馬太生命讀經 39-1
| 〔一〕 | 目錄 |
【讀經】
| 太13:36 | 當下，耶穌離開群眾，進了屋裡 ，祂的門徒到祂跟前來，說，請把田間稗子的比喻，給我們講解清楚。 |
| 太13:37 | 祂就回答說，那撒好種的就是人子， |
| 太13:38 | 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子， |
| 太13:39 | 撒稗子的仇敵就是魔鬼，收割的時候就是這世代的終結，收割的人就是天使。 |
| 太13:40 | 所以稗子怎樣被薅集，且被火焚燒，在這世代的終結，也要如此。 |
| 太13:41 | 人子要差遣祂的使者，從祂的國裡薅集一切絆跌人的事，和行不法的人， |
| 太13:42 | 且要把他們丟到火爐裡，在那裡必要哀哭切齒了。 |
| 太13:43 | 那時，義人在他們父的國裡，要發光如同太陽。有耳可聽的，就應當聽。 |
【禱讀】
| 太13:38 | 田地就是世界，好種就是國度之子，稗子就是惡者之子， |
〔本文摘自台灣福音書房－馬太福音生命讀經，僅供個人追求〕
在聖經裡，七這數字是由六加一，三加四，或四加三組成的。啟示錄二、三章的七個召會是由三加四構成的。但馬太十三章的七個比喻是由四加三構成的。前四個比喻是在船上露天說的。這四個比喻就是撒種者、稗子、芥菜種和麵酵的比喻。後三個比喻是在屋裡私下對門徒講論的。前四個論到國度外表的比喻，是屬天的王在船上公開對群眾講說的；（太十三2，34；）以下三個比喻，是祂在屋裡私下對門徒講論的。（太十三36。）這指明，後三個比喻所論到的事較為隱藏。
前四個比喻中，每一個都有與吃有關的東西。由此可見，前四個比喻是論到食物的事。神的心意是要在地上得著一班人，作他國度的構成分子，這些人必須像適合滿足神和人的食物。但仇敵進來，把稗子撒在麥子中，阻撓麥子生長，並且破壞麥子。然而有些麥子長大並且繁增。因此，在第四個比喻中有麵。細麵是由麥子作的。主耶穌撒麥子的原因，是神渴望得著細麵。雖然神的仇敵撒但，把稗子撒在麥子中間，阻撓麥子生長，神卻不會被擊敗。有些麥子長大，結出子粒，子粒磨成細麵作餅。當這事進行的時候，撒但就使原來要作食物來源的芥菜，畸形的長成大樹，因而失去出產食物的功用，反而成了邪惡的宿處。這是今天基督教國的一幅圖畫。我們在各種基督教的組織裡，看見很大的建築物、辦公室和複雜的階級制度。我們看見大樹的枝子，卻看不見細麵或芥菜。照著第四個比喻，撒但又進一步把酵加在細麵裡，在這裡我們看見撒但的狡詐。首先，他把稗子撒在麥子中間，阻撓麥子生長；其次，他使芥菜畸形的生長，失去其功用；第三，他看見有些麥子產生出來，要磨成細麵，作滿足神和人的餅，就把酵加在麵裡。
前四個比喻都與耕地有關。在林前三章九節保羅說，「你們是神的耕地，神的建築。」在這一章裡，我們看見神的耕地最終產生了金、銀、寶石。何等奧祕，神耕地的出產成了金、銀、寶石，就是為著神建造的材料。神的耕地出產生命的東西，這些生命的東西成了為著神建造的材料。因此，神的耕地是為著神的建造。
馬太福音的前四個比喻有生命的長大，下一個比喻有藏在田地裡的寶貝。寶貝必是由金、銀、寶石，可能主要是由寶石構成的。在下一個比喻中，我們看見珠子。新耶路撒冷是用金子、寶石和珍珠建造的。金是城本身的材料，寶石和珍珠是為著神的城其他兩種建造的材料。在前四個比喻中，主啟示出將基督長成國度的生命。在以下兩個比喻中，祂啟示出為著建造而有的變化。這把我們帶回到聖經的基本思想 —— 生命和建造。馬太十三章的比喻啟示生命和建造的事。生命就是基督自己那撒在我們人性裡的種子。這生命在我們裡面長大，將基督長成國度。這生命的長大最終產生寶石和珍珠。
我在馬太十三章上花了許多時間之後，發現其基本思想和林前三章一樣，這兩章都有神的耕地和神的建築。前四個比喻與神的耕地有關，要將基督長成國度。以下兩個比喻與變化有關，要為著神的建造產生寶貴的材料。如果我們對這事印象不深刻，我們就無法領會第五和第六個比喻。
我們曾查考好些關於馬太十三章的書，但沒有一本摸著這一章的深處。那些書的解釋都不能叫我們滿意。連潘湯（D．M．Panton）也說，藏在田地裡的寶貝是國度，珠子是義，因為六章三十三節告訴我們，要先尋求神的國和祂的義。弟兄會中間所流傳的教訓沒有進入這一章的深處。雖然潘湯看見藏在田地裡的寶貝是指國度，但他對珠子卻不清楚。在本篇信息中，我們需要明確的來看這兩個比喻。
伍、藏於神所創造之地的國度
四十四節說，「諸天的國好像寶貝藏在田地裡，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。」藏在田地裡的寶貝，必然有金子或寶石，這些乃是建造召會和新耶路撒冷的材料。（林前三12，啟二一18～20。）召會既是今天實行的國度，而新耶路撒冷又是來世實現的國度，所以寶貝藏在田地裡，乃是表徵國度隱藏在神所創造的地裡。
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