第9篇 在眾召會中間的人子 1
【讀經】
| 啟1:13
| 燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。
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| 啟1:14
| 祂的頭與發皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，
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【禱讀】
| 啟1:13
| 燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。
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啟示錄一章裡有八個重點，就是基督的啟示，耶穌的見證，三一神，基督的再來，在耶穌的患難、國度和忍耐裡一同有分的人，眾地方召會，金燈臺，和人子。我們已經看過頭七點，本篇要來看第八點，就是在眾召會中間的人子。（啟一12～20。）在本書中，基督首先被啟示為人子。每次說到基督與召會的關係時，總是啟示祂的人性，因為召會是由人組成的。召會的頭不只是神子，也是人子。祂升天後仍是人子，指明祂復活後並沒有脫去祂的人性，並且祂對付我們，乃是基於祂的人性。在祂的人性裡，祂為神作見證，完全得勝成功了。因此，我們今天眾召會在人性裡也必能為神作得勝成功的見證。主既是得勝的人，我們也必能得勝。
基督今天是在眾召會中間。祂一面是大祭司，在諸天之上為眾召會代求；（來九24，七25～26，羅八34，）另一面又在眾召會中間行走，照顧眾召會。我們若要有分於祂的行動，並享受祂的照顧，就必須在眾召會中。
壹、在祂的人性裡
十三節說，「燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。」這裡不僅描述基督是大祭司，就如祂的長袍所顯示的，也揭示祂好像人子。祂是神，又是人。祂是我們的大祭司，在祂的人性裡照顧眾召會。
多少個世紀以來，有些所謂的基督徒教導說，基督不是神的兒子。就是今天，還有一些所謂的基督徒，不相信基督是神的兒子。不承認基督是神兒子的，乃是異端。這種教訓是屬魔鬼，並從陰府來的，我們必須堅決的反對。相反的，另有一些基督徒不相信基督今天仍是人子。他們說，基督曾藉著成為肉體成了一個人，但在祂的復活裡，祂已經把祂的人性脫去了。這樣的基督徒當中，有的認為今天基督只是神子，不再是人子。大約在十五年前，我起來打這種觀念，一些反對我的人，指我傳講基督仍是人子是個錯誤。雖然今天有些基督徒不相信基督還是人子，我們卻相信。按照神純正的話，主耶穌仍舊是神子也是人子。雖然我們的頭腦有限，對這點不能有充分的解釋，但是我們相信，並且接受這個事實，就是基督是帶著神性的神子，也是帶著人性的人子，在祂裡面，我們有真正的神性和正確的人性。
在已過的十九個世紀，尤其在頭六個世紀，對於基督的身位，在基督徒中曾有強烈的爭辯。對於基督的身位，有許多不同的意見，基督徒為此彼此攻擊。我們必須把這一切所謂的神學學派丟開。我們按照聖經，相信我們的基督真是神子，又是人子。祂有兩種性情，就是神性和人性。
當基督來在眾召會中對付我們時，祂的對付不僅是在祂的神性裡，也是在祂的人性裡。你可能原諒自己，以為主是神的兒子，所以祂能作，但你不過是人，所以主必須同情你。主是神的兒子，無所不能，但你僅僅是人的兒子，很可憐，所以主不該過於定你的罪。但主臨到我們乃是人子，你就沒有藉口了。祂也是人，並且是以人的身份，不是以神子的身份作成事情。不要為自己找理由了。你若在召會生活上失敗退後，不要同情自己，說自已不過是人，就可以原諒。最適合召會生活的材料就是人。因此，行走在眾召會中間的基督乃是人子。但以理三章告訴我們是神子行走在火中，但我們在啟示錄一章看見，是人子行走在眾召會中間。我們都必須敬拜祂是人子。因著祂是人又是神，祂乃是這樣奇妙的一位。因著祂是神又是人，祂曉得天與地、神與人。在祂裡面，我們有神性，也有人性；在祂裡面，我們在諸天之上，也在地上。今天主同時在諸天之上，也在地上，在祂的人性裡行走在眾召會中間。
貳、作祭司
十三節說，基督「身穿長袍，直垂到腳。」這長袍乃是祭司袍，（出二八33～35，）表徵基督神聖屬性和人性美德的豐滿。（參賽六1，3。）雖然這裡沒有說到祭司這辭，但從基督的長袍，我們知道這裡將祂描繪為大祭司。今天，這位行走在眾召會中間的人子耶穌基督，乃是祭司。在祭司、申言者和君王這三種職分中，最親切、親密、寶貴、可愛的職分就是祭司。祭司之所以可親可愛，乃因他是照顧人的。基督行走在眾召會中間時，乃是在照顧眾召會。
參、不是用力作工，乃是在愛裡照顧眾召會
十三節也說，人子基督「胸間束著金帶。」你見過人在胸間束帶麼？這是很有意義的。舊約的祭司在供職時，腰間束帶。（出二八4。）在但以理十章五節，基督也是腰束精金帶。但在這裡，基督作我們的大祭司，乃是胸間束帶。胸表徵愛。腰間束帶是為著作工得加力，而胸間束帶是表徵愛裡的照顧。基督已經完成了產生眾召會的工作，現今無須再束腰作工。現今祂在眾召會中間所作的，乃是在愛裡照顧她們，這就需要祂胸間束著金帶。金帶表徵神聖的力量。基督正對眾召會施行神聖的照顧，在祂的人性裡，在眾召會中行動，用祂神聖的力量，照顧眾召會。今天祂給眾召會的，是何等愛的照顧！
肆、是亙古的
十四節說，「祂的頭與髮皆白，如白羊毛、如雪。」白髮表徵高齡，（伯十五10，）雅歌五章十一節描述祂的頭髮是黑的，表徵祂那永不衰殘、永遠長存的力量，但這裡所描繪基督的白髮，是指明祂的亙古常在。
基督雖古，卻不是老。我們在這一章看見祂的頭與髮都是白的，好像白羊毛和雪一樣。白羊毛是出於生命的性質，白雪是從天降下的。羊毛不是作白的，是生出來就白的，牠的白是出自牠的性質。白羊毛是基督性情的顏色。祂的古是出自祂的性情。雪之所以白，是因從天而來，沒有屬地的污穢或玷污。因此，在本節和但以理七章九節的白羊毛，表徵基督的亙古常在，乃是出於祂的性質，並非年紀老邁；白雪表徵祂的亙古常在是屬天的，不是屬地的。
伍、有注視、鑒察、搜尋、審判並傳輸的眼睛
在十四節我們看見祂的眼目如同火焰。在雅歌五章十二節，基督的眼好像鴿子，為了表露祂的愛。在這裡，「祂的眼目如同火焰，」這是為著祂來鑒察並搜尋，使祂藉著光照施行審判。在本書，祂的眼不是兩個，乃是七個；（啟五6；）七是神行動中完整的數字。因此，在本書祂的眼是為著神的工作。祂這七眼是「七盞火燈，在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。」（啟四5，參但十6。）點著的火等於火焰，是為著鑒察並搜尋。神的七靈奉差遣往全地去，（啟五6，）也是為著神在地上的行動。因此在本書中，基督的眼就是神的七靈，為著神今天在地上的行動與工作。
基督的眼睛是為著注視、鑒察、搜尋、藉光照而審判、以及傳輸。我們必須經歷祂眼睛各面的功用，特別是傳輸這一面。祂的眼睛把祂一切的所是灌注到我們裡面。祂這能傳輸的眼睛，乃是不斷燒著的火焰。我們的經歷可以證明這點。不要用你的心思來明白，乃要查對你的經歷。自從我們得救的那天，基督的眼睛就像燒著的火一樣，光照並灌注我們。祂的眼睛也挑旺我們，使我們火熱。當基督看過我們以後，我們就絕不能像從前那麼冷淡了。祂藉著看我們，就將我們在主裡焚燒並挑旺起來。許多時候，主是以刺透人的眼睛臨到我們。也許你要將某些事情對你的妻子隱瞞，這時候主發光的七眼就臨到你，戳穿你的全人，暴露你真實的情形。我有過幾百次這樣的經歷。當我正與別人爭論，特別與我親近的人爭論時，主那發光的眼就臨到我，叫我說不下去。祂的光照打住了我的說話。
啟示錄是一本帶有審判性質的書。火是為著神聖的審判。（林前三13，來六8，十27。）「我們的神乃是烈火；」（來十二29；）祂的寶座乃是火焰，其輪乃是烈火，從祂面前有火像河發出，（但七9～10，）這一切都是為著審判。主的眼目如同火焰，主要的意義是為著審判。（啟二18～23，十九11～12。）當祂來向地施行審判以據有地時，甚至兩腳像火柱。（啟十1。）
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