1/26 週三，晨興聖言・撒母耳記2
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撒母耳記結晶讀經 晨興聖言，第二週 哈拿的職事 讀經：撒上一1~二11，18~21，26 【週三、週四】綱要
貳、撒母耳記上在預表上給我們看見君王基督（由大衛所預表）和祂的國被帶進來：
一、在以利之下的老舊亞倫祭司體系變得陳腐、衰微，（二12~29，）神渴望有一個新的起頭，以完成祂永遠的經綸：
1. 士師記的內容包括以色列人信靠神，離棄神，遭仇敵擊敗，在悲慘的情形中向神悔改；他們轉向主，祂就興起一位士師拯救他們脫離欺壓他們之人的手，然而士師死了，他們就回到邪惡的路上，又漸漸敗壞了；（一1~2，二11~三11；）這成為士師記裡重複七次的循環。
2. 這麼多年來的召會歷史，只是重複了以色列士師時期的歷史，但今天神要許多撒母耳，就是得勝的拿細耳人，（民六1~9與恢復本註解，）他們要帶進基督這真大衛作掌權的君王和祂的千年國，在那裡得勝者「在他們父的國裡，要發光如同太陽」。（太十三43。）
3. 今天我們需要仰望主給我們新的東西，一個新的復興，能將這時代從處於撒但之混亂當中的召會時代，轉到君王和祂千年國的時代。
二、為著撒母耳的出生，神在幕後發起了一些事情；一面，祂使哈拿不能生育；另一面，祂預備毘尼拿激動哈拿，「因耶和華使哈拿不能生育，就極力激動她，要惹她生氣；」（撒上一5~6；）年年都是如此；哈拿上到耶和華殿的時候，毘尼拿總是這樣激動她，以致她哭泣不吃飯。（7。）
三、這迫使哈拿禱告，求主給她一個男孩子；哈拿在禱告中向神許願，這不是哈拿發起的，乃是神發起的；神喜悅哈拿的禱告和她的承諾，就使她生育；（10~11，20；）哈拿懷孕，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳（意，「蒙神垂聽」或「從神求得」）。
四、神能推動哈拿這在生命線上與祂是一的人；這條生命線是要產生基督，給神的子民享受，使神能在地上得著祂的國，就是召會，作基督的身體，（太十六18~19，羅十四17~18，弗一22~23，）也就是三一神的生機體；只要神能得著這樣一個在生命線上與祂是一的人，祂在地上就有路。（撒上一1~二11，18~21，26。）
五、撒母耳的起源事實上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的權柄，在隱密中推動祂的百姓；哈拿的禱告乃是回應並說出神的心願，是人與神行動的合作，為要完成神永遠的經綸：
1. 哈拿的禱告指明，神的行動和祂對哈拿禱告的答應，乃是要產生一個絕對為著成全神願望的拿細耳人，就是得勝者 ── 10~20。
2. 拿細耳人是完全奉獻給神，接受神作王，作主，作頭，作丈夫，且對屬世享樂沒有興趣的人；撒母耳甚至在出生之前，就被他母親奉獻作這樣的人。
參、撒母耳記上代表一種帶進君王和祂國度的職事；我們可稱之為「哈拿的職事」：
【晨興餵養】 撒上一11：「她〔哈拿〕許願說，萬軍之耶和華啊，你若垂顧你婢女的苦情，記念我，不忘記你的婢女，賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。」 在撒上一章一至二十節，我們看見關於撒母耳的起源。我們不該以為撒母耳只是出於他的父親以利加拿；事實上，他是出於神的經綸。神有祂永遠的經綸，但神經綸的完成出了問題。神命定亞倫的子孫作祭司，為要完成祂的經綸；但那個祭司體系變得陳腐、衰微了。神心頭的渴望是要得著一個人來頂替那個祭司職分。 為要得著這樣的人，神用婚姻將以利加拿和哈拿擺在一起。以利加拿有兩個妻子。照著神主宰的安排，第二個妻子毘尼拿有孩子，但哈拿沒有孩子。不僅如此，「哈拿的對頭毘尼拿，因耶和華使哈拿不能生育，就極力激動她，要惹她生氣。」（6。）這迫使哈拿迫切的禱告，主要的不是為著她自己，乃是為著神。她承諾神，神若賜她一個男孩，她必藉著拿細耳人的願，將這孩子歸還給祂。神喜悅哈拿的禱告和她的承諾，就使她生育。哈拿懷孕，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳。從這裡我們看見，撒母耳的起源事實上不是任何人，神才是他真正的起源；乃是神用祂主宰的權柄，在隱密中推動祂的百姓。（撒母耳記生命讀經，12~13頁）
【信息選讀】 在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定的生命線上。這條生命線是要產生基督，給神的子民享受，使神能在地上得著祂的國，就是基督的身體，也就是三一神的生機體。 我們……該有回應神心願的禱告。……哈拿的禱告就是這樣。神要一個撒母耳，但祂需要哈拿合作，向神禱告說，「主啊，我需要一個男孩。」這個禱告是非常屬人的，卻是為著神的經綸，與神的行動合作。……有了哈拿這樣的禱告，神就容易作事，因為人的合作成了讓神行動的基礎。行動的神按照神在祂選民中間行動的願望和目的，應允撒母耳母親的禱告。……神回應哈拿的禱告而有的行動，乃是合乎神在祂的經綸中需要人與祂的行動合作的原則；這就是話成肉體的原則。 神能推動哈拿這在生命線上與神是一的人。只要神能得著這樣一個人，祂在地上就有路。我盼望我們至少有一些人成為今日的哈拿，說，「主啊，為著你的定旨，你若有什麼心願要成就，我在這裡。我留在生命線上，為著你經綸的成就。」……神需要許多的哈拿，就是能產生撒母耳以轉移時代的人。 撒母耳特別是出身於他那尋求神的母親及其禱告。（撒上一9~18。）她的禱告乃是回應神的心願。她的禱告是人與神行動的合作，為要完成神永遠的經綸。……神的行動和祂對哈拿禱告的答應，乃是要產生一個絕對為著成全神願望的拿細耳人。……主耶穌是拿細耳人；彼得和保羅也是。事實上，每一個留在生命線上的人都是拿細耳人。我們若要成為今日的拿細耳人，就必須接受神作頭和丈夫，服從祂，並對屬世的享樂沒有興趣。（撒母耳記生命讀經，13~17頁）
參讀：撒母耳記生命讀經，第一至二篇；倪柝聲文集第三輯第十冊，174~177頁
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