12/31 週五，晨興聖言・感恩節特會4
| 讀文 |
活在神聖三一裡並與神聖三一同活 晨興聖言，第四週
與神聖三一同活（一）與基督這以馬內利同活，並有復活的基督活在我們裡面 讀經：太一21~23，十八20，二八20，提後四22，約十四17 【週五】綱要
三、耶穌的人性乃是祂在復活中的人性生命；主的迷人和顧惜人不是天然的，乃是憑祂在人性裡復活的生命；祂在復活裡過人性的生活，不是憑自己，乃是憑另一個源頭，就是祂的父 ── 約五19，30，十四24：
1. 因為耶穌在祂的人性生活裡活神聖的生命，所以祂的人性生活就成為一個奧祕；作為主的門徒，我們需要在我們的人性生活中活神聖的生命，以顯大基督 ── 羅十三14，加二20，腓一19~21。
2. 跟從基督的人作門徒受訓練，乃是藉著基督在地上的人性生活，作神人的模型 ── 藉著在人性裡否認祂自己而活神，（約五19，30，）徹底改變了他們對人的觀念。（腓三10，一21上。）
3. 我們都需要作主的門徒受訓練，成為神聖且奧祕的人；我們應當憑復活中神聖奧祕的生命顧惜人；「在復活中」意思是說，在我們照顧人的事上，沒有一點是天然的。
【晨興餵養】 約五19：「……子從自己不能作什麼，惟有看見父所作的，子才能作；父所作的事，子也照樣作。」 腓三10：「使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。」 創造亞當的那一位，來成了一個人，並在復活中過人性的生活。祂否認祂天然的人性。祂絕不從自己作任何事。（約五19，30。）……我們也不該在我們天然的生命裡作任何事，乃該在基督復活的生命裡作事。耶穌在這地上雖然在肉體裡生活行事，但祂棄絕這肉體。祂棄絕祂天然的生命。 有些人天生在他們天然的人性裡就是迷人、吸引人、並令人愉快的。……這些人是在他們天然的人性裡令人著迷，但卻是不真實的。事實上，他們是在表演，像戲院裡的演員一樣。當你接近一個令人著迷的人，你會發現他其實不是那麼迷人。……在我們天然的人性裡顧惜人，是不真的。這就是為什麼我們必須在耶穌的人性裡顧惜人。主的迷人和顧惜人不是天然的，乃是憑祂在人性裡復活的生命。（李常受文集1994~1997年第五冊，192~193頁）
【信息選讀】 在耶穌復活以前，祂就是在復活裡。祂是一個在復活中過人性生活的人，祂不憑自己，乃憑另一個源頭，就是祂的父而活。因此，祂能說，祂說話時乃是父在祂裡面作事。（約十四10。）祂與父乃是一。今天我們若過這樣的生活，就是憑復活在人性中的生活，每一個人就會看見，在我們身上有點不一樣的東西。我們會是甜美、迷人、吸引人的，而沒有任何欺騙或假冒為善。……我們去探訪人時，必須有主的同在。祂的同在是一個迷人的因素，而祂的同在乃是來自十字架加上復活。我們必須是一個在十字架上，也在復活裡的人。然後我們就有三一神真實的與我們同在，而那個同在就是復活。 〔主耶穌〕是個猶太人，毫無疑問的，祂有猶太人的外貌。祂有猶太人的血與肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是憑另一個生命活著；這另一個生命就是神聖的生命。因為祂在祂的人性生活中活神聖的生命，所以祂的人性生活就成為一個奧祕。從祂的人性生活中，有神聖的東西出來。 在那三年半中，無論主作什麼，都是表號，有所表徵。（二11註2。）每一個神蹟都是表號。主用五餅二魚食飽五千人是一個神蹟。門徒看見這件大事，必定很興奮；但是過後主要他們把所有剩下的零碎收拾起來。那也是一個表號。（太十四20註1。）主是神聖且奧祕的。 在約翰八章，一個犯罪的婦人被帶到主那裡。最後主對她說，「沒有人定你的罪麼？」（10。）她說，「主阿，沒有。」耶穌說，「我也不定你的罪；去罷，從今以後不要再犯罪了。」（11。）……主耶穌是彰顯出來的神，但祂不定一個罪人的罪；……祂是一個神聖且奧祕的人，生活在神聖奧祕的範圍中，以神聖奧祕的方式作每一件事。我們應當是這樣的人。……那些在我們身邊的人應當感覺到我們有一樣特別的東西。這個特別的東西乃是神聖且奧祕的。我們都需要作主的門徒受訓練，成為神聖且奧祕的人。……跟從基督的人作門徒受訓練，乃是藉著基督在地上的人性生活，作神人的模型 ── 藉著在人性裡否認祂自己而活神，（五19，30，）徹底改變了他們對人的觀念。（腓三10，一21上。）（李常受文集1994~1997年第五冊，196~197、100~102頁）
參讀：活力排，第二、十篇。
週一，二，三，四，六，申言指引