12/7 週二，晨興聖言・感恩節特會1
| 讀文 |
活在神聖三一裡並與神聖三一同活 晨興聖言，第一週
在神聖行動裡並在我們經歷中，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜 讀經：提前一3~5，約四14 下，太一18，20~21，23，三16~17，六9~10，13，十二28，二八19 【週二】綱要
四、三一神 ── 父、子、靈 ── 經過了過程，成為賜生命的靈，使我們能喝祂，而使祂能成為我們的享受；這就是神聖三一的神聖分賜 ── 約一14，四14，七37~39，林前十二13，十五45 下，林後十三14。
五、我們喝活水時，這水就在我們裡面成為「泉源，直湧入永遠的生命」；（約四14 下；）父是起源，就是源；子是彰顯，就是泉；靈是傳輸，就是流；「入」這個介詞，也有「成為」的意思；永遠生命的總和是新耶路撒冷；因此，神聖三一在我們裡面湧流並從我們湧流出來的結果，就是我們成為新耶路撒冷。（七37~39，詩四六4，啟二二1~2，七17，二一6，二二17。）
【晨興餵養】 約四14：「人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。」 林前十二13：「……我們……都已經在一位靈裡受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。」 三一神在神聖的三一裡湧流，有三個階段。……〔在約翰四章十四節下半，〕當水源湧上來成為水泉，那就是水源顯出來；然後就有河湧流。……這湧流的三一神是「直湧入永遠的生命」。〔14。〕譯為「直湧入」的介詞，在原文裡含意很豐富。這辭在此說到目的地；永遠的生命乃是湧流之三一神的目的地。水源在我們裡面，作為水泉湧上來，而成為河，直湧入目的地，這目的地就是永遠的生命。新耶路撒冷是神聖、永遠生命的總和。……因此，「直湧入永遠的生命」意思就是「直湧成為新耶路撒冷」。我們必須有東西湧流成為那神聖的新耶路撒冷，好使我們能達到那裡。我們需要整本聖經來解釋約翰四章十四節。父作為源頭乃是源，子是泉，靈是湧流的河，而這湧流的結果帶進永遠的生命，就是新耶路撒冷。……神藉著講說，藉著擴展，藉著分賜而湧流。（李常受文集1994~1997年第四冊，585~586頁）
【信息選讀】 新耶路撒冷是神與人聯結，人與神調和的總和。代表新耶路撒冷的數字是十二，表徵神在祂永遠的行政裡與祂所造的人調和在一起。三一神是由三這個數字所表徵，人是由四這個數字所表徵。三乘四是十二。在新耶路撒冷裡，有十二層根基，上面寫著十二使徒的名字；（啟二一14；）有十二個門，就是十二顆珍珠，上面寫著十二支派的名字；（12；）又有生命樹的十二樣果子。（二二2。）這給我們看見，新耶路撒冷乃是神與人的調和。 三一神成了活水，就是主耶穌在約翰四章所給撒瑪利亞婦人的。……這源就是父。當這源顯出來，或湧出來成為泉，那就是子。當這泉湧流成為河，那就是那靈；這乃是湧入（或為著）新耶路撒冷。……當我們喝這水，這水就在我們裡面成為源。……這源顯出來就是泉，並且這泉湧流出來成為河，為著新耶路撒冷。……當祂湧流到我們裡面，祂就帶著我們一同湧流。祂要把我們湧流入新耶路撒冷裡，而成為新耶路撒冷。「入」這個介詞，也有「成為」的意思。湧入新耶路撒冷，意思就是成為新耶路撒冷。……我們必須是新耶路撒冷，然後我們才能在新耶路撒冷裡。 水泉的湧出就是水泉的流動，河含示在這流動裡。這裡「湧入」的意思是「結果產生」，或「成為」。新耶路撒冷要藉著三一神的湧流而產生。聖經一開始就有神，聖經的末了乃是新耶路撒冷。在太初，就是在已過的永遠裡有話，這話就是神。在將來的永遠裡，話成了新耶路撒冷。 林前十二章十三節說，「我們……都已經……受浸，成了一個身體。」這意思不是說，身體與我們是分開的，而我們是被放在身體裡。這意思乃是說，我們已經浸成身體。那靈的浸把我們眾人都放在一起，叫我們成為身體。我們已經浸成了身體；至終，我們要成為新耶路撒冷，就是神與人調和、相調與合併。現在我們可以看見，約翰四章十四節下半這半節經文，包括了整本聖經。（李常受文集1994~1997年第四冊，587~589頁）
參讀：聖經中管制並支配我們的異象，第一至三篇；對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第二章。
週一，三，四，五，六，申言指引