2/4 週五，晨興聖言・撒母耳記結晶讀經3
從撒母耳的歷史看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告 讀經：撒上一10~11，18~20，27~28，二30，35~36，三1~21，四11~22，七3~17，十二23 【週五、週六】綱要
柒、撒母耳是一個在地上與神是一的人；作為在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓，撒母耳以五種身分供職 ── 撒上七3：
一、撒母耳作為拿細耳人供職，絕對奉獻給神，使神得以完成祂的經綸 ── 11，28上。
二、撒母耳作為尊重神、討神喜悅的祭司供職，頂替陳腐並墮落的祭司職分，忠信的代表神行動，甚至為著神在地上的行政，設立並建立君王 ── 二30，35~36，七3~17，士九9，13。
三、撒母耳作為神所確立的申言者供職，（撒上三20，）在耶和華的言語稀少，不常有異象的時候，說神的話，以頂替老舊祭司職分教導神的話語。（1~10，19~21。）
四、撒母耳作為在君王職分之實際裡的士師，以頂替老舊並陳腐的祭司職分審斷百姓 ── 七15~17。
五、撒母耳作為禱告的人供職，為神的選民禱告，使他們蒙保守在神的道路上，與神是一，不落在外邦偶像的網羅裡，卻享受神作以便以謝（意，「幫助的石頭」 ── 12節，）使神對祂選民旨意中的願望得以成全。（3~17，八6，十二19~25，十五11下。）
【晨興餵養】 撒上七3~4：「撒母耳對以色列全家說，你們若全心回轉歸向耶和華，就要把外邦的神和亞斯他錄從你們中間除掉，專心歸向耶和華，單單事奉祂；祂必救你們脫離非利士人的手。以色列人就除掉諸巴力和亞斯他錄，單單事奉耶和華。」 掃羅被興起作以色列王時，（撒上九3~十27，）撒母耳達到了最高的地位；可以說，在全宇宙中只有一位在他之上，而這一位乃是神。甚至可以說，作為神的代表，撒母耳乃是代理的神。神定意要行動、作事，但祂需要一個代表。因此，撒母耳就成為申言者、祭司和士師。他是神的出口，也是神的行政。如此，他乃是在地上代理的神。 〔撒母耳在地上與神是一。〕我們可以說，撒母耳是在地上代理的神。至少我們可以說，撒母耳代表天上的神在地上治理祂的百姓。（撒母耳記生命讀經，54、36頁。）
【信息選讀】 撒母耳作為拿細耳人供職，絕對奉獻給神，使神得以完成祂的經綸；他是自願者，頂替了任何正式、形式的事奉神者。（撒上一11，28上。）拿細耳人的願是由撒母耳的母親發起，而由撒母耳完成的。 撒母耳是祭司供職。……撒母耳不是生來為祭司，乃是神特別興起的。……撒上二章三十五節……指明撒母耳要成為忠信的祭司，代表神行動，甚至為著神在地上的行政，設立並建立君王。大衛就是他所設立並施膏的。 撒母耳對於神的經綸，以及仇敵為破壞神在地上的經綸所作的，有清楚的看見。因此，撒母耳對於神的經綸和環境中的狀況，滿有洞察力。至終神也作了一些事來配合他，以色列人中間就有了轉變。以色列人回轉歸向神，在神面前哀慟，願意除去一切的偶像。 在這頂替的祭司職任裡，撒母耳膏掃羅和大衛作王；（十1，十六1，13；）這是照著神所命定的，要他永遠行在神的受膏者面前，（二35下，）以監督君王、觀察君王的作為。這指明撒母耳作為在地上代理的神，比君王更大。撒母耳之所以夠資格到這樣的程度，乃是因為神為著祂的經綸（不是為著別的事物），多年來專特的成全他。 當神的經綸在祂子民中間得以實行時，他們就蒙福。這指明我們的幸福，我們的好處，完全聯於神經綸的實行。我們不該在神的經綸之外尋求自己的好處。……我願意對你們，特別是對青年的聖徒說，我們不該期望為著自己亨通。我們在主恢復中的聖徒，應當期望主藉著我們盡可能的作事，好完成祂的經綸。這樣我們就會蒙福。 撒母耳不僅是祭司供職或事奉，也是申言者。……舊約中神聖啟示的最後一部分是賜給眾申言者，從以賽亞到瑪拉基。若沒有神的說話，宇宙就是虛空的。我們感謝主，因著祂的憐憫，今天在祂的恢復裡，我們有祂持續不斷的說話。 撒母耳第一次申言是對以利的說話。（撒上三1~18。）撒母耳得著神的話，並且將這話告訴在衰微之祭司職分中的老以利。這說話本應出自以利，但他日漸衰微，神不能藉著他說話，反之，藉著一個比他年輕許多的人說話。（撒母耳記生命讀經，36~40頁）
參讀：真理課程一級卷一，第十課，153~155頁
週一，二，三，四，六，申言指引