1/7 週五，晨興聖言・感恩節特會5
| 讀文 |
三、「耶穌基督的靈」是指受苦之耶穌與復活之基督的靈 ── 腓一19：
1. 因為「耶穌的靈」專指主的受苦，「基督的靈」專指祂的復活，「耶穌基督的靈」是聯於祂的受苦，也聯於祂的復活；「耶穌基督的靈」就是那曾在地上過受苦生活之耶穌的靈，與如今在復活裡之基督的靈 ── 徒十六7，羅八9，腓一19。
2. 耶穌基督的靈是神的靈成為約翰七章三十九節所題的「那靈」 ── 那藉著基督成為肉體、釘死、並復活而有的耶穌基督之靈，就是那兼有神聖的元素與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘死、和復活之一切素質和實際的靈。
【晨興餵養】 腓一19：「因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。」 約七39：「耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。」 神的靈從起初就有了，（創一1~2，）但那靈，就是基督的靈，（羅八9，）耶穌基督的靈，（腓一19，）在主說這話時還沒有，因為祂尚未得著榮耀。耶穌是在復活時得著榮耀的。（路二四26。）祂復活後，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈。基督在祂復活的晚上，已將這靈吹到門徒裡面。（約二十22。）現今這靈乃是另一位保惠師，就是基督受死之前所應許實際的靈。（十四16~17。）當這靈還是神的靈，祂只有神聖的元素；當祂藉著基督成為肉體、釘十字架並復活，成了耶穌基督的靈，祂就兼有神聖與屬人的元素，連同基督成為肉體、釘十字架和復活的一切素質和實際。因此，祂現今乃是包羅萬有耶穌基督的靈，作了活水給我們接受。（七38~39。）（聖經恢復本，約七39註1。）
【信息選讀】 〔腓立比一章十九節的〕耶穌基督的靈，就是約翰七章三十九節所說的那靈。這不僅是主成為肉體前之神的靈，更是主復活後之神的靈，就是具有神性的聖靈，與主的成為肉體（人性）、十字架下的人性生活、釘十字架並復活調和而成的。在出埃及三十章二十三至二十五節，由橄欖油和四種香料調和而成的聖膏油，是這複合之神的靈完滿的預表。現今這靈乃是耶穌基督的靈。這裡不是說耶穌的靈，（徒十六7，）也不是說基督的靈，（羅八9，）乃是說耶穌基督的靈。耶穌的靈主要的是為著主的人性和人性生活，基督的靈主要的是為著主的復活。我們要經歷主的人性，就需要耶穌的靈；要經歷主復活的大能，就需要基督的靈。保羅在受苦時，經歷了主在人性中的受苦並主的復活；因此，那靈對他乃是耶穌基督的靈，就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈。對於像保羅那樣經歷並享受基督的人性生活和復活的人，這樣一位靈有全備的供應，甚至就是全備的供應。至終，這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈，祂是神寶座前的七盞火燈，在地上完成神的行政，使神關乎召會的經綸得以成就；祂也是羔羊的七眼，為要把祂一切的所是傳輸到召會裡面。（啟一4，四5，五6。） 因為耶穌的靈專指主的受苦，基督的靈專指祂的復活，所以耶穌基督的靈是聯於祂的受苦，也聯於祂的復活。耶穌基督的靈就是那曾在地上過受苦生活之耶穌的靈，與如今在復活裡之基督的靈。耶穌基督的靈是那一位的實際；祂在人性裡生活在地上，並從死人中復活，如今在諸天之上，也住在信徒裡面，並要成為神經綸的中心，直到永遠。這樣一位耶穌和這樣一位基督的實際，就是耶穌基督的靈。（新約總論第四冊，9~10頁）
參讀：那靈同我們的靈，第二章；新約總論，第八十、八十八篇。
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