1/5 週三，晨興聖言・感恩節特會5
| 讀文 |
活在神聖三一裡並與神聖三一同活 晨興聖言，第五週
與神聖三一同活（二）神在我們裡面運行 讀經：腓二13，一19~21上，徒十六7，羅八9 【週三】綱要
貳、神在我們裡面的運行，是帶著「耶穌基督之靈全備的供應」 ── 腓一19：
一、「耶穌的靈」是神的靈特別的說法，乃指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裡的耶穌，經過了為人的生活和十字架上的死 ── 徒十六7，路一31，35，太一21：
1. 在耶穌的靈裡不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素 ── 腓二5~8。
2. 耶穌的靈不只是神的靈帶著神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈帶著祂裡面的人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦 ── 15節。
3. 保羅在他的受苦裡需要耶穌的靈，因為在耶穌的靈裡，有受苦的元素和忍受逼迫的能力 ── 西一24，徒九15~16，十六7。
【晨興餵養】 腓一19：「因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。」 徒十六6~7：「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」 神在我們裡面的運行，是帶著耶穌基督之靈全備的供應。〔腓一19。〕……在腓立比二章十二節，保羅吩咐我們，要作成我們自己的救恩。一面說，耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我們得救；另一面說，我們必須作成自己的救恩。腓立比一章和二章都說到同一個救恩。這救恩是耶穌基督之靈全備供應所作成的結果，而這救恩是我們在日常生活中所作成的。（李常受文集1988年第一冊，518頁）
【信息選讀】 耶穌的靈〔徒十六7〕與行傳十六章六節的聖靈交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。在新約裡，聖靈是神的靈一般的稱呼；耶穌的靈是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裡的耶穌，經過了為人的生活和十字架上的死。這指明在耶穌的靈裡不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素。保羅傳講的職事，乃是在人的生命裡，為著人類並在人類中間，一個受苦的職事，因此需要這樣一位包羅萬有的靈。 基督的靈怎樣是基督的實際，耶穌的靈也照樣是耶穌的實際。我們若沒有耶穌的靈，耶穌對我們就不是實際的。但今天耶穌對我們是實際的，因為我們有耶穌的靈作為耶穌的實際，實化。（新約總論第四冊，八至九頁。） 〔在行傳十六章七節，〕「耶穌的靈」是特別的名稱，意思與「神的靈」不同。因著耶穌過去是人，現今仍是人，「耶穌的靈」就是那人耶穌的靈。 為什麼當使徒保羅要去一個地方傳福音時，「耶穌的靈」卻不許？為什麼聖經不說「神的靈」，而說「耶穌的靈」？其中一定有原因。當我們仔細讀行傳十六章，並看見這章裡的環境時，就知道需要耶穌的靈。本章裡有許多的受苦和逼迫。保羅甚至被囚在監裡！在這樣的光景中，的確需要「耶穌的靈」。耶穌在地上時，是個一直遭受強烈逼迫的人。因此，「耶穌的靈」乃是一個有極大受苦能力之人的靈。祂是一個人的靈，也是受苦能力的靈。當我們傳福音遭逼迫時，確實需要這樣的靈 ── 「耶穌的靈」！ 我們若讀六至七節的上下文，就看見在使徒保羅傳福音時引導他的「聖靈」，就是「耶穌的靈」。乃是「聖靈」在引導使徒，但在那時，在那件事上，「聖靈」是以「耶穌的靈」的身分行事。 耶穌的靈不只是神的靈帶著祂裡面的神性，使我們能活神聖的生命；也是那人耶穌的靈帶著祂裡面的人性，使我們能過正確的人性生活，也能忍受其中的痛苦。（李常受文集1965年第一冊，754頁）
參讀：新約總論，第七十九篇；基督包羅萬有的靈。
週一，二，四，五，六，申言指引