12/9 週四，晨興聖言・感恩節特會1
| 讀文 |
活在神聖三一裡並與神聖三一同活 晨興聖言，第一週
在神聖行動裡並在我們經歷中，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜 讀經：提前一3~5，約四14 下，太一18，20~21，23，三16~17，六9~10，13，十二28，二八19 【週四】綱要
三、馬太六章主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按著父、子、靈的次序；（9~10；）也是終結於三一神，但是按著子、靈、父的次序；（13；）這樣的禱告，乃是禱告願三一神在地上得勝，如同祂在天上得勝一樣：
1. 在九至十節，主教導信徒以發表三項祈求來禱告，這三項祈求含示神格的三一：「願你的名被尊為聖，」主要的是與父有關；「願你的國來臨，」主要的是與子有關；「願你的旨意行在地上，」主要的是與靈有關：
a. 要使祂的名被尊為聖，我們就必須在生活中彰顯祂，而把日常生活分別歸神，使其被神浸透 ── 彼前一15~17，彼後一4，參賽十一2。
b. 要使神的國來臨，我們就必須過公義、和平、並在聖靈中喜樂的生活 ── 羅十四17。
c. 要使神聖的旨意行在地上，就是要把屬天的管治，就是諸天的國，帶到地上 ── 參太八9 上。
d. 這要在今世逐漸得著成全，且要在要來的國度時代完全得著成全；那時神的名要在全地極其尊大，（詩八1，）世上的國要成為基督的國，（啟十一15，）神的旨意也要得著成就。
2. 主示範的禱告，乃是這樣結束：「因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們」 ── 太六13：
a. 國度是子的，這國乃是神運用祂能力的範圍；能力是那靈的，這能力完成神的目的，使父的榮耀得以彰顯。
b. 因此，主在祂至高教訓裡所教導的禱告，開始於父神，也終結於父神 ── 祂是開始，也是終結；是阿拉法，也是俄梅嘎 ── 叫父神在萬有中作一切 ── 林前十五28。
【晨興餵養】 太六9~10：「所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」 太六13：「不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。」 禱告的人必須是神的兒女，從神而生，所以他們有權柄，有權利稱神為他們的父。我們若不是從某人所生，就不能稱他為父。我們有一位在諸天之上的父，祂生了我們。〔主在馬太六章所教導〕這個簡短而緊要的禱告，包括許多緊要的項目。 被尊為聖的意思，就是從一切凡俗的分開並分別出來。……如果我們禱告，願父的名被尊為聖，我們就不該只是用我們的話說出來而已。要使祂的名被尊為聖，我們就必須在生活中彰顯祂。我們必須過聖別的生活，就是從凡俗分別出來的日常生活。我們要這樣禱告，我們就必須是聖別的人，就是從一切凡俗分別出來的人。我們應當從我們周圍所有的人中分開' 分別出來。換句話說，我們應當是聖別的。我們這些聖別的人，應當禱告說，「我們的父，願你的名被尊為聖。」（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，六七五至六七六頁。）
【信息選讀】 今天世界不是神的國，乃是祂仇敵的國。這就是為什麼聖經說，撒但是今天世界的王。（約十二31。）在撒但的國裡，就是在世界裡，沒有公義、和平與喜樂。羅馬十四章十七節告訴我們，國度生活的實際乃是公義、和平、並聖靈中的喜樂。今天在撒但的國裡沒有喜樂，因為其中沒有和平。聯合國一直談論和平，卻沒有和平，因為沒有公義。和平乃是公義的結果。在彼得後書裡，彼得告訴我們，惟一居住在新天新地裡的，乃是義。（三13。）在要來的國度裡，就是在千年國裡，主要的東西乃是義。在今天的世界裡沒有義，因為這世界是撒但這邪惡之王的國。 今天撒但的旨意藉著惡人行在地上。……感謝主，撒但的意願沒有完全實現。希特勒、墨索里尼和史達林，都被毀滅了。拿破崙想要遂行他的意願，但他沒有成功。我們需要禱告，願父的神聖旨意行在地上，如同行在天上。這乃是把屬天的管治，就是諸天的國，帶到地上。這樣，父的旨意就必定行在地上。……〔在馬太六章九至十節，〕名、國度、旨意這三樣，乃是一位三一神的屬性。名是屬於父的，因為父是源頭；國度是屬於子的；旨意是屬於靈的。這樣的禱告，乃是禱告願三一神在地上得勝，如同祂在天上得勝一樣。 這個向父的禱告，乃是這樣結束：「因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。」（13下。）這裡乃是認識並讚美神的國度、能力和榮耀。這也是說到三一神。國度是子的，這國乃是神運用祂能力的範圍。能力是那靈的，這能力完成神的目的，使父的榮耀得以彰顯。這指明主教導我們的禱告，乃是開始於三一神，按著父、子、靈的次序；也是終結於三一神，但是按著子、靈、父的次序。因此，主在祂至高教訓裡所教導的禱告，開始於父神，也終結於父神。父神是開始，也是終結；是阿拉法，也是俄梅嘎。（李常受文集一九九四至一九九七年第三冊，六七六至六七七、六七九頁。）
參讀：神人的生活，第十一篇。
週一，二，三，五，六，申言指引