消極一面轉到積極一面。 七、婚筵的比喻 1. 一個王為他兒子擺設婚筵 馬太二十二章二節說，「諸天的國好比一個作王的人，為他兒子擺設婚筵。」二十一章葡萄園的比喻指舊約，其中有神的國；（太二一43；）這章婚筵的比喻指新約，其中有諸天的國。這裡的王是神，兒子是基督。 主在前一個比喻中，（太二一33～46，）說明猶太人在神的國裡，要如何受懲罰，以及神的國要如何從他們奪去，賜給國度的子民。...

〔三〕 目錄 第57篇　屬天的王受試驗（一） 3 【讀經】 太21:42 耶穌對他們說，「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼？ 太21:43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 太21:44 那跌在這石頭上的，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。 太21:45 祭司長和法利賽人聽了祂的比喻，就看出祂是指著他們說的； 太21:46 於是想要捉拿祂，只是懼怕群眾，因為群眾以祂為申言者。 【禱讀】 太21:44 那跌在這石頭上的，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。 太21:45 祭司長和法利賽人聽了祂的比喻，就看出祂是指著他們說的； 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在啟示錄生命讀經裡，我們看見基督是獅子 —— 羔羊 —— 石頭。祂是得勝的獅子，救贖的羔羊，和建造的石頭。就一面說，猶太人和基督徒都看見救贖的事。然而，他們沒有往前看見建造。今天基督徒簡直不領悟基督是石頭。在四十二節主說，匠人所要棄絕的是石頭，不是救主。最終，在復活裡，這被棄絕的石頭成了房角石。我們在行傳四章，論基督復活的一章，清楚看見這事。 房角石就是聯結牆的石頭。基督是房角石，連接猶太人和外邦人。藉著基督作房角石，猶太信徒和外邦信徒被帶在一起，成為神的一個建造。因此，基督不僅是基石支持這建造，也是房角石聯結兩堵主要的牆。 在四十四節我們看見，基督不僅是建造的石頭，也是絆跌人的石頭。凡跌在這石頭上的，必要跌碎。在羅馬九章三十二節保羅說，猶太人「碰跌在那絆腳石上。」棄絕主耶穌的猶太人已經跌在這石頭上，並且跌碎了。 在四十四節主也說，這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠紕。因此，主對外邦人也是砸人和簸散人的石頭。但以理二章三十四、三十五節說，「你觀看，見有一塊非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵牛泥的腳上，把腳砸碎，於是金、銀、銅、鐵、泥，都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕。」這些經文指明，基督第二次來時，祂將是一塊非人手鑿出來的石頭，從諸天之上掉在這大像上。但以理二章三十五節也說，「打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。」大像表徵從巴比倫至復興之羅馬帝國的十國屬世的...

〔二〕 目錄 第57篇　屬天的王受試驗（一） 2 【讀經】 太21:33 你們聽另一個比喻。有一個作家主的人，栽了一個葡萄園，四周圍上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 太21:34 收果子的時候近了，他打發奴僕到園戶那裡去收果子。 太21:35 園戶拿住他的奴僕，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 太21:36 他又打發別的奴僕去，比先前更多，園戶還是照樣待他們。 太21:37 後來就打發他的兒子到他們那裡去，心裡說，他們必尊敬我的兒子。 太21:38 不料，園戶看見那兒子，就彼此說，這是承受產業的；來罷，我們殺了他，得他的產業。 太21:39 於是拿住他，推出葡萄園外殺了。 太21:40 這樣，葡萄園的主人來到的時候，要怎樣處治那些園戶？ 太21:41 他們說，他必兇惡的除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按時候交果子的園戶。 太21:42 耶穌對他們說，「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼？ 太21:43 所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 太21:44 那跌在這石頭上的，必要跌碎；這石頭掉在誰身上，就要把誰砸得粉碎，簸散如糠秕。 太21:45 祭司長和法利賽人聽了祂的比喻，就看出祂是指著他們說的； 【禱讀】 太21:42 耶穌對他們說，「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；這是主所作的，在我們眼中看為希奇。」你們在經上從來沒有念過麼？ 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 六、葡萄園的比喻 1. 一個家主栽了一個葡萄園，租給園戶 在三十三至四十六節，主繼續說到另一個關於神國轉移的比喻。三十三節說，「有一個作家主的人，栽了一個葡萄園，四周圍上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。」作家主的人乃是神，葡萄園是耶路撒冷城，（賽五1，）園戶是以色列人的首領。（太二一45。） 2. 家主一再打發奴僕去收果子，但園戶打了並殺了他們 家主打發奴僕到園戶那裡去收果子時，園戶打了他們，並且殺了他們。（太二一34～36。）這些奴僕是神所差遣的申言者。（代下二四19，三六15。）三十五節所題到的打、殺、用石頭打死，是舊約申言者...

〔一〕 目錄 第57篇　屬天的王受試驗（一） 1 【讀經】 太21:17 於是撇開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。 太21:18 早晨回城的時候，耶穌餓了； 太21:19 看見路旁一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不著甚麼，不過有葉子；就對樹說，你不再結果子，直到永遠。那無花果樹就立刻枯乾了。 太21:20 門徒看見了，便希奇說，這無花果樹怎麼立刻就枯乾了？ 太21:21 耶穌回答他們說，我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所發生的事，就是對這座山說，你得挪開，投在海裡，也必成就。 太21:22 你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。 太21:23 耶穌進了殿，正施教的時候，祭司長和民間的長老到祂跟前來，說，你仗著甚麼權柄作這些事？給你這權柄的是誰？ 太21:24 耶穌回答他們說，我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事。 太21:25 約翰的浸是從那裡來的？是從天上來的，還是從人來的？他們就彼此議論說，我們若說從天上來的，祂必對我們說，這樣，你們為甚麼不信他？ 太21:26 若說從人來的，我們又怕群眾，因為他們都以約翰為申言者。 太21:27 於是回答耶穌說，我們不知道。耶穌也對他們說，我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事。 太21:28 你們怎麼看？一個人有兩個孩子，他來對大的說，孩子，你今天到葡萄園裡去作工。 太21:29 他回答說，我不去；後來懊悔，就去了。 太21:30 又來對另一個也這樣說，他回答說，主阿，我去；卻沒有去。 太21:31 兩個當中，那一個完成了父親的心意？他們說，大的。耶穌對他們說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓要在你們以前進神的國。 太21:32 因為約翰在義路中來到你們這裡，你們不信他，稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不悔改去信他。 【禱讀】 太21:31 兩個當中，那一個完成了父親的心意？他們說，大的。耶穌對他們說，我實在告訴你們，稅吏和娼妓要在你們以前進神的國。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 壹、在祂地上生活的最後一週 馬太二十一章的事件，發生於主在地上生活的最後一週。（約十二1。）在這段期間，祂甘願將自己交給以色列人作徹底的察驗。 貳、是逾越節的...

只是稍微有一點能力 啟示錄三章7到8節說：「你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。」這話是主向七個召會中最好的召會 – 非拉鐵非召會，弟兄相愛的召會 – 說的。這樣拔尖的召會，在主的眼中，也只是稍微有一點能力。我們不該期望我們會大有能力；反之，我們看見，我們只是稍微有一點能力，雖然主是大有能力，滿有權柄的。這看見使我們大得安慰，不挫折，不失望，而能站立起來，積極往前。 用我們所有的而盡最大的努力 　我們許多人對主一直是忠信的，我們愛祂並尋求祂。我們需要接受我們目前所有的和我們所處的地步，渴慕一步一步與主一同往前。非拉鐵非召會是拔尖的召會，但她只是稍微有一點能力。他們用其所有的，為主盡最大的努力。這指明使主喜悅的不是我們為祂作許多，乃是用我們所有的為祂盡最大的努力。 幫助我們隨主往前的幾個點 　在活力排的事上，也是如此。我們無需費力要預備一個嶄新的開始，而是看見我們開始活力排，乃是程度上的問題。我們許多人都已在不同程度上開始了活力排。我們只是稍微有一點能力，我們也作了一點。我們開始了，但我們不該滿足或滿意於我們所開始的。我們要注意幾個點，好幫助我們隨主往前：（1）我們都已經有了一點開始。（2）我們需要改進、長大、成熟。（3）忘記我們所經歷的，而被帶到成熟、完全。我們不該失望，也不該滿意，而是向主禱告說：「主，謝謝你的憐憫。我們已經開始了。但主啊，我們仍然需要更多的憐憫。給我們多而又多的憐憫，使我們能往前，使我們能長大，使我們能改進，使我們能成熟。」 需要經常接觸人 　我們既然操練要有活力，就必須接觸人，或是聖徒，或是罪人。而接觸人的正確方法乃是讓他成為你經常接觸的對象。不要作期望碰運氣的工作，反而要想如何作一些經常的事。我們必須常常禱告並仰望主，給我們一些合式、經常的接觸對象。我們要在我們心的深處，下定決心，要藉著禱告、帶著禱告、並在禱告中，出去接觸人，並使每一個所接觸的人成為我們經常接觸的對象。 操練忍耐並持續花時間栽培人 　凡我們所得著的人，我們都該與他保持經常的接觸。我們該盡所能的一直保持有四或五個新人在我們的照顧下。...

2026 秋季長老暨負責弟兄訓練 總題：亞伯拉罕、以撒、雅各的神 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

禱告事項 一、 大專代禱事項：    ・ 請為所有大專的新人禱告，使他們都週週主日被分別，穩定的參加主日聚會。    ・ 為著期中聖經講座禱告，盼望排排動員邀約朋友參加，增加願意讀聖經的對象。（清大11/11，目標180位，交大11/18，目標150位） 二、 青少年專項： 　　 為著青少年過晨晨復興操練靈，人人邀人入小排代禱。 三、 兒童專項： 　　 請為兒童的家能持續實行家中牧養和更多社區聖徒願意打開家作兒童排，引進社區福音代禱。 四、 病痛聖徒代禱：    ・ 521 區新受浸的王阿梅姊妹左肩骨折，請代禱咳嗽減緩、食慾恢復、飲食均衡、用藥規律，以及因類風濕關節炎與B肝用藥引起的身體不適緩解。    ・ 213 區新受浸葉姵汝姊妹因腦幹血管瘤術後尚未甦醒，10/29氣切手術，請代禱血氧濃度改善，術後復原持續進步，得以甦醒恢復意識，並紀念她的父親和哥哥呼求主而得救。 報告事項 一、 徐熊建弟兄專題交通聚會：    ・ 時間：11/11（三）19:30    ・ 地點：仁愛會所    ・ 題目：從舊約來認識主恢復的要項 一、 兒童讀背經展覽：    ・ 時間：11/1（日）15:00    ・ 地點：仁愛會所    ・ 各大組可於10/25前驗收，10/25前各大組提出敘獎名單。    ・ 背經進度：約翰福音五章 參加獎：約五1～9 追求獎：約五1～16 得勝獎：約五1～30 榮耀獎：約五1～47 二、 全召會集中禱告聚會暨小排成全：    ・ 時間：11/17（二）19:30    ・ 地點：仁愛會所    ・ 由四、七大組服事    ・ 報名網址： http://jinghan.info/action?id=60 帳號及密碼：hcch    ・ 時間：12/8（二），由六、八大組服事 三、 感恩節特會禱研背講：    ・ 第一梯次 ...

11/9~11/14（本週線上追求） 57-1 57-2 57-3 58-1 58-2 58-3 11/16~11/21（下週線上追求） 59-1 59-2 59-3 60-1 60-2 60-3 11/23~11/28（線上追求） 61-1 61-2 61-3 62-1 62-2 62-3 已過追求進度 （展開） 影片： 馬太福音生命讀經鳥瞰 9/1~9/6（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 4/27~5/2（線上追求） 1-1 1-2 1-3 2-1 2-2 2-3 第1-2篇分享 5/4~5/9（線上追求） 3-1 3-2 3-3 4-1 4-2 4-3 第3-4篇分享 5/11~5/16（線上追求） 5-1 5-2 5-3 6-1 6-2 6-3 第5-6篇分享 5/18~5/23（線上追求） 7-1 7-2 7-3 8-1 8-2 8-3 第7-8篇分享 5/25~5/30（線上追求） 9-1 9-2 9-3 10-1 10-2 10-3 第9-10篇分享 6/1~6/6（線上追求） 11-1 11-2 11-3 12-1 12-2 12-3 第11-12篇分享 6/8~6/13（線上追求） 13-1 13-2 13-3 14-1 14-2 14-3 第13-14篇分享 6/15~6/20（線上追求） 15-1 15-2 15-3 16-1 16-2 16-3 第15-16篇分享 6/22~6/27（線上追求） 17-1 17-2 17-3 18-1 18-2 18-3 第17-18篇分享 6/29~7/4（線上追求） 19-1 19-2 19-3 20-1 20-2 20-3 第19-20篇分享 7/6~7/11（線上追求） 21-1 21-2 21-3 22-1 22-2 22-3 第21-22篇分享 7/13~7/1...

馬太生命讀經 ─ 追求目錄 第55篇　國度寶座與十架苦杯 【真理要點】 國度寶座 　主第三次揭示祂的死與復活之後，雅各和約翰的母親立刻來求祂叫她兩個兒子在祂國裡，坐在祂的右邊和左邊。儘管主已經說到釘死與復活，他們的心思卻置於寶座上。他們一再聽到釘死與復活，但他們和他們母親裡面卻渴望寶座。這是對地位的野心。這就是他們對主說到祂死與復活的反應。 十架苦杯 　在二十二、二十三節主回答說，「你們不知道所求的是什麼。我將要喝的杯，你們能喝麼？他們說，我們能。耶穌說，我的杯你們必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」我們若要在國度裡坐寶座，就必須預備好喝苦杯。忍受十字架乃是進國度的路。（徒十四22。）約翰和雅各的母親自私的懇求，給主機會啟示進國度的路。 瞎眼需要得醫治 　二瞎得醫的記載……緊接著雅各和約翰母親的記載，指明雅各和約翰是瞎眼的。他們也許以為他們在跟從基督，事實上，他們卻在路旁，因為他們還沒有看見路。他們對主的釘死與復活沒有正確的領會，反而仍在尋求地位。因著他們是瞎眼的，他們就需要得醫治。 【經歷與應用】 1. 瞎眼得醫治是為著國度。沒有一個瞎眼的人是在通往國度的路上。 2. 只要我們有野心，我們就在路旁，需要醫治。兩個瞎子一復明，就在路上跟從主。這指明我們看見十字架與復活，就在跟從主的路上。兩個得醫治的瞎子開始跟從主耶穌時，他們就在路上，不再在路旁。從這兩個瞎子得醫治的時候，雅各和約翰就開始跟從主。 【研討問題】 根據本篇，對於基督的釘死與復活的啟示，我們該有什麼樣的領會與反應？ 第56篇　對屬天之王的熱烈歡迎，潔淨聖殿並咒詛無花果樹 【真理要點】 　十二節說，「耶穌進了殿，趕出所有在殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。」主進了耶路撒冷城，所作的第一件事就是潔淨聖殿。我們把主迎接到我們裡面作王的時候，祂不是立刻登寶座；祂乃是進入我們靈裡，將其潔淨。我們的靈該是禱告的殿，但因著墮落，卻成了賊窩。 　但耶穌進入我們裡面，趕走了眾賊，並潔淨了我們靈的殿。潔淨之後，主就醫治了殿裡的瞎子和瘸子（14。）。〔十五節〕小孩子「在殿裡喊著說，和散那歸與大衛的子孫。」這事在瞎子和瘸子得醫治之後。當我們的瞎眼和瘸腿得醫治，我們也會像小孩子一樣讚...