1/6 週四，晨興聖言・感恩節特會5
| 讀文 |
二、「基督的靈」是指在復活裡基督的靈 ── 羅八9：
1. 藉著成為肉體、釘死和復活的過程，神的靈已經成了基督的靈 ── 9節。
2. 基督的靈實際上就是基督自己，住在我們的靈裡，將祂自己，就是經過過程之三一神的化身，分賜到我們裡面作復活的生命和大能，以對付我們天性裡的死 ── 2，9節。
3. 我們藉著基督的靈，就能有分於祂復活生命的大能，在祂升天的超越並祂登寶座的權柄上與祂聯合為 ── 腓三10，弗一20~21，二6，約十一25，徒二22~24，31~36。
【晨興餵養】 羅八9~10：「但神的靈若住在你們裡面，你們就……在靈裡了；然而人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。但基督若在你們裡面，身體固然因罪是死的，靈卻因義是生命。」 神的靈與基督的靈，不是二靈，乃是一靈。保羅交互使用這兩個名稱，指明羅馬八章二節的內住生命之靈，乃是整個三一神那包羅萬有、賜生命的靈。九節題到神、那靈和基督，神格的三者。但在我們裡面沒有三位，只有一位，就是三一神的三一靈。（約四24，林後三17，羅八11。）……基督的靈，含示這靈是基督那成為肉體者的化身和實際。這位基督完成了為實現神計畫所需要的一切。祂不僅包括從永遠就有的神性，也包括成為肉體所取的人性，並且包括為人生活、釘十字架、復活和升天。這是在復活裡之基督的靈，就是基督自己，住在我們的靈裡，（10，）將祂自己，就是經過種種過程之三一神的化身，分賜到我們裡面作復活的生命和大能，以對付我們天性裡的死。（2。）因此，今天我們可以藉著活在我們裡面調和的靈裡，而活在基督的復活裡，也就是活在基督自己裡面。（聖經恢復本，羅八9註4。）
【信息選讀】 基督的靈是那經過死並進入復活者的靈。主的死是包羅萬有的了結，祂的復活是包羅萬有之新生的起頭。所以，基督的靈是包羅萬有的基督，連同祂包羅萬有之死與復活的總和，集大成。因為我們有基督的靈在我們裡面，我們就有包羅萬有的基督，以及祂包羅萬有的了結與新生的起頭。……因為那靈是基督的實際，我們就可以說，這位靈乃是那是靈的基督。藉著基督的靈，我們就在祂復活的生命和能力、祂的超越、和祂作王的權柄裡有分於基督。（新約總論第四冊，七頁。） 行傳十六章七節有「耶穌的靈」，而羅馬八章九節有「基督的靈」。在九節，「基督的靈」和「神的靈」交互使用。這節說，今天神的靈乃是基督的靈。「耶穌的靈」著重人性和受苦的能力，但「基督的靈」著重復活和生命的分賜。在行傳十六章所面對環境的逼迫，需要人性裡受苦的能力。但羅馬八章裡所對付我們天性中的死，需要分賜生命的復活大能。因此，在行傳十六章，「耶穌的靈」引導在逼迫之下的福音傳揚。但在羅馬八章，乃是「基督的靈」將我們從任何一種死的元素中點活，並且藉著分賜生命到我們裡面，使我們有活力。九節接下去幾節說到：「但基督〔就是基督的靈〕若在你們裡面，身體固然……是死的，靈卻……是生命。然而那叫耶穌從死人中復活者的靈，若住在你們裡面，那叫基督從死人中復活的，也必藉著祂住在你們裡面的靈，賜生命給你們必死的身體。」（10~11。）耶穌的靈乃是成肉體並受苦之耶穌的靈；但基督的靈乃是復活並賜生命之基督的靈。憑耶穌的靈我們能分享「受苦的交通，模成祂的死」；但憑基督的靈我們能有分於「祂復活的大能」，（腓三10，）在祂升天的超越並祂登寶座的權柄上與祂聯合為一。憑耶穌的靈，我們分享主的人性與祂受苦的能力；憑基督的靈，我們有分於祂復活的生命、祂復活的大能、祂的超越、以及祂掌權的權柄。（李常受文集1965年第一冊，755頁）
參讀：那靈，第二、十二篇。
週一，二，三，五，六，申言指引