新竹市召會

〔三〕 目錄 第39篇　國度奧祕的揭示（五） 3 【讀經】 太13:45 諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子， 太13:46 尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。 【禱讀】 太13:45 諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子， 太13:46 尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在這一點上，有人也許會問以下的問題：既然國度就是召會，召會就是國度，二者之間有什麼不同？這把我們帶到難以領會的事上。要探討這事，我要請問，我們在主的恢復裡是在召會裡，還是在國度裡？說我們在召會裡，也在國度裡，這是正確的。但我們必須曉得，在什麼意義上我們是召會，在什麼意義上我們是國度。換句話說，我們必須曉得，在什麼意義上我們是寶貝，在什麼意義上我們是珠子。就著國度說，我們屬於神所創造、基督所贖回的地；就著召會說，我們出自撒但所敗壞、神所定罪的世界。象徵國度的寶貝，隱藏在地裡。所以，寶貝完全與地有關。但象徵召會的珠子，與地毫無關係。牠是產自海中的東西。從撒但所敗壞、神所定罪的海，產生出如此美麗的珠子。就著召會說，我們是從世界產生的，但我們不再與世界有任何關係。雖然我們是出自海中的珠子，但我們不再在海中。我們已經蒙了重生，成了美麗的珠子。我們在另一個範圍，已經與這腐敗的世界沒有關係。就著國度說，我們與撒但所敗壞的世界無關，但我們與神所創造、基督所贖回的地有關。一面，我們和世界已經了了；另一面，我們正在地上建造一樣東西。我們不是在建造巴別塔；我們乃是在建造諸天的國。就如馬太六章十節所說，「願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的國不能建立在海中，神的旨意也不能行在撒但所敗壞的世界。神的旨意必須行在神所創造的地上，神的國必須建立在基督所贖回的地上。我們乃是同時在召會和國度裡，在珠子和寶貝裡。 當新耶路撒冷來臨時，就不再有海，地也要被更新。（啟二一1。）在那新地上，將有寶貝和珠子，國度和召會的結合。在新耶路撒冷裡，寶貝不再藏在田地裡，乃是建立在田地的表面。在寶貝和珠子的結合裡，寶貝要和珠子同被建造。你若有這異象，就會看見甚至今天在我們中間，國度和召會就是建造在一起的。我們沒有兩個實體，我們只有一個實體。一面，這實體是寶貝 ——...

〔二〕 目錄 第39篇　國度奧祕的揭示（五） 2 【讀經】 太13:44 諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 【禱讀】 太13:44 諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 一、諸天的國好像寶貝藏在田地裡 四十四節的田地是地，表徵神為著祂的國所創造的地。（創一26～28。）在聖經裡，地表徵神所創造的地，海表徵撒但所敗壞的世界。地也表徵以色列，猶太國，因為以色列是神所揀選、神所分別、神置於特殊情況裡的。所以，猶太人站在神面前，就如神所創造的地一樣。基於同樣的原則，海也表徵外邦世界，因為外邦人是撒但所敗壞的人。所以在聖經裡，地和海分別代表兩件事。 馬太十三章的前四個比喻，提供一幅所謂基督教的清楚圖畫。主說出這些比喻之後，就私下對門徒說到藏在田地裡的寶貝，和出於海的珠子這兩個比喻。我們若領會聖經中地的意義，就會曉得藏在田地裡的寶貝必定是國度，產自海中的珠子必定是召會。國度對主的確是寶貝，在祂看來是何等可貴！召會對祂也是貴重的珠子。主一直在尋找兩樣東西：寶貝 —— 國度；珠子 —— 召會。以弗所五章二十七節說，基督要將沒有斑點、皺紋、或任何這類病的榮耀召會獻給自己。這就是召會，是產自外邦世界的美麗珠子。 創世記一章說神創造地，並且照著自己的形像造人，要人運用神的管治權管理走獸、飛鳥和魚。這是地上的國。然而，人失敗了。但詩篇八篇接著有一個預言，一節說，「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美。」當地受神管治時，祂的名就要被尊為聖，並且在地上極其美！論到人，詩篇八篇六節說，「你派他管理你手所造的，使萬物，……都服在他的腳下。」以上的經文啟示出人有管治權，管理田野的獸、空中的鳥和海裡的魚。希伯來二章啟示出，詩篇八篇所描述的人，首先是基督。基督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其美的人。然後這人是基督的身體。這就是地上的寶貝 —— 國度。 但以理二章指明，地要在各種屬世的權勢之下，但基督將是那從天而來的石頭，要砸碎這些屬世的權勢。（但二34～35，44～45。）這塊石頭最終要變成一座大山，充滿天下。這塊石頭就是基督，大山是基督在地上擴大成為...

〔一〕 目錄 第39篇　國度奧祕的揭示（五） 1 【讀經】 太13:36 當下，耶穌離開群眾，進了屋裡 ，祂的門徒到祂跟前來，說，請把田間稗子的比喻，給我們講解清楚。 太13:37 祂就回答說，那撒好種的就是人子， 太13:38 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子， 太13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。 太13:40 所以稗子怎樣被薅集，且被火焚燒，在這世代的終結，也要如此。 太13:41 人子要差遣祂的使者，從祂的國裡薅集一切絆跌人的事，和行不法的人， 太13:42 且要把他們丟到火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 太13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。 【禱讀】 太13:38 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子， 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 在聖經裡，七這數字是由六加一，三加四，或四加三組成的。啟示錄二、三章的七個召會是由三加四構成的。但馬太十三章的七個比喻是由四加三構成的。前四個比喻是在船上露天說的。這四個比喻就是撒種者、稗子、芥菜種和麵酵的比喻。後三個比喻是在屋裡私下對門徒講論的。前四個論到國度外表的比喻，是屬天的王在船上公開對群眾講說的；（太十三2，34；）以下三個比喻，是祂在屋裡私下對門徒講論的。（太十三36。）這指明，後三個比喻所論到的事較為隱藏。 前四個比喻中，每一個都有與吃有關的東西。由此可見，前四個比喻是論到食物的事。神的心意是要在地上得著一班人，作他國度的構成分子，這些人必須像適合滿足神和人的食物。但仇敵進來，把稗子撒在麥子中，阻撓麥子生長，並且破壞麥子。然而有些麥子長大並且繁增。因此，在第四個比喻中有麵。細麵是由麥子作的。主耶穌撒麥子的原因，是神渴望得著細麵。雖然神的仇敵撒但，把稗子撒在麥子中間，阻撓麥子生長，神卻不會被擊敗。有些麥子長大，結出子粒，子粒磨成細麵作餅。當這事進行的時候，撒但就使原來要作食物來源的芥菜，畸形的長成大樹，因而失去出產食物的功用，反而成了邪惡的宿處。這是今天基督教國的一幅圖畫。我們在各種基督教的組織裡，看見很大的建築物、辦公室和複雜的階級制度。我們看見大樹的枝子，卻看不見細麵或芥菜。照著第四個比喻，...

馬太生命讀經 ─ 追求目錄 第37篇　國度奧祕的揭示（三） 【真理要點】 一、麥子與稗子 　藉著召會的建造，國度得著建立後不久，諸天之國的情形就起了變化。國度是由國度之子，麥子，建立起來的，但惡者之子，稗子，長起來改變了情形。於是，諸天的國及其外表就產生了差異。國度之子，麥子，構成了國度；惡者之子，稗子，形成了國度的外表，就是今天所謂的基督教國。 麥子是國度之子，是憑神聖生命重生的真信徒。稗子是惡者，魔鬼之子。國度之子是神的眾子，他們裡面有神聖的生命；惡者之子是假信徒，只是掛名的信徒，他們裡面沒有神聖的生命。 二、仇敵撒稗子 　主耶穌來的時候，沒有撒稗子，只有撒麥子。祂在建立國度的初步工作中，所撒的只是祂自己。祂非常謹慎的作這件事，祂只撒一種種子。當主的奴僕睡覺時，仇敵那惡者撒但，進來撒別的種子，就是稗子。五旬節那天召會建立後不久，這事就發生了。使徒行傳指明，有些沒有把基督接受到裡面作生命的假信徒，裝作真信徒的樣子進來了。但他們是稗子，不是麥子。在第四世紀初期，康士坦丁大帝使基督教成為羅馬帝國的國教；那時成千成萬的假信徒進入基督教。康士坦丁為了使人民基督教化，就鼓勵他們受浸。許多浸入基督教的人得到銀子或衣服等物質的賞賜。這是惡者撒稗子的大好機會。那時稗子和麥子也許是十比一。這種情形一直繼續到現在。在基督教裡，有無數的基督徒，但其中許多不是真信徒。 【經歷與應用】 　在此有四等人：正常的信徒、不正常的信徒、假信徒、世人。一天過一天，我們夾在這四類人中間。在你工作的地方，這四等人可能都有代表。我們需要以對今日世代的清楚眼光面對這種情形。我們不願和世界站在一起，也不願成為基督教國的一部分。此外，我們也不願作不正常的真信徒。反之，我們要作正常的真信徒，真國度之子，照著諸天之國的憲法而活。 【研討問題】 1. 麥子與稗子的解釋和意義為何？ 2. 請從召會歷史說明仇敵撒稗子？ 第38篇　國度奧祕的揭示（四） 【真理要點】 一、芥菜種的比喻 　芥菜種長起來以後，「卻比別的菜都大，且成了樹。」召會是國度的具體表現，該像菜蔬一樣生產食物，卻成了樹，作飛鳥的宿處，其性質和功用都變了。（這違反神創造的律，植物必須各從其類－創一11～12。）這事發生在第四世紀初葉，康士坦丁大帝把世界攙入召會時。他把成千成萬的...

2026六月半年度夏季訓練 總題：信徒（一） 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

〔交通報導 357〕 聖徒見證（一） 　我們所敬愛、親愛的左李培英師母到主那裡去了，她代表著我們上一代人典範的殞落，留給我們無限的追思。 　時間是不等人的，錯過了就錯過了。雖然一直惦記著想再去看看師母，卻一直沒能成行，終於等來深深的遺憾。 　一個忠心愛主、事奉主的人，無論在哪裡，總會給當地聖徒留下美好的榜樣。民國83年我得救後就正常的過召會生活。當年的第三大區就有三位很好的師母：左師母、高師母、還有徐師母。印象最深的是，她們三位師母常常會在電話中有定時、不住的，用禱告來托住召會中的聖徒。 　印象中的左老弟兄，有一種傳統知識份子的風範，較為嚴謹。左師母那份人性的美德，就很能補上這一塊，是左老弟兄很好的幫助者。師母有著甜美的人性，常顧惜餵養聖徒。臉上總是笑容可掬，態度謙和客氣，對人常是虛寒問暖，關懷備至，平易近人。對晚輩的我們總是鼓勵有加、扶持、關心、代禱。 　那時他們住在延平路的公家宿舍，我和姊妹路過時，多次停下進去探望、問候他們；總是從兩位長者身上，得到許多溫馨的供應和鼓勵。左師母會立即的遞上茶水，並擺些水果點心招待我們，和我們有甜美的交通；且為我們家的三個孩子和召會禱告。如果說我們後來在召會中有什麼樣的服事，師母的榜樣的確是最佳的牧養。 　當年在元培的大專工作，很有神的祝福，住弟兄姊妹之家的聖徒至少有十幾位。師母總是主動的加入配搭，擺上食物愛筵學生們。尤其是她拿手的燻雞腿，學生們特別愛吃；她會很熱心仔細的教導姊妹們製作的材料、過程、細節。那無法抹滅的印象，深深的烙印在我們的裡面。 　後來她搬到大菜市場附近的房子居住，也就近在一大組聚會與聖徒調得很好，但依然會惦記著我們，常請我們去家裡愛筵。真是家有一老如有一寶，師母是個到處散發基督馨香之氣的人。 　這就是召會生活的甜美：有年長的教導傳承、關心代禱；有中壯的受教學習、接續持守；有孩子、學生們一同成長的喜樂；實在是一幅美麗的伊甸圖畫。如今這些回憶雖已隨著年長聖徒的逐漸逝去，俱成往事！但回想起來仍感覺甜美、令人感懷不已。 　左師母，那日我們還要在榮耀裡再相見，當我們追想起今生召會生活的種種時，我們的讚美還要加添，必要更純、更高、更大得無比！ （賴連豐） 聖徒見證（二） 　左師母是我美好的榜樣。大約30年前（左師母六十多歲）我們家剛搬到新竹市時，剛好徐天德弟兄（徐國...

〔交通報導 356〕 　我的母親是山東省泰安市人，出生於1933年10月12日。母親的成長過程其實是蠻坎坷的。那個時候母親的三叔（我們稱他三叔公），要我母親到北京去照顧他的兒子（當時她才15歲），去了之後就沒有再回到老家。因為三叔公當時是軍人，所以她就跟著三叔公一路隨部隊轉移了很多地方，最後來到了臺灣。 　到了臺灣，先在嘉義，而後到岡山、屏東；和父親結婚之後就到宜蘭，再到臺中，最後到新竹。母親19歲時在嘉義受浸，那個時候的福音是非常強的，所以得救的時候不僅是得救，得救之時就過了奉獻的關。此後母親就跟著召會的帶領參加服事。 　母親於1954年在屏東的時候與父親結婚，婚後育有我們四個兄妹。在那個物質缺乏的年代，多數的家庭生活都很拮据，我記得（在我還小的時候）那個時候的家庭主婦，大多都像我母親一樣，會做一些手工副業來幫助家庭。我們三個兄妹是在宜蘭出生，最小的妹妹是在臺中出生。 　在臺中時（我的印象極其深刻）召會帶領要把家打開，那時候母親接受了這個負擔。我們家離臺中女中是比較近的，大概是每週四的下午，這些高中生放學的時候，就會來到我們家。雖然家中客廳很小（日本式的房子），客廳也坐不了多少人，但是很多臺中女中的同學或是姊妹，都在我們家聚會，大概聚了將近一年。那時候因為主的恢復出現了一點風波，所以張湘澤弟兄的姊妹到臺中，她剛來的時候就去看望聖徒。那個時候在召會裡面，聖徒們是分家分排的，所以母親常常陪著張師母，在我們住家的附近看望姊妹，為她們的情形禱告，鼓勵她們不要停止聚會。 　另外一個我想說的，就是我在屬靈上的啟蒙，跟我母親非常有關係。那個時候，兒童聚會是在主日的上午，有時候母親會帶著我們一起去，但我們是在另外一個屋子，大人是在會所裡，偶而我也進到會所裡看看大人的聚會，那種屬靈的空氣很吸引我。她有時候會問我，今天聽了什麼，其實那個時候我還小，有時候回來也幾乎說不上什麼，但是母親常常會陪我禱告，也告訴我要奉獻。 　那個時候召會的帶領是非常健康的，甚至在兒童聚會裡面，也會教導奉獻的事情。當我母親知道了，她就拿了幾毛錢給我讓我奉獻（在那個時候金額不大，也不算小），這個操練對我日後屬靈生活的實行，是印象極其深刻且有益的。到了十二歲，母親就跟我說：「你該受浸了。」當時在臺中市召會受浸的日子是確定的，預備也是很全面的。我說受浸要怎麼辦？她說第一個你要認罪禱告...

〔六〕 目錄 第42篇　達到榮耀的路（一） 3 【讀經】 太14:1 那時分封的王希律聽見耶穌的名聲， 太14:2 就對臣僕說，這是施浸者約翰從死人中復活了，所以這些異能發顯在他身上。 太14:3 原來希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，捆鎖起來，關藏在監裡。 太14:4 因為約翰曾對他說，你不可娶這婦人。 太14:5 希律想要殺他，只是怕群眾，因他們都以約翰為申言者。 太14:6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人中間跳舞，使希律歡喜。 太14:7 因此希律就起誓，應許她無論求什麼都給她。 太14:8 她受她母親唆使，就說，請把施浸者約翰的頭，放在盤子上給我。 太14:9 王雖憂愁，但因所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。 太14:10 於是打發人去，在監裡斬了約翰， 太14:11 把他的頭放在盤子上，拿來給閨女，她就拿去給她母親。 太14:12 約翰的門徒進前來，把屍體領去，埋葬了，就去報告耶穌。 太14:13 耶穌聽見，就上船，從那裡獨自退到野地去。群眾聽見，就從各城步行跟隨祂。 【禱讀】 太14:13 耶穌聽見，就上船，從那裡獨自退到野地去。群眾聽見，就從各城步行跟隨祂。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 今天也是一樣。我們需要不按著外面的事物，不按著人的國籍、語言、家世、教育、外表或資格認識其他的基督徒。我們若按著這些事物認識基督徒，就是按著肉體認識他們。但我們該按著靈認識基督徒，因為基督在他們裡面。幾個月前，有個反對者應邀到我家吃飯。我們在一起三個多小時。到了某一點時，他說，「你們中間沒有學者，我們卻有一百多位學者。」雖然人看我們中間沒有學者，但至終我們刊在報紙上的文章，卻叫反對者無言以對。他們因這許多木匠的兒子感到困擾。 當我們在主的恢復裡跟從祂時，我們不該按著肉體認識人，或按著肉體評估人。我們該按著一件事，按著基督的身量，認識他們。知識、才智、和外表算不得什麼。也許某位弟兄講得不好，文法也很差，但每當他開口的時候，基督就出來了。甚至你坐在他面前，也領悟基督與他同在。在主恢復裡的召會生活中，我們不在意外表，我們只在意裡面的靈，就是基督所在之處。這就是認識基督的路，認識其他基督徒的路，以及跟從主的路。 2. 使屬天的王不在他...

〔五〕 目錄 第42篇　達到榮耀的路（一） 2 【讀經】 太13:53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡， 太13:54 來到自己的家鄉，在他們的會堂教訓他們，以致他們都驚訝說，這人的智慧和異能，是從那裡來的？ 太13:55 這不是那木匠的兒子麼？祂母親不是叫馬利亞麼？祂兄弟們不是雅各、約西、西門和猶大麼？ 太13:56 祂妹妹們不也都在我們這裡麼？祂這一切是從那裡來的？ 太13:57 他們就因祂絆跌。但耶穌對他們說，申言者除了在本地本家之外，沒有不被人尊敬的。 太13:58 因為他們不信，祂就不在那裡多行異能了 【禱讀】 太13:57 他們就因祂絆跌。但耶穌對他們說，申言者除了在本地本家之外，沒有不被人尊敬的。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 我們若對祂誠實忠信，就必須在這條路上跟從被這世代棄絕的基督。今天你在那裡？你也許會說，你在主的恢復裡。但主的恢復就是跟從被棄絕之屬天君王的路。這位王已經被這世代棄絕，如今仍然被這世代棄絕。雖然如此，我們卻願意跟從祂，寧願有分於祂所受的棄絕。阿利路亞，我們有分於對祂的享受，也有分於祂所受的棄絕！祂是被棄絕的王，我們是被棄絕的跟從者。祂領先被棄絕，如今仍是這樣，我們在達到榮耀的路上跟從祂。這條路的起點沒有別的，只有棄絕；然而，這條路的終點卻有榮耀，就是國度的實現。 在本篇和以下幾篇信息中，我有負擔要給你們看見，如何走這條達到榮耀的路。雖然你在跟從基督，但你也許不曉得如何走這條路。為了走這條路，你需要一幅地圖。在這幾篇信息中，我們要學習如何看這幅地圖。我們正在跟從被棄絕的王，我們的目的地是榮耀。我們真要感謝馬太，在這卷道理的書中，不僅包括了國度的圖表，也包括了路程圖，使我們能進入國度。從十三章末了到十七章中間，有清楚的地圖給我們看見，我們跟從親愛的王進入榮耀時，如何走這條路。 壹、棄絕的增加 我們在這條路上首先面臨的事，就是棄絕。因著基督是被棄絕的一位，我們也必須被棄絕。我們沒有選擇的餘地。不要期待受歡迎，因為在榮耀未到之先，沒有人會歡迎你。反之，你必須甘願被棄絕。在十三章五十三節至十四章十三節，我們看見棄絕的增加。我們許多人多少都經歷過，被那些反對我們進入召會的人所棄絕。但我需要告訴你，這棄絕不會減少，只會增加，會有棄絕...

〔四〕 目錄 第42篇　達到榮耀的路（一） 1 【讀經】 太13:53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡， 太13:54 來到自己的家鄉，在他們的會堂裡教訓他們，以致他們都驚訝說，這人的智慧和異能，是從那裡來的？ 太13:55 這不是那木匠的兒子麼？祂母親不是叫馬利亞麼？祂兄弟們不是雅各、約西、西門和猶大麼？ 太13:56 祂妹妹們不也都在我們這裡麼？祂這一切是從那裡來的？ 太13:57 他們就因祂絆跌。但耶穌對他們說，申言者除了在本地本家之外，沒有不被人尊敬的。 太13:58 因為他們不信，祂就不在那裡多行異能了。 【禱讀】 太13:53 這不是那木匠的兒子麼？祂母親不是叫馬利亞麼？祂兄弟們不是雅各、約西、西門和猶大麼？ 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 因為馬太福音是一卷論到諸天之國的書，所以這卷書啟示基督是屬天的君王。在其他的福音書裡，啟示祂是人（路加福音），是奴僕（馬可福音），是神的兒子（約翰福音）。 馬太福音前十三章論到許多與基督有關的重要項目。一章有基督的家譜和基督的出生。二章有基督幼年的記載。在三章，基督藉著在水裡受浸且為那靈所膏，由施浸者約翰所引薦。在四章，祂受試驗，並開始盡職事。基督在被引薦、受膏、受試驗之後，就進入祂的職事。祂開始盡職事時，在五、六、七章頒佈了諸天之國的憲法。祂頒佈憲法之後，就下了山，繼續盡祂的職事。祂的職事給祂絕佳的機會，在許多方面向人啟示祂自己。在九章，基督啟示祂自己是醫生。我們墮落的人都病了，需要醫生。因為我們需要主的醫治，祂就首先揭示祂自己是我們的醫生，我們的醫治者。此後，祂揭示祂自己是新郎，是最令人喜樂的人；是我們的牧人，是照顧我們的一位；並且是神莊稼的主。在十二章，基督揭示祂自己是真大衛、更大的殿、安息日的主、更大的約拿、以及更大的所羅門。我們若把這一切名稱擺在一起 —— 醫生、新郎、牧人、莊稼的主、真大衛、更大的殿、安息日的主、更大的約拿、以及更大的所羅門 —— 我們就領悟，基督這屬天的王，對我們是何其豐富。 除了這一切對基督的啟示之外，在九章，基督啟示祂是未處理的新布，要作新衣，這新衣也是祂自己。此外，祂還是新酒，甚至是新皮袋。你不渴望享受基督作新布和新衣麼？你不願享受祂作新酒，並且將你的享受保存在祂這新皮袋裡...

〔三〕 目錄 第41篇　寶貝和珠子 3 【讀經】 太7:13 你們要進窄門；因為引到毀壞的，那門寬，那路闊，進去的人也多； 太7:14 引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。 【禱讀】 太7:14 引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。 〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕 謹慎如何建造 珠子和寶貝的比喻符合七章十三至十四節所說，「你們要進窄門；……引到生命的，那門窄，那路狹，找著的人也少。」寬門和闊路引到毀壞。在這一點上，我們需要參考林前三章，在那裡保羅警戒我們，要謹慎如何在基督這根基上建造。我們是用金、銀、寶石，還是用木、草、禾秸建造？金、銀、寶石是經得起火試驗的材料，但木、草、禾秸要被燒燬。在今天的基督教裡，有許多的木頭和乾草，金子卻很少。在今天的基督徒中間，很難找到金子、珍珠和寶石。這些材料不大，都很小。看看基督教，到處都是木、草、禾秸；但金子在那裡？寶石在那裡？基督教的路是闊路，主恢復的路是狹路。有時候仇敵會企圖引誘我們離開這狹路，進入外表龐大，由木、草、禾秸作成的事物裡。然而，在新耶路撒冷裡，將沒有木頭的東西，沒有可燃燒或燒燬的東西。在新耶路撒冷裡，每樣東西都要存到永遠。沒有什麼能損壞金子、珍珠和寶石。我們的工作和見證必須像這樣。 我有負擔使我們都看見，我們既不在基督教國裡，也不在闊路上。我們是在主的恢復裡。我們不是在前四個比喻中，乃是在第五和第六個比喻中。在主的恢復裡，量少，質卻更高、更堅實，因為這裡有寶貝和珠子。 留在狹路上 儘管基督教作了許多工作，但這一切工作會蒙主稱許麼？在諸天之國憲法的末了，主說，「當那日，許多人要對我說，主啊，主啊，我們不是在你的名裡預言過，在你的名裡趕鬼過，並在你的名裡行過許多異能麼？」（太七22。）但主耶穌要說，「我從來不認識你們，你們這些行不法的人，離開我去罷。」（太七23。）主也許說，「我從來不稱許你們；我從來不允許你們作這些事。在我眼中，你們所作的一切都是不法。」我不相信基督教的工作會蒙主稱許。但我們如何？我們需要得加強，留在狹路上。我們沒有一人該留在第一組的比喻中，我們該往前到第二組的比喻中。讓別人得著龐大的人數，完成偉大的工作罷！我們寧願留在珠子和寶貝裡，在那裡受約束。 因著許多基督徒發了酵，他們就成為巨大...