12/6 週一，晨興聖言・感恩節特會1
| 讀文 |
活在神聖三一裡並與神聖三一同活 晨興聖言，第一週
在神聖行動裡並在我們經歷中，神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜 讀經：提前一3~5，約四14 下，太一18，20~21，23，三16~17，六9~10，13，十二28，二八19 【週一】綱要
壹、我們需要看見聖經中心的事乃是神聖的經綸連同神聖三一的神聖分賜，要分賜到在基督裡的信徒裡面，為著建造召會作基督的身體，終極完成於新耶路撒冷，作三一神永遠、團體的彰顯 ── 提前一3~5，弗三14~21，四16，啟二一2，10~11：
一、神聖的經綸就是神的家庭行政，要在祂神聖的三一裡將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使他們得變化，以產生召會，就是基督的身體，也就是神的家、神的國、基督的配偶，最終的集大成就是新耶路撒冷 ── 提前一3~4，約一14，29，徒二24，林前十二12~13，十五45 下，提前三15，啟五10，二一2。
二、新約裡說到關於神的一切事，都與那為著神聖經綸的神聖分賜有關；神聖經綸的完成乃是藉著神聖三一的神聖分賜 ── 羅八3，11，弗一3 ～23，林後十三14，弗三14~21。
三、整本聖經乃是按照一個支配的異象寫的，就是三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裡面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人 ── 詩三六8~9。
【晨興餵養】 詩三六8~9：「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」 提前一4：「……注意……神在信仰裡的經綸……。」 〔詩篇三十六篇八節〕是一種表徵的說法，說到基督藉著祂的死成為豐富的祭牲，這就是神殿裡的肥甘。八節也告訴我們，主要使我們喝祂樂河的水。肥甘是指基督，河是指那靈。接著九節說，……父神是根源、源頭，不是水泉。源頭是真正的根源，而水泉是源頭的湧現，洋溢。生命的源頭乃指父是生命的根源。九節接著說，「在你的光中，我們必得見光。」光也是指父。父不僅是生命的根源，也是光的根源。先有生命，後有光。這符合約翰一章四節：「生命在祂裡面，這生命就是人的光。」甚至在古代詩人的詩篇裡，這樣簡短的一段話中，我們也能看見神聖的三一。我們能看見基督是肥甘，那靈是河，父是生命和光的根源。真是奇妙！（李常受文集1984年第二冊，292~293頁）
【信息選讀】 我們……解釋〔詩篇三十六篇八至九節〕，惟一的路是藉著管治的異象 ── 三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裡面，作他們的生命和生命的供應，好以神聖的三一，就是以父作源頭、子作肥甘、並那靈作河，浸透他們全人。這是管治並指引你解釋任何一段聖經的異象。……若沒有這樣一個異象，你也許能基於詩篇三十六篇八至九節釋放一篇美好的信息，但這信息會很膚淺，沒有摸著神聖的三一。即使你去查史壯的經文彙編，找出肥甘是祭牲的脂肪灰，但若沒有這樣一個異象，你絕不會想到這是指基督。你必須有管治的原則。這樣，當你看見祭牲這辭，就會清楚這是指神聖三一的第二者 ── 基督。你也很容易領會神的樂河。沒有這樣一個異象，就不容易領會這河是什麼。羅馬十四章十七節指回到這河，它告訴我們，神的國乃在於「公義、和平、並聖靈中的喜樂」。聖靈中的喜樂就是樂河；或者我們能說，樂河就是喜樂的靈。……我們拿起這把鑰匙，就能開啟聖經的每一部分。 聖經的每一卷書都印證你對這段經文的領會，因為全本聖經都是照著這原則寫的，就是三一神作到祂的贖民裡面，作他們的享受、他們的飲料、以及生命和光的源頭。應用這原則來解釋新約的任何一段話，都是無窮無盡的。然後我們用任何一段話所釋放的信息，也都是極其豐富的。它會滿了肥甘，滿了樂河的湧流，並滿了生命和光的源頭。我們的信息和我們的職事會不一樣。有一種內在的原則，會在裡面管治我們所述說、所教導、所傳講的。這是我的負擔。僅僅讀一些生命讀經信息，找出一些要點和題目來作我們的信息，並不管用。我們還沒有被這樣一個原則所構成，這原則對我們還沒有成為一個異象。也許我們有眼睛閱讀聖經，有心思領會聖經，但我們沒有鑰匙開啟聖經。我們需要鑰匙。（李常受文集1984年第二冊，295~297頁）
參讀：在神聖三一裡並同神聖三一活著，第二至四、七章；神聖啟示的中心路線，第三至四篇。
週二，三，四，五，六，申言指引