新竹市召會

　羅馬書十五章16節：「使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音勤奮的祭司，叫所獻上的外邦人，在聖靈裡得以聖別，可蒙悅納。」不只保羅是主的僕人，是新約的祭司，我們信主愛主的人，也都該是主的僕人、新約的祭司，要將所經歷的基督當作祭物獻給神。羅馬書第十五、十六章是羅馬書的結語，強調神福音的終極完成，因此，強調新約的祭司要作福音的祭司，就是將基督供應給外邦人，並將聽見福音而相信的外邦人，當成是獻給神的祭物，蒙神悅納。舊約以色列人每年過節朝見神，獻祭不可空手，牛羊鴿子大小皆可，按此原則，福音的祭司每年也不可空手見主。詩歌668首副歌：「我豈可以空手見主？豈可雙手空空去？未領一人來歸基督，豈可雙手空空去。」在此並不是要鼓吹口號或推行一種運動，人也許可以一時受鼓勵，為主傳揚福音，但這不是生命，不是主所要的。盼望主的愛激勵我們，活出福音的生活，詩歌662首第4節：「願我生活就是傳揚，使人在我看見祂。不僅用話宣傳道理，更將生命來種下。」 列福音名單為他們的得救代禱 　傳福音第一件事就是，將所認識的人都列成名單，你可能以為認識的人不多，但是當你列名單的時候發現，你所認識的有一百多人。然後，堅定持續為他們提名代禱。倪弟兄在福州三一書院，他就把同學的名字寫在一張單子上，一個一個的為他們禱告，同時也傳福音給他們聽。沒有幾個月，這一張禱告的名單差不多都蒙恩得救了。有幾位同學當時沒有得救，也在多年之後信主得救。雅各書五章16節：「義人的祈求發動起來，是大有能力的。」馬太福音十八章19節：「你們中間若有兩個人在地上，在他們所求的任何事上和諧一致，他們無論求什麼，都必從我在諸天之上的父得著成全。」 　為這些名字禱告，尋求主的引導該接觸什麼人。有時候當你接觸某一個人，可能覺得他不是對的人，但照著經歷，我們所接觸的人，沒有一個是錯的，你不可能說你捉到一條魚，而那條魚是錯的魚，只要是你釣上的魚，沒有一條是錯的。只有一件事是錯的，就是你不去接觸人。（李常受文集1993年第二冊第413頁） 作否認己的人 　我們去傳福音牧養人時，必須是個否認己的人，否認己就是不要我們的自己，我們這個人一定要破碎，個性就是我們這個人的己，這個己可能一點過錯都沒有，但己若沒有破碎，靈就不得自由。我們去家聚會陪讀聖經，首先就該做個否認己的人，放下自己的個性，與人調在一起，我們去家聚會時，必須是個否認自己...

禱告事項 一、 壯年班福音開展：    ・ 時間：10/14～10/19 壯年班開展一大組    ・ 請為得著更多敞開的熟門平安之子代禱。 二、 青職專項：    ・ 請為 10/3～10/5 青職特會蒙恩代禱    ・ 進入幔內，看見基督與召會榮耀的異象，奔跑屬天的賽程，在基督的身體裡有真實的建造相調。 三、 水災賑災： 　　 請為花蓮縣光復鄉召會災後復原代禱，在患難中經歷主的平安與基督身體的扶持，並紀念修繕與重建所需經費。 四、 青少年專項： 　　 請為青少年新的學期，能夠晨晨復興、人人入排代禱。 五、 兒童專項： 　　 請為兒童家有牧養的實行，父母聖徒有心在社區中開兒童排代禱。 六、 為病痛聖徒禱告： 　　 清大學生傅巡秉弟兄日前因心臟不適（二年前車禍之後遺症）送醫，急救時因葉克膜導管位移滑脫造成大失血，腦部、身體器官因缺血引起致命性損傷，請為他恢復意識及醫治禱告。 報告事項 一、 全台姊妹相調特會：    ・ 共六梯次，目前 二、四、六梯次還有名額 。 請各區儘速報名，以免向隅，報名請洽執事室。    ・ 9/19 後報名需加收200元。 （ 詳閱通啟 ）    ・ 特會行前須知 二、 青年讀經成全聚會：    ・ 時間：10/3（五）19:30    ・ 地點：仁愛會所    ・ 由三、五大組配搭服事 三、 青少年福音聚會：    ・ 時間：10/17（五）17:30～19:00    ・ 地點：仁愛會所    ・ 主題：人生中的另一個選擇。 四、 2026新竹市召會新春相調：    ・ 時間：2026/2/14（六）～2/16（週一除夕上午）    ・ 地點：嘉義市樂億皇家渡假酒店    ・ 報名截止：11/30    ・ 報名請詳閱通啟    ・ 報名點此鏈結 五、 清...

〔七〕 目錄 第10篇　在以弗所的召會 ── 愛、生命和光 4 【讀經】 啟2:6 然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。 啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 【禱讀】 啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 陸、對得勝者的應許─吃生命樹的果子 我們現在來看對得勝者的應許：「得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」（啟二7。）這七封書信中的得勝，乃指勝過眾召會墮落的光景。在這封書信裡，得勝是指恢復對主起初的愛，並且恨惡尼哥拉黨的行為，就是主所恨惡的宗教階級制度。 在二章七節主說，要將生命樹的果子賜給得勝者吃。宗教總是教導人，主卻是餵養人。（約六35。）使徒保羅也作同樣的事，就是餵養信徒。（林前三2。）為著正當的召會生活，和召會生活的恢復，也就是為著基督徒生命正確的長大，我們所需要的，不僅是在頭腦裡明白教訓，更是在靈裡吃主作我們生命的糧。（約六57。）即使是聖經上的話，也不該僅僅當作道理教導我們的心思，乃該當作食物滋養我們的靈。（太四4，來五12～14。）在這裡，主應許要給得勝者吃生命樹的果子，這指回到創世記二章八至九節、和十六節關於神所命定吃的事。在寫給別迦摩召會的書信中，主應許要給得勝者吃那隱藏的嗎哪，（啟二17，）這是指以色列人在曠野吃嗎哪的事。（出十六14～16，31。）在寫給老底嘉召會的書信中，主應許要與給祂開門的人一同坐席。（啟三20。）坐席不單是吃一種食物，乃是吃豐盛的筵席。這可指以色列人吃迦南美地豐富的出產。（書五10～12。）這指明主渴望恢復神子民吃正確的食物，就是神所命定，由生命樹、嗎哪、以及美地的出產所預表的，這一切都是基督在不同方面作我們食物的預表。召會的墮落把神的子民從吃基督作食物，岔到為著知識教導道理。在召會的墮落中有巴蘭的教訓、（啟二14、）尼哥拉黨的教訓、（啟二15、）耶洗別的教訓、（啟二20、）以及撒但深奧之理的教訓。（啟二24。）現今主在這些書言中，來恢復正確的吃祂作我們的食糧供應。我們必須吃祂，不僅作生命樹和隱藏的嗎哪，也作滿有祂豐富的筵席。 這裡的「樹，」原文不是一般所用的字，乃與彼前二章二十四節的木頭同字。...

〔六〕 目錄 第10篇　在以弗所的召會 ── 愛、生命和光 3 【讀經】 啟2:6 然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。 啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 【禱讀】 啟1:10 當主日我在靈裡，聽見在我後面有大聲音如吹號說， 啟1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺； 啟2:7 那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 伍、那靈所說的話 二章七節上半說，「那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」在二、三章所記的七封書信中，每封開頭說話的乃是主，（啟二1，8，12，18，三1，7，14，）但七封書信的末了都是那靈向眾召會說話。（啟二7，11，17，29，三6，13，22。）這又一次證明，說話的基督就是那靈，凡基督所說的，就是那靈的說話。無人能辯駁這個。是誰對以弗所召會說話？是基督，就是那右手中握著召會的使者，行走在眾召會中間的人子。但就如七節所指明，說話者至終乃是那靈。這證明基督就是那說話的靈。這不僅指明那靈就是主，主就是那靈，並且強調在召會墮落的黑暗中，那靈是極其重要的，就如一章四節之七倍加強的靈所指明的。十四章十三節和二十二章十七節也是強調這點。若說基督今天不是那說話的靈，乃是愚昧的；把基督與那說話的靈分為兩位，是荒謬的，因為二者就是一。 說話的若只是基督而不是說話的靈，祂就不能將一些話說到我們靈裡，並且祂的說話也不會很主觀並摸著人。但是我們的經歷可以證明，我們讀這些書信時，我們的靈若向主敞開，那靈會將出於基督的東西說到我們裡面來。因為說話的，不是客觀的基督，乃是主觀的那靈；祂不僅在白紙黑字的聖經裡說話，更在我們的靈裡說話。我們一聽到祂的說話，就有一些東西作到我們裡面來，是拿不掉的。我們的基督今天乃是說話的靈。為這事實我非常喜樂，並且放膽宣告這個事實。 一、向眾召會 這七封書信，一面說，每封都是主向個別的召會所說的話；但另一面說，也是那靈向眾召會所說的話。每個召會，不僅該留意那封特別寫給她的書信，也該留意所有寫給其他召會的書信。這含示眾召會在那靈裡作主的見證，應當是同樣的。今天那靈既然向眾召會說話，我們就必須在眾召會中...

〔五〕 目錄 第10篇　在以弗所的召會 ── 愛、生命和光 2 【讀經】 啟2:3 3你也有忍耐，曾為我的名忍受一切，並不乏倦。 啟2:4 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。 啟2:5 所以要回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的。不然，我就要臨到你那裡；你若不悔改，我就把你的燈臺從原處挪去。 【禱讀】 啟2:4 然而有一件事我要責備你，就是你離棄了起初的愛。 耶2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，說，耶和華如此說，你幼年的恩愛，新婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。 六、恨惡尼哥拉黨的行為 二章六節中主說，「然而你有這件事，就是你恨惡尼哥拉黨的行為，這也是我所恨惡的。」以弗所召會恨惡主所恨惡的，就是尼哥拉黨的行為。就這些美德而言，她實在是個美好的、純潔的、正當並正常的召會。 主恨惡尼哥拉黨的行為。你若要知道尼哥拉黨的行為是什麼，可參讀倪弟兄的「教會的正統」　一書。尼哥拉黨的行為，是指在聖徒中的階級制度，其中有人自居地位，轄管別人。這帶進所謂的聖品階級和平信徒。以弗所召會中沒有尼哥拉黨的道理、教訓，那是以後發展的，但卻有尼哥拉黨的行為和活動，就是說，有某種聖品階級和平信徒的制度。「尼哥拉」這辭，原文由「征服，在別人之上，」以及「平民，俗民，非專行人」二字所組成。所以，尼哥拉意即征服平民，或居於非專行人之上。尼哥拉黨必定是指一班認為自己高過一般信徒的人。無疑的，這就是以後天主教和更正教所遵循並建立的宗教階級制度。主恨惡尼哥拉黨的工作、行為，我們也當恨惡主所恨惡的。 神在祂的經綸裡，是要祂全體的子民都作祭司，直接事奉祂。在出埃及十九章六節，神命定以色列人要作祭司的國度，這是說，神要他們都作祭司。然而，他們因為拜金牛犢，（出三二1～6，）失去了祭司的職分；只有利未支派因著向神忠信，就蒙了揀選，頂替全體以色列民作了神的祭司。（出三二25～29，申三三8～10。）因此，在神和以色列人中間，有了居間階級，成為猶太教中牢不可破的制度。到了新約，神已經照著祂的經綸，回到祂原初的心意，使所有在基督裡的信徒都成為祭司。（啟一6，五10，彼前二5，9。）但在初期召會的末了，甚至在第一世紀，尼哥拉黨就介入成為居間階級，破壞神的經綸。根據召會的歷史，居間階級形成一種為羅馬天主教...

〔四〕 目錄 第10篇　在以弗所的召會 ── 愛、生命和光 1 【讀經】 啟2:1 你要寫信給在以弗所的召會的使者，說，那右手中握著七星，在七個金燈臺中間行走的，這樣說， 啟2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的； 【禱讀】 啟2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人；你也曾試驗那自稱是使徒卻不是使徒的，看出他們是假的； 啟示錄的結構非常完美。接著一章之後，二、三章給我們清楚的看見七個實際的召會。這七個召會乃是絕佳的說明，不是在道理上，乃是在實際的實行上，啟示了地方召會。我們藉著思想這七個召會，就能清楚知道地方召會是什麼，並該是什麼。 在二、三章七封書信所記的，乃是當時七個召會真實的光景。然而，本書既是一本表號的書，帶有預言的性質，這七個召會的光景也是表號，預言性的表徵召會在七個時期的進展。第一封書信是寫給在以弗所的召會，提供一幅第一階段的初期召會末了的圖畫，時間在第一世紀末。第二封書信是寫給在士每拿的召會，預言在羅馬帝國逼迫下受苦的召會，從第一世紀末到第四世紀初羅馬帝國康士坦丁大帝接受基督教為國教為止。第三封書信是寫給在別迦摩的召會，預表屬世（與世界聯婚）的召會，從康士坦丁接納基督教，至第六世紀後期教皇制度建立為止。第四封書信是寫給在推雅推喇的召會，預言性的描寫背道的召會，從第六世紀後期教皇制度確立，直到這世代末了，基督回來為止。第五封書信是寫給在撒狄的召會，預表更正教，從十六世紀初的改教運動直到基督回來為止。第六封書信是寫給在非拉鐵非的召會，預言弟兄相愛的召會，就是正當召會生活的恢復，從十九世紀初弟兄們在英國興起，在宗派與分裂的制度之外實行召會，直到主第二次顯現為止。第七封書信是寫給在老底嘉的召會，預繪十九世紀中弟兄們墮落後的召會生活，從十九世紀末，直到主回來。在本篇信息，和以下的六篇信息中，我們要逐一的來看這些召會的光景。 在本篇信息中，我們要來看在以弗所的召會。（啟二1～7。）本篇信息裡重要的辭是愛、生命和光。過召會生活的基本要求，是我們向著主的愛。主向著我們的愛，當然毫無問題；祂愛了我們，並且一直愛我們。問題是出在我們向著主的愛。我們可能從前愛祂，現在也愛祂，但卻有一個危險，就是我們對主耶穌的愛會逐漸...

〔二〕 目錄 第9篇　在眾召會中間的人子 2 【讀經】 啟1:15 腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。 啟1:16 祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。 啟1:17 我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。祂用右手按著我說，不要懼怕；我是首先的，我是末後的， 啟1:18 又是那活著的；我曾死過，看哪，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 【禱讀】 但10:6 祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如閃耀發亮的銅，說話的聲音如大眾的聲音。 啟1:15 腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅，聲音如同眾水的聲音。 啟1:16 祂右手中拿著七星，從祂口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日中天發光。 陸、有經過鍛煉並發光的腳 十五節說，「腳好像在爐中鍛煉過明亮的銅。」腳象徵行事為人。銅在象徵上，表徵神聖的審判。（出二七1～6。）基督在地上的時候，祂屬地的行動和每天的生活，都受過試煉並試驗。因著祂的行事為人都經過試驗，所以能發光。現在基督的腳好像明亮的銅，就如以西結一章七節和但以理十章六節也說到的，表徵祂完全且明亮的行事為人，使祂夠資格施行神聖的審判。在爐中鍛煉，就是藉被焚燒受試煉。基督的行事為人，被祂的苦難，甚至祂十字架上的死試煉過，因此，祂的行事為人是明亮的，好像明亮的銅，使祂夠資格審判不義的人。我們已經指出，當主來藉著審判據有這地時，祂的兩腳要像火柱。（啟十1。） 柒、有嚴肅和莊重的聲音 十五節說到祂的「聲音如同眾水的聲音。」眾水的聲音，一種鬨嚷的聲音，乃是全能神的聲音。（結一24，四三2。）這表徵神的說話既嚴肅又莊重。（參啟十3。）有時候主的聲音很溫柔，但有的時候祂的聲音卻像雷轟一樣震撼我們。當我們鬆懶或是打盹時，主的聲音就會喚醒我們。祂的聲音，就是全能之神的聲音，警告並喚醒我們。 捌、握著眾召會的使者 十六節說，「祂右手中拿著七星。」二十節清楚的說，「七星就是七個召會的使者。」使者是眾召會中屬靈的人，擔負著「耶穌的見證」的責任。他們應當像星一樣，有屬天的性質，並在屬天的地位上。在行傳和書信裡，長老在地方召會的經營上是領頭的。（徒十四23，二十17，多一5。）長老的職分多少是正式的，到寫本書時，就如我們所看過的，召會中的職分因...

〔一〕 目錄 第9篇　在眾召會中間的人子 1 【讀經】 啟1:13 燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。 啟1:14 祂的頭與發皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰， 【禱讀】 啟1:13 燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。 啟示錄一章裡有八個重點，就是基督的啟示，耶穌的見證，三一神，基督的再來，在耶穌的患難、國度和忍耐裡一同有分的人，眾地方召會，金燈臺，和人子。我們已經看過頭七點，本篇要來看第八點，就是在眾召會中間的人子。（啟一12～20。）在本書中，基督首先被啟示為人子。每次說到基督與召會的關係時，總是啟示祂的人性，因為召會是由人組成的。召會的頭不只是神子，也是人子。祂升天後仍是人子，指明祂復活後並沒有脫去祂的人性，並且祂對付我們，乃是基於祂的人性。在祂的人性裡，祂為神作見證，完全得勝成功了。因此，我們今天眾召會在人性裡也必能為神作得勝成功的見證。主既是得勝的人，我們也必能得勝。 基督今天是在眾召會中間。祂一面是大祭司，在諸天之上為眾召會代求；（來九24，七25～26，羅八34，）另一面又在眾召會中間行走，照顧眾召會。我們若要有分於祂的行動，並享受祂的照顧，就必須在眾召會中。 壹、在祂的人性裡 十三節說，「燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。」這裡不僅描述基督是大祭司，就如祂的長袍所顯示的，也揭示祂好像人子。祂是神，又是人。祂是我們的大祭司，在祂的人性裡照顧眾召會。 多少個世紀以來，有些所謂的基督徒教導說，基督不是神的兒子。就是今天，還有一些所謂的基督徒，不相信基督是神的兒子。不承認基督是神兒子的，乃是異端。這種教訓是屬魔鬼，並從陰府來的，我們必須堅決的反對。相反的，另有一些基督徒不相信基督今天仍是人子。他們說，基督曾藉著成為肉體成了一個人，但在祂的復活裡，祂已經把祂的人性脫去了。這樣的基督徒當中，有的認為今天基督只是神子，不再是人子。大約在十五年前，我起來打這種觀念，一些反對我的人，指我傳講基督仍是人子是個錯誤。雖然今天有些基督徒不相信基督還是人子，我們卻相信。按照神純正的話，主耶穌仍舊是神子也是人子。雖然我們的頭腦有限，對這點不能有充分的解釋，但是我們相信，並且接受這個事實，就是基督是帶著神性的神子，也是帶著人性...

啟示錄生命讀經－追求目錄 第7篇　眾地方召會 【真理要點】 主耶穌的再來，需要一些人有分於耶穌的患難、國度和忍耐。而這樣有分的最好方法，就是在地方召會中。在召會以外，無論誰都難以有分於這三件事。 聖經中神聖的啟示主要有四部分：神的部分，基督的部分，那靈的部分，和召會的部分。神聖啟示的末一部分，就是關於召會的啟示。認識召會並不容易，因為那狡猾的仇敵撒但，不願意基督徒看見什麼是真實的召會。作為基督身體的宇宙召會，是藉著眾地方召會彰顯出來的，（啟一12，20，）在地方上乃是一。（徒八1，十三1，羅十六1，林前一2。）啟示錄一章四節說，「約翰寫信給在亞西亞的七個召會。」亞西亞是古羅馬帝國的一省，那裡有一章十一節所題的七個城。七個召會不是都在一個城裡，乃是分別在那七個城裡。馬太十六章十八節首先啟示召會是宇宙的，馬太十八章接著啟示召會是地方的。在使徒行傳裡，召會是以地方召會的作法實行的，如在耶路撒冷的召會、（徒八1、）在安提阿的召會、在敘利亞省的眾召會。（徒十五41。）所有的書信，除了幾封是寫給個人，其餘的都是寫給地方召會，沒有一封是寫給宇宙召會的。沒有地方召會，就沒有宇宙召會的實行。 【經歷與應用】 假設並沒有地方召會，我們的基督徒生活也就毫無意義。當你在享受地方召會的生活時，或許不太覺得怎麼寶貴；但如果把眾召會拿走，你會發現，你失去了一切的祝福。 【研討問題】 請說明宇宙召會與地方召會的關係。 第8篇　七燈臺 【真理要點】 燈臺含示了三一神的意義。金表徵父是本質，臺表徵子是父的具體化身，而燈表徵那靈是父在子裡的彰顯。出埃及二十五章的重點是在臺，撒迦利亞四章的重點是在燈，啟示錄一章的重點是在複製。 召會是什麼？召會就是三一神的彰顯，這個彰顯是在地上許多地方上顯明出來。召會不是只用一個燈臺來表徵，乃是用七個。 聖經第一次說到燈臺，是在出埃及二十五章造帳幕的時候。第二次是在王上七章四十九節建造聖殿時候。第三次是在撒迦利亞四章，與神殿的重建有密切的關係。在啟示錄這裡，燈臺與眾召會的建造有關。出埃及二十五章著重基督是燈臺，作神聖的光，作七燈憑那靈（油）照耀。撒迦利亞四章著重那靈（亞四6）作七燈照耀，這七燈乃是神的七眼。（亞四2，10。）神的七眼就是神的七靈，（啟五6，）為著神加強的行動。這指明撒迦利亞書的燈...

2025年6月半年度訓練 總題：經歷、享受並彰顯基督（三） 　 ▼ 週一 ｜ 週二 ｜ 週三 ｜ 週四 ｜ 週五 ｜ 週六 【鳥瞰】 申言示範 申言主題建議 信息總整理 信息重點摘錄 週一 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週二 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週三 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週四 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週五 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 週六 【晨禱經節】 【要點負擔】 【真理啟示】 mp3： 信息提要 【總結】

〔見證 114〕 　想起那段日子，我從一個平凡的基層小員工，過著衣食無缺、生活無慮的日子，到因一場意外跌入生命的低谷，主卻用祂奇妙的恩典，將我從荊棘中拯救出來。這段經歷讓我深深體會到：「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」（約翰福音十五5）現在回顧起來，那真的是恩典啊！ 從安逸到試探的開端 　在一家擁有近六千人的大公司，我只是一個不起眼的小角色，靠著先生和我的收入，生活雖平凡卻滿足。然而，某天一通電話打破這簡單的平靜，那竟是通掀起命運巨浪的電話。在另一單位的同事邀請我「支援」一個臨時職缺，職位外面看似更高，薪水好歹也補貼多個幾千。我心動了，內心竊喜，以為這是職涯的進階。與先生商量後，他支持我的決定，但叮囑我要好好禱告。我卻滿心雀躍草草禱告，而未曾仔細尋求主真實的引導。 　聖經說：「你們因貪戀肉體的情慾，就容讓這情慾在你們肢體中發動，以致不順從神的旨意。」（羅馬書13：14）我當時並未察覺，自己的心已被世界和肉體的誘惑牽引，偏離了主。我以為這是一個「機會」，卻不知這是撒但設下的網羅。 荊棘中的試煉 　新單位的生活遠超我的想像。資源匱乏、職場陋習、惡劣的文化，讓我目瞪口呆。聖經描述的情慾之事：「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、分爭……」（加拉太書5：19-21），在這單位幾乎隨處可見。我每天無償加班，假日無法與先生享受休閒時光，召會生活也只剩勉強的讀經和晨興。曾經以為朝八晚五的工作是多麼香甜，如今卻因不滿足而迷失，搞得自己「人不人，鬼不鬼」。 　遇見神，是那場突如其來的車禍。為了紀念結婚十週年，先生買了一台新的電動機車給我。有一天上午，我從工作地點一如往常騎著剛買的新機車去銀行辦事，綠燈一亮，機車剛起步，不一會兒，就遭到右邊突然衝出的機車側撞。我整個人似乎像拍電影慢動作般飛起，彷彿在空中短暫停留後重重落地，接著翻滾數圈。右肩著地時，聽見骨頭碎裂的聲音「逼波」一聲，隨著我的喊叫聲，撕裂了我的世界。我頂著不安全的瓜皮帽，平常沒有扎頭髮的習慣，但當天後腦卻梳了個髮髻塞好塞滿，讓瓜皮帽妥妥的稍為變安全才保護了我的頭，後來看整一圈傷痕累累的瓜皮帽，以及我雙腳膝蓋的擦傷，就不難想像我倒底是怎麼翻滾的。倒在地面的我望著天空的雲，世界頓時安靜許多，聽到...

〔交通報導 311〕 　跟未得救的另一半傳福音，好像拖一頭固執的老牛，拖都拖不動，即使動了，牛就是牛，牽到北京還是牛，人無法改變人，只有神可以改變人，叫人生長的乃是神。 　聖靈是有水流的，要及時投入；禱告是有權柄的，要多而徹底；宣告是會應驗的，要信而積極；做夢是會實現的，要敢求敢想。抓住這四句話做保證，路加福音十八章5節：「只因這寡婦常常攪擾我，我就給她伸冤罷，免得她不斷來纏磨我。」耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，主是那不義的審判官，而我是那纏磨主的寡婦，每天用禱告纏著主為我申冤。宣告是會應驗的，做夢是會實現的，從兩個孩子會說話開始就跟我一起為爸爸的得救，竭力的禱告、帶著宣告。 　因著召會生活豐富，天天有聚會，弟兄常跟我辯論，叫我不要信太迷、適可而止、別走火入魔了，我告訴自己一定要緊緊跟隨羊群的腳蹤，並且讓孩子從小在召會中長大，絕不能落掉聚會。 　當有福音朋友或弟兄姊妹家裡有環境，我們要前去傳福音或看望，他就說：你們這些人都趁虛而入；如果帶人得救，他就說妳又有業績了。我只能呼求主名，並且用主的話回答他：「人的盡頭就是神的起頭，你不要等到盡頭，才讓神在你身上有新的起頭，神說一人得救全家都要得救，你遲早要受浸的，不僅得救還要完全認識真理。」他說：「道不同不相為謀，我喝我的酒，妳聚妳的會，我不管妳，妳也不要管我。」 　我不是與血肉之人爭戰，乃是與他背後邪惡的屬靈勢力爭戰，爭戰的方式就是讚美，讚美主是得勝的主，並且向纏磨人的寡婦一樣，從早晨一起床，眼睛睜開就纏磨主－主啊，你說你的救恩是以家為單位，我弟兄還沒得救，求你綑綁他背後的惡者，使他全人得釋放。上班開車出門帶孩子上學時，與兩個孩子在車上禱告，主啊，你是信實的神，你說一人得救全家都要得救，你所說的話必定要成就；走在路上，一有空檔，主啊，你願意萬人得救不願一人沉淪，涂弟兄還沒受浸；上廁所也禱告，主啊，信靠你的必不致羞愧，憐憫涂弟兄；一有零碎時間就為他禱告，主耶穌，你是說有就有，命立就立的神，變死亡為生命，變水為酒、在你沒有難成的事，你必要拯救涂弟兄。晚餐時，就讚美主是得勝的主，勝了還要再勝，求主在涂弟兄身上做得勝的工作。睡前與孩子禱告，一同宣告，爸爸要受浸，至於我和我家、我們必定是奉耶和華。 　原來我弟兄心理一直有一個結，過年過節時，擔心我公婆要帶孩子拜拜，我會不同意，我們會發生...

〔讀經心得 165〕 　從串珠知道，路加福音二十一章和馬可福音十二章四十一節到十三章兩處經文，大部分重複、相近，小部分不同。我們可以在讀經時，將兩者擺在一起，彼此對照、比較，較容易找出差異的原因，尤其是屬靈的，而得著亮光和啟示。本文即以路加二十一章為主軸，馬可的部分為補充和參考，再摘錄要點或按個人的看見有些分享。 　頭一段（路二一1~4）記載，主稱讚窮寡婦。一節的「禮物」指奉獻給神之物。二節的「赤貧」指比貧窮還要強烈的辭，指明身無分文的光景。三節的「多」，不是指它的量，而是指它在神眼中的價值。這是因為「這寡婦是從自己的缺乏中，把她一切養生的都投上了。」可見奉獻給神不是有餘才擺上，而是按照靈裡感覺、有負擔投入奉獻箱。你我有這樣的經歷嗎？曾因此得主稱讚嗎？值得自己反省、省思；若再讀與馬可相似的四節經文（可十二41~44），不難發現與路加的有些不同。本文只交通兩處：四十一節頭一句話，「耶穌對著銀庫坐著，看群眾怎樣投錢入庫，」（41）與路加相對的話，「耶穌抬頭觀看，」稍有差別，人對著什麼坐著暗示他對它的關心和重視，馬可特別強調，耶穌在殿裡時對著銀庫坐著，表示祂關心人為著殿的錢財奉獻；當他在殿外山上時，又對著殿坐著，（十三3）因他關心將被拆毀的殿。由此可見，主關心殿，即召會和為召會奉獻。所以，聖徒錢財的奉獻和神的殿－神的家，是主同樣關心和看重的；也看出奉獻和神的家（召會）有密切的關係。四十二節，「有一個窮寡婦來，投了兩個小錢，就是一個大錢。」（42）這節是馬可獨有的；這位窮寡婦的奉獻是節省積蓄來的（因為她只有能力賺小錢，大錢就必須積攢），當她攢夠兩個小錢，成了一個大錢，她才敢或覺得適當拿來奉獻給神，不然她覺得擺的太少，羞於見主。她的奉獻不是有餘才作的，是刻意預備的；不是臨時起意的，乃是她特意節省積攢的。其實，「兩個小錢就是一個大錢」，有更深的屬靈意義：為聖殿（預表召會），藉財物奉獻，將「兩個小錢」（二代表見証、配搭和建造）變作「一個大錢」（一代表建造、調和、合併為一），所以這貧窮寡婦的財物奉獻「是從自己的缺乏中，把她一切所有的，就是她一切養生的，都投上了。」（可十二44，路二一4）比有錢人的奉獻，在主眼中是更有意義、更有價值，甚至可激勵、幫助其他聖徒，更願意為召會建造擺上。由此對比可知，路加重在人像貧窮寡婦一樣看重聖殿，傾其所有奉獻，而馬可除此之外，更重...

徒二46：他們天天同心合意，堅定持續的在殿裡，並且挨家挨戶擘餅，存著歡躍單純的心用飯。 徒五42：他們每日在殿裡，並且挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音。 小排乃是召會建造的基層 　我們看清召會的建造，是建造在小排上；要建造召會，非建造小排不可。誰來建造小排呢？不是同工，也不是長老，乃是眾聖徒。……小排是召會建造的試金石，召會是建造在這個基層上。我們今後要作穩健的工作，要把一切都作到小排裡。初期召會以十二使徒為例，使他們個個都跑，也不可能挨家挨戶跑遍幾千個家。所以聖靈開頭所作的，就是連初得救的人都會講，家家講、個個講；每一個得救的都是傳道人。惟有這樣，才能應付主的需要。《人人盡功用使召會得擴增》第十二章 我們的小排，應該是活力排（三要素） 　第一，我們要聚小排，但不是僅僅聚一個會；乃要滿了交通、代禱、照顧和牧養。我們若是滿了交通、代禱、照顧和牧養，小排就有活力。活力乃是來自彼此的交通和熟識；若是非常關切彼此，那個活力就出來了。 　第二，真理上彼此問，互相答。 　第三，一個小排裡有負擔的人，應該要把小排裡今天沒有來聚會的人，要彼此交通，安排去看望他，要為他禱告。要留意久不聚會的弟兄姊妹，要差派人去。更重要的是，人人家打開傳福音。《人人盡功用使召會得擴增》第十二章 家家都聚會，人人都會說 　一個人在生命上有長進，又會運用靈，再加上真理作發表、作口才，他所需要的就是開口說。人人都必須學習在聚會中說話，即使不會說也得學著說。 我們一定要操練說話。你覺得不會說，只要你開口就會說了。 　你越說越能說，越說越有得說。在聚會中我們要憑信心的靈說話，要在靈裡說話。你一開口，靈出來，就是在靈裡說話。這樣的說話，信心就出來了，內容也跟來了，能力也在其中。 　我們在聚會裡說話，要避免講道的味道，要學習用靈簡單地把對基督的經歷說出來，這在小排聚會中最有用處。說得好不好不要緊，就像你學說英語，你不說就永遠不會說，說錯了再說，常說就不錯了，就熟練了，就把秘訣找出來了。《建造小排聚會所需要的生活》第五篇 與小排有關的帶領與託付 　小排最難作的就是第一步，也就是要轉大家的觀念。把大聚會和小排聚會看得並重。 　第二，小排要努力恢復久不聚會的人。我們都要在小排裡作這個工作，恢復久不聚會的人。 　第三，要廣傳福音。家庭福音要從小排作出去，各階層福音要...

禱告事項 一、 中華大學福音節期：    ・ 時間：9/13（六）～9/26（五） 福音節期時間表    ・ 請為福音開展多結果子並使果子常存代禱。 二、 壯年班福音開展一大組：    ・ 時間：10/14～10/19    ・ 請為得著更多敞開的熟門平安之子代禱。 三、 青少年專項： 　　 請為青少年新的學期，能夠晨晨復興、人人入排代禱。 四、 兒童專項： 　　 請為兒童家有牧養的實行，父母聖徒有心在社區中開兒童排代禱。 五、 為病痛聖徒禱告： 　　 清大學生傅巡秉弟兄日前因心臟不適（二年前車禍之後遺症）送醫，急救時因葉克膜導管位移滑脫造成大失血，腦部、身體器官因缺血引起致命性損傷，請為他恢復意識及醫治禱告。 報告事項 一、 全台姊妹相調特會：    ・ 共六梯次，目前第 二、四、六梯次還有名額 。 請各區儘速報名，以免向隅，報名請洽執事室。    ・ 9/19 後報名需加收200元。 （ 詳閱通啟 ）    ・ 特會行前須知 二、 芝加哥召會負責弟兄來訪：    ・ 時間：9/21（日）～9/22（一）    ・ 有42位聖徒來訪    ・ 由二、三、四、五大組負責接待 三、 青年讀經成全聚會：    ・ 時間：10/3（五）19:30    ・ 地點：仁愛會所    ・ 由三、五大組配搭服事 四、 2026新竹市召會新春相調：    ・ 時間：2026/2/14（六）～2/16（週一除夕上午）    ・ 地點：嘉義市樂億皇家渡假酒店    ・ 報名截止：11/30    ・ 報名請詳閱通啟    ・ 報名點此鏈結 五、 清大弟兄姊妹之家購置：    ・ 新購屋總價約為2,710萬，另加新舊兩戶弟兄姊妹之家整修費用，共需約4,200萬。   ...

〔六〕 目錄 第8篇　七燈臺 3 【讀經】 啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 啟11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在全地之主面前的。 【禱讀】 啟4:5 有閃電、聲音、雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 參、為著眾地方召會建造的燈臺 一、象徵眾地方召會是耶穌的見證 啟示錄裡的燈臺，象徵眾地方召會。每一處地方召會就是一個燈臺，在所在的地方，以神七倍加強的靈為燈，將耶穌的見證照耀出去。 二、在性質上是神聖的 燈臺乃是金的。我們已經看過，金表徵神神聖的性情。這裡的燈臺是金的，表徵眾召會是由神神聖的性情所構成。我們有父的生命和性情，（彼後一4，）就是有父那像金子一樣的神聖性情。何等奇妙，我們有這種神聖的本質。 三、以神的七靈，照耀在黑暗的世代裡 我們可能只注意燈臺，卻忽略了燈，但燈臺不是為著本身，乃是為著燈。若是燈臺上沒有燈，燈臺就沒有意義。因此，我們必須指出什麼是燈。在四章中我們看見，燈就是在神寶座前點著的七靈。（啟四5。）所以，神的七靈，就是七盞點著的燈。有人說，基督是燈，召會是盛托基督的燈臺。這個說法固然不錯，但啟示錄首先不是說基督是燈。當然，我們讀到二十一章，會看到基督在新耶路撒冷是燈。然而，啟示錄沒有說基督是今日的七燈；卻說，神的七靈是七燈。 我們必須深刻的認識，七靈對我們的意義是何等重大。我們若是召會，是燈臺，我們該托著什麼呢？說我們該盛托基督，乃是太道理化了。今天，基督是誰？基督是什麼？在我們召會生活的經歷中，基督不僅是基督，祂更是那靈。（林後三17。）這位靈，就是賜生命的靈，在啟示錄裡已經加強為七靈，就是神的七靈。這七靈是七眼，不僅是神的七眼，也是羔羊的七眼。召會生活完全在於這七靈。這不是道理上的基督，乃是經歷上的七靈。我們必須經歷那靈。在我們的工作、日常生活、聚會、事奉和見證裡，我們必須有那靈。缺了靈，我們就是空的，就什麼也不是。燈臺必須托著燈，燈就是七靈。 七靈就是基督的彰顯。出埃及二十五章的燈臺，清楚的指明這點。這燈臺是一整塊一他連得的金子，藉著七盞燈彰顯出來。這塊金子表徵父神是我們的本質。但僅有父神還不成形體；也就是說，只有金子，還不是燈臺。僅有父沒有子，就是只有本...

〔五〕 目錄 第8篇　七燈臺 2 【讀經】 出25:31 你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和干，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。 出25:32 燈臺兩邊要杈出六個枝子，這邊三個，那邊三個。 出25:33 這邊每枝上有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；那邊每枝上也有三個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此。指示你的樣式去作。 出25:34 燈臺的幹上有四個杯，形狀像杏花，有花萼，有花苞。 出25:35 燈臺每兩個枝子以下有花萼，與燈臺接連一塊；從燈臺杈出來的六個枝子，都是如此； 出25:36 花萼和枝子要與燈臺接連一塊，都是一塊純金錘出來的。 出25:37 要作燈臺的七個燈盞；要把燈盞放上，使燈光對照。 出25:38 燈臺的燈剪和燈花盤，也是要純金的。 出25:39 作燈臺和這一切的器具，要用純金一他連得。 出25:40 你要謹慎，照著在山上指示你的樣式去作。 亞4:2 他問我說，你看見什麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子； 亞4:6 他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。 【禱讀】 出25:31 你要用純金作一個燈臺。燈臺的座和干，與杯、花萼、花苞，都要接連一塊錘出來。 壹、為著帳幕（聖殿）建造的燈臺 我們說過，燈臺是為著神的建造。出埃及二十五章裡的燈臺，是為著帳幕的建造；撒迦利亞四章裡的燈臺，是為著神建造的恢復；而啟示錄一章的燈臺，是為著召會的建造。這指明三一神是為著神的建造。基督徒對三一神講論得很多，但很少人看見，三一神是為著神的建造。出埃及二十五章的燈臺，預表基督作神的彰顯，藉著七燈，就是神的七靈，照耀出去。 聖經題到燈臺時，說法非常有趣。首先，聖經啟示，為著帳幕的建造需要燈臺。並且，為著帳幕的功用也需要燈臺。帳幕沒有窗戶，入口的地方又完全被幔子遮住；因著沒有開向外面的地方，外面的光就照不進來。帳幕裡面若是沒有燈臺發光，人在裡面就無法盡職。因此，燈臺不光是為著帳幕的建造，也是為著帳幕的功用。 同樣，若沒有燈臺，召會就沒有建造，召會裡也沒有功用。召會的功用倚靠照耀的燈臺。我們在召會裡，需要燈臺的發光。許多時候，你考慮要作什...

〔四〕 目錄 第8篇　七燈臺 1 【讀經】 啟1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺； 啟1:20 論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。 【禱讀】 啟1:20 論到你所看見在我右手中的七星，和七個金燈臺的奧祕，那七星就是七個召會的使者，七燈臺就是七個召會。 啟示錄所題的一切事物，差不多都本於舊約。所以本書中的事物，大都不算是新的。本書所啟示的，大部分可以追溯到舊約。不過，這些事物在啟示錄裡，都有新的意義。以耶路撒冷城為例，以西結四十八章題過這有十二個門的城；但到啟示錄末了，又以新的方式重題耶路撒冷城。因為啟示錄是一本結束的書，是聖經一切事物的完成，因此，幾乎每一件事物都以新的方式陳明出來。一章裡的燈臺就是這樣。燈臺在出埃及二十五章和撒迦利亞四章已經題過，但到了啟示錄，乃是以新的方式再題出來。在本篇信息中，我們必須來看啟示錄一章裡的七個燈臺。 燈臺乃是地方召會的象徵。雖然我們已經看過，地方召會是耶穌的見證，但許多人可能很難領會這一點。說地方召會是耶穌的見證是什麼意思？這意思乃是，召會是燈臺。 多少世紀以來，對於燈臺的意義，很少基督徒曾深入探討過。在本篇信息中，我們必須對燈臺這件事，作深入的探究。聖經裡的象徵，不容易理解，因為我們用自己天然的觀念，無法明白像燈臺這樣的象徵。按照我們天然的觀念，燈臺不過就是一種托著燈，讓燈照在黑暗裡的東西。出埃及二十五章裡的燈臺是純金的，撒迦利亞四章和啟示錄的燈臺也都是金的；因此，燈臺本質上是金的。我們從燈臺看見三樣重要的東西：金、臺和燈。燈臺含示了三一神的意義。金是作成燈臺的本質，臺是金的具體表現，燈又是臺的彰顯。金表徵父是本質，臺表徵子是父的具體化身，而燈表徵那靈是父在子裡的彰顯。因此，三一神的意義含示在金燈臺裡。 在猶太人會堂的牆上，畫有燈臺的圖像。他們雖然多少世紀以來一直使用這個圖像，卻不知道牠真正的意義─三一神的意義。你可知道燈臺含示三一神的意義麼？ 燈臺在本質上是一，但在彰顯上是七，因為一座燈臺上有七盞燈。在下面，燈臺是一個；在上面，卻是七。難道我們要辯論，牠到底是一或是七麼？本質上燈臺是一塊金，但牠上面有七盞燈。這就奧妙的指明，三一神在本質上是一。這位神在...

〔三〕 目錄 第7篇　眾地方召會 3 【讀經】 啟1:11 你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。 啟1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺； 啟4:1 這些事以後，我觀看，看哪，天上有門開了，我初次所聽見那如吹號的聲音，對我說，你上到這裏來，我要將這些事以後必發生的事指示你。 【禱讀】 啟1:11 你所看見的，當寫在書上，寄給那七個召會：給以弗所、給士每拿、給別迦摩、給推雅推喇、給撒狄、給非拉鐵非、給老底嘉。 啟1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺； 貳、神彰顯的進展 神化身並顯於基督；（約一1，14，提前三16，西二9，）基督被認識並經歷為那靈。（約十四16～17，林前十五45下，林後三17，羅八9，腓一19。）那靈乃是召會的構成成分；召會就是基督的身體，祂的豐滿。（弗一22～23，林前十二12。）現在基督的身體，又彰顯於眾地方召會，因為各地方召會就是宇宙召會的彰顯。（啟一11～12。）眾地方召會是基督身體的彰顯，基督的身體是基督為賜生命之靈的實化，而基督乃是神的具體化身。因此，在地方召會裡，我們有神，有基督，有那靈，還有召會。這就是地方召會如此豐富的原因。你到那裡能尋到神和祂的旨意？在地方召會。你在那裡能得到基督和祂一切的豐富？在地方召會。你在那裡能享受到那加強的賜生命之靈？在地方召會。你在那裡能成為身體上一個實際的肢體？在地方召會。哦，地方召會對我們有何等大的意義！阿利路亞！阿們！我們不再流蕩了，我們如今居住在地方召會裡！我們到達目的地了！已經回家了！在家中直到永遠！在地方召會這裡，我們有神同祂的定旨，有基督同祂的豐富，有加強的賜生命之靈，還有正確的召會生活。聖經在這裡不僅是打開的，更是真實的。為著地方召會，我們要說阿利路亞！這一切不能不叫我們興奮！ 神的啟示開始於神自己，繼續於基督和靈，一直到地方召會而達到啟示的目標。若沒有地方召會，我們就沒有神聖啟示的目標。很明顯，猶太人、許多基督徒、甚至許多所謂的屬靈人所缺的就在這裡。猶太人有神，大部分基督徒有神和基督，進步的基督徒還有那靈，但很少基督徒有在地方召會中正確的召會生活。今天在地方召會中，我們有...