馬太生命讀經 28-1
| 〔四〕 | 目錄 |
| 太9:16 | 再者，沒有人用未漂過的布作補丁，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。 |
| 太9:16 | 再者，沒有人用未漂過的布作補丁，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
本篇信息繼續前一篇論到馬太九章九至十七節的信息。
三、不用未漂過的布作補帄補在舊衣服上
在九章十六節，主繼續說到更細緻、更甜美、更親切的事。祂說，「再者，沒有人用未漂過的布作補帄，補在舊衣服上，因為所補上的，會扯破那衣服，裂縫就更大了。」未漂過的，或，新的，生的，未加工的。原文是由「未」和「梳理羊毛」構成，因此，意即未梳理的、未蒸洗的、未作完的、未漂過的、未處理的。未漂過的布，象徵從成為肉體到釘十字架之前的基督，如同一塊未處理、未作成的新布；路加五章三十六節的新衣服，乃象徵基督，經過了釘十字架的處理，如同一件新衣服。（路五36的新，原文與太九17新皮袋的新同。）基督先是未漂過的布，為要作成一件新衣服；然後，祂藉著死而復活，就作成了一件新衣服，在神面前作我們的義，遮蓋我們，使我們能得神稱義，蒙祂悅納。（路十五22，加三27，林前一30。）把未漂過的布補在舊衣服上，所補上的布會因縮水的力量，扯破舊衣服，使裂縫更大。這是今天摩登派的人所嘗試的。他們只傚法耶穌的為人，以改良他們的行為；他們不相信釘十字架的耶穌是他們的救贖主；也不相信復活的基督是他們的新衣服，在神面前作他們的義遮蓋他們。
十六節的舊衣服，表徵人靠著天然的舊生命而有的好舉止、好行為、和宗教的作法。主耶穌非常有智慧。在十六節祂沒有說，「你們約翰的門徒必須領悟，你們的衣服破舊且滿了破洞。你們禁食，實際上就是剪一塊未漂過的布，用來補你們衣服的破洞。」主耶穌沒有直接這樣說，祂乃是向約翰的門徒指明，他們沒有一件完美的衣服，並且指明他們的衣服有破洞，他們想要藉著禁食來補這些破洞。沒有人能說出像主耶穌在十六節所說的話。祂智慧的話裡滿了意義、責備、啟示和教訓。主對約翰的門徒說，「你們為什麼問我禁食的事？你們的禁食是一種補破衣的作法。你們的禁食表明，你們知道自己的衣服有破洞，需要修補。你們的夫子約翰，指引你們都到我這裡來。現在你們利用我來補你們的破洞。這就是說，你們從我這未漂過的布剪一塊來補你們衣服的破洞。但我的佈滿了縮水的能力，不要把牠補在你們破舊的衣服上。你們若這樣作，破洞會更大。」
路加五章三十六節的記述和馬太九章十六節的記述有些不同。路加五章三十六節說，「沒有人把新衣服撕下一塊作補帄，補在舊衣服上。」請注意，馬太福音是說「布，」路加福音是說「衣服。」主耶穌把自己比喻為一塊未漂過的布。這指出祂在成為肉體和釘十字架之間的所是。在這段期間，祂是未漂過的布，是從未蒸洗或處理的新布。藉著祂的死而復活，這新布經過了處理，並且作成了一件新衣服。主的心意不是要把祂自己當作一塊未漂過的布賜給我們，乃是要把祂自己當作一件完整、作成的衣服賜給我們，使我們穿上，作我們的義，好叫我們在神面前得稱義。祂死而復活之後，成了作好的衣服，給我們穿上，使我們可以參加祂的婚禮。因此，祂不僅是新郎，也是我們的禮服，使我們有資格參加祂的婚筵。
為什麼主耶穌告訴我們祂是新郎之後，繼續說到新布、新衣？我們必須看得更深入，以領悟祂的意思。主告訴我們，新郎與我們同在。但看看你自己，你配得祂的同在麼？你認為在神眼中，你真實的光景配得上新郎的同在麼？我們都必須回答說，「不配。」我們的一切所有和所是，都不配得主的同在。我們要享受主的同在，就需要一些資格；我們需要在某種光景、某種情形中。我們生來的所是、天然的所是、我們所能作的、以及我們所有的，都不能使我們有資格在新郎的同在中。新郎就是基督，基督就是神自己。假定今天神向你顯現，你能呆坐在那裡麼？祂是聖潔的神、公義的神，這樣的一位就是新郎。請回想路加十五章浪子的故事。浪子回家了。毫無疑問，他父親深愛著他，但兒子的光景根本配不上父親的同在。因此，父親立刻吩咐僕人把那上好的袍子拿來給他穿，這樣就使他配得上父親的同在了。我們的新郎就是神自己。我們這些可憐的罪人，怎能享受屬天君王的同在？我們必須記得馬太九章這些經文的上下文：主耶穌和稅吏並罪人一同吃飯。我們是「稅吏」並罪人。我們不夠格；我們需要一些東西遮蓋我們，使我們能坐在主的同在中。這就是為什麼主說到祂自己是新郎之後，就告訴我們需要穿上新衣服的原因。我們穿上新衣服，就配得上祂的同在了。浪子穿上那上好的袍子之後，立刻就能站在他尊貴的父親面前。上好的袍子使他有資格享受父親的同在。我們這些罪人和「稅吏」需要穿上新衣服，使我們能配得上新郎的同在。
我不喜歡只陳明教訓和道理 —— 我比較喜歡實行、經歷。讓我與你們核對一下：基督既然在復活後成了新衣服，那麼我們如何能穿上祂？加拉太三章二十七節說，「你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。」我們必須穿上基督，而穿上基督的方法就是浸入祂。現在我們必須看見，我們如何能浸入基督。我們已經看見，基督復活之後成了一件新衣服；但聖經也告訴我們，祂復活之後成了賜生命的靈。（林前十五45。）基督若不是那靈，我們如何能浸入祂？藉著釘死、埋葬並復活，基督成了賜生命的紐瑪（pneuma），賜生命的氣，活的氣。祂是氣，祂就很容易進到我們裡面；祂是空氣，我們也很容易進到祂裡面。基督在復活裡成了靈。這賜生命的靈就是包羅萬有的一位。在這靈裡有基督一切的所是，和祂所成就的一切。這包羅萬有的靈就是包羅萬有的基督自己，這位是靈的基督就是給我們穿上的新衣服。因此，連衣服也是那靈。我們浸入是靈的基督 —— 這樣我們就穿上了基督。基督是紐瑪，是包羅萬有的靈。我們浸入祂，就穿上祂。是靈的基督就立刻成為我們的衣服，我們的遮蓋，使我們合格。因此，我們必須穿上的新衣服，就是基督自己這包羅萬有的靈。
這就是馬太二十八章十九節裡主話的意義，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裡。」名的實際是在靈裡。將人浸入這名裡，意思就是將人浸入那靈裡，那靈就是基督這包羅萬有的紐瑪。基督成為肉體，在地上生活，被釘十字架，完成救贖，並且復活了。一切都成就之後，祂在復活裡就成了包羅萬有的紐瑪。成為肉體包括在這紐瑪裡；釘十字架和救贖包括在這紐瑪裡；復活、祂復活的大能和復活的生命，都包括在這紐瑪裡。我們浸入祂，就浸入這紐瑪。我們浸入祂，就穿上祂。我們必須穿上基督這新衣服，這新衣服就是包羅萬有的靈。基督不再是未處理的布；祂如今乃是作成了的衣服。在這作成的衣服裡，有救贖、復活的大能和神聖人位一切的元素。這新衣服不僅僅是一塊布，乃是神聖的紐瑪，包羅萬有的靈，包括基督的成為肉體、釘十字架、救贖的工作、復活以及祂復活的大能。如今祂是作成的衣服給我們穿上。阿利路亞！我們能穿上這樣一位基督。
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