馬太生命讀經 39-2
| 〔二〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太13:44 | 諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 |
【禱讀】
| 太13:44 | 諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。 |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
一、諸天的國好像寶貝藏在田地裡
四十四節的田地是地，表徵神為著祂的國所創造的地。（創一26～28。）在聖經裡，地表徵神所創造的地，海表徵撒但所敗壞的世界。地也表徵以色列，猶太國，因為以色列是神所揀選、神所分別、神置於特殊情況裡的。所以，猶太人站在神面前，就如神所創造的地一樣。基於同樣的原則，海也表徵外邦世界，因為外邦人是撒但所敗壞的人。所以在聖經裡，地和海分別代表兩件事。
馬太十三章的前四個比喻，提供一幅所謂基督教的清楚圖畫。主說出這些比喻之後，就私下對門徒說到藏在田地裡的寶貝，和出於海的珠子這兩個比喻。我們若領會聖經中地的意義，就會曉得藏在田地裡的寶貝必定是國度，產自海中的珠子必定是召會。國度對主的確是寶貝，在祂看來是何等可貴！召會對祂也是貴重的珠子。主一直在尋找兩樣東西：寶貝 —— 國度；珠子 —— 召會。以弗所五章二十七節說，基督要將沒有斑點、皺紋、或任何這類病的榮耀召會獻給自己。這就是召會，是產自外邦世界的美麗珠子。
創世記一章說神創造地，並且照著自己的形像造人，要人運用神的管治權管理走獸、飛鳥和魚。這是地上的國。然而，人失敗了。但詩篇八篇接著有一個預言，一節說，「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美。」當地受神管治時，祂的名就要被尊為聖，並且在地上極其美！論到人，詩篇八篇六節說，「你派他管理你手所造的，使萬物，……都服在他的腳下。」以上的經文啟示出人有管治權，管理田野的獸、空中的鳥和海裡的魚。希伯來二章啟示出，詩篇八篇所描述的人，首先是基督。基督就是那把神的管治權帶到地上，並使神的名在地上極其美的人。然後這人是基督的身體。這就是地上的寶貝 —— 國度。
但以理二章指明，地要在各種屬世的權勢之下，但基督將是那從天而來的石頭，要砸碎這些屬世的權勢。（但二34～35，44～45。）這塊石頭最終要變成一座大山，充滿天下。這塊石頭就是基督，大山是基督在地上擴大成為宇宙的國。這一切都與地裡的寶貝有關。啟示錄十一章十五節說，「世上的國，成了我主和祂基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」這要發生在千年國的時候，那時全地要成為基督的國。這必然是藏在田地裡的寶貝。
四十四節說，諸天的國好像寶貝藏在田地裡，「人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。」這裡的人是指基督，他在四章十二節至十二章二十三節，找到了諸天的國；在十二章二十四節至十三章四十三節，就藏起來；在十六章二十一節，十七章二十二至二十三節，二十章十八至十九節，二十六章一節至二十七章五十二節，歡歡喜喜的上了十字架，為國度變賣祂一切所有的，買這塊地，就是贖回受造卻失去的地。當基督出來盡職時，宣告說，「你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。」祂先找到了寶貝。當猶太人對主的棄絕達到極峰時，祂丟棄了他們；從那時起，祂就把寶貝藏起來了。然後祂上了十字架，不僅買了寶貝，也買了田地，因而贖回了神所創造的地。
基督上了十字架，贖回神所創造的地，因為這地裡有國度，就是寶貝。為著國度，為著這寶貝，基督贖回了神所創造的地。祂為了得著地上的國，必須贖回這地，因為這地已經被撒但的墮落和人的罪所污染並破壞。主變賣祂一切所有的，買了這地；這就是說，祂為著國度這寶貝，在十字架上犧牲了祂一切所有的，贖回這地。毫無疑問，這國度在召會生活中得著實化。但國度的實現與被贖的以色列國有關。在千年國時期，這地要成為基督的國。那時以色列國要成為基督之國的中心。所以，國度主要的是與以色列國有關，並與以色列人有所牽連。
陸、產自撒但敗壞之世的召會
一、諸天的國好像商人尋找好珠子
四十五、四十六節說，「諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。」四十五節的商人也是基督，祂為著國度尋找召會。在十六章十八節和十八章十七節，祂尋到後，就為著國度上十字架，變賣祂一切所有的，買了這珠子。
二、屬天之王的工作
在四十六節我們看見，屬天之王在得著一顆珍貴珠子上的工作。祂在十字架上變賣了祂一切所有的，買了那珠子。珠子也是建造新耶路撒冷的材料，乃是活蚌（活的基督）在死水（滿了死亡的世界）裡為小石子（罪人）所傷，分泌出生命的汁液，包住那叫牠受傷的石子（信徒）而產生的。珠子既出於那象徵撒但所敗壞之世界的海，（賽五七20，啟十七15，）就必是指召會，這召會主要的是由外邦世界中重生的信徒所構成，乃是「珍貴的。」
主不僅尋找國度；祂也渴望一個美麗的召會，就是珠子。我們已經指出，照著啟示錄二十一章，新耶路撒冷乃是用寶石和珍珠建造的。換句話說，新耶路撒冷是寶貝和珠子的結合。在馬太十三章，田地裡的寶貝和出自海的珠子是兩樣東西。但在啟示錄二十一章，這兩樣東西結合在一個實體裡。新耶路撒冷是國度，又是召會。在馬太十六章，召會和國度二辭交互使用。首先主說，「我要把我的召會建造……」然後祂說，「我要把諸天之國的鑰匙給你。」這兩個辭交互使用的事實，意即召會等於國度，國度等於召會。最後在新耶路撒冷裡，國度和召會成為一個實體。
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