3/10 週五，晨興聖言・冬季訓練7
尼希米 ── 對神有時代價值之人的榜樣 讀經：啟十二1~14，尼一1~11，二9~20，四4~5，9，五10，14~19，八1~10，十三14，29~31 【第七週 週五】綱目
參、以色列人被擄七十年，但因有尼希米這真正的得勝者，神仍能有祂時代的行動；他乃是對神有時代價值之人的榜樣 ── 尼一1~11，二9~20，四4~5，9，五10，14~19，八1~10，十三14，29~31：
一、尼希米記的要點乃是：重建耶路撒冷城及其城牆，乃是繼續神選民中間祂見證的恢復，以完成祂的經綸，也是城內神殿的防衛和保護：
1. 這表徵神的殿作為神在地上的居所和家，需要祂的國得建立作範圍，以護衛祂在地上的權益，使祂的行政能完成祂的經綸 ── 參羅十四17。
2. 重建耶和華的殿，預表神恢復墮落的召會；重建耶路撒冷的城牆，預表神恢復祂的國；神建造祂的殿和建造祂的國是並行的 ── 太十六18~19。
二、當我們認識並享受基督作我們的生命，我們就有召會作為神的殿；我們若往前，認識祂作頭的身分，殿就要擴大成為城，就是神的國 ── 弗一10，22~23，四15，啟二二1。
三、尼希米記表明，今天我們在主的恢復裡需要有正確的進取：
1. 摩押人和亞捫人的首領對尼希米為以色列人求好處甚為惱怒；摩押人和亞捫人是羅得不純潔之擴增的後代，他們恨惡並藐視以色列人 ── 尼二10，19，參結二五3，8。
2. 面臨反對者的嗤笑、藐視和凌辱，尼希米乃是非常純潔且進取的，他並不膽怯 ── 尼二17~20，四1~23，參徒四29~31，帖前二2，提後一7~8。
3. 積極進取的人從神得著幫助；如同尼希米一樣，使徒保羅與神聯合，並體認神在這聯合中的協助 ── 徒二六21~22。
4. 尼希米的進取作為他屬人行為上的美德，表明我們天然的性能、才幹和美德需要經過基督的十字架，而被帶進復活裡，就是帶進作為三一神之終極完成的那靈裡，好在成就神經綸的事上對神有用。
【晨興餵養】 尼四17：「建造城牆的、扛抬重物的，都佩帶兵器，一手作工，一手拿兵器。」 帖前二2：「我們從前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你們所知道的，然而還是在我們的神裡面放膽，在極大的爭戰中，對你們講說了神的福音。」 今天在主的恢復裡有許多美好的聖徒，但我們缺乏進取心。……各大洲若有七百位進取的人，在完成神經綸的事上，就會大有成就。……我們讀尼希米記時，需要留意尼希米的進取。他雖是平民，是王的僕人，卻積極進取，向神自願效勞，有負擔建造耶路撒冷城；他也積極的向王陳明他的請求。王問他為何面帶愁容，他就放膽、進取的對王說到他為耶路撒冷城的負擔。我們看見主話中的這點是很重要的。（尼希米記生命讀經，14~15頁）
【信息選讀】 在預表裡，許多人照著他們天然的性能和天然的美德，暫時為神所用，這有屬靈的含意。這事的例子是尼希米和他的進取，就是他屬人行為上的美德。在預表裡，天然的事物暫時為神所用，而在新約預表的應驗裡，一切天然的美德和性能都該被帶到十字架上。這些需要被置於十字架，並被除去。 我們中間許多人以為，將某樣事物置於十字架，意思是將那樣東西帶到盡頭。就一面說，這是正確的。然而，照著基督十字架真正的意義，十字架的意思不僅僅是某樣事物被帶到盡頭，乃是天然的事物被除去，好被帶到復活裡。基督的十字架將一切天然的事物帶到死與埋葬裡。但照著聖經，埋葬之後是復活。 我信摩西有很強的性格。……摩西四十歲的時候積極進取，自願要拯救以色列人脫離埃及王法老的手，但神進來限制他，讓他失敗、失望。於是摩西被「埋葬」在曠野四十年。至終，使人復活的神才進來，使摩西復活。（出三2~6。） 神造我們，使我們在天然的構成上有某些美德和性能。馬太二十五章十五節告訴我們，「銀子」的賜給是照我們「各人的才幹」，就是我們天然的才能，這是由神的創造和我們的學習所構成。這才幹需要被除去，然後才被帶到復活裡。 我們若讓我們天然的性能、才幹和美德被帶到十字架上治死，我們就必復活。然後在復活裡，我們的性能、才幹和美德，會比在天然生命裡強上許多倍。這些東西仍是我們的，卻經過了死與埋葬，現今在復活裡。……我們繼續存在，但我們同我們天然的才幹，已被帶進復活裡。 復活的實際是那靈，而那靈是終極完成的三一神。所以，復活是終極完成的三一神。我們天然的性能、才幹和美德，需要藉著死與埋葬，從我們天然的生命遷到終極完成的三一神裡。……我們若不應用這原則，一切未受釘十字架察驗的天然性能、才幹和美德，在我們中間就會像「野獸」一樣。……將我們天然才幹的「種子」種在地裡，絕不是損失。我們撒種，雖然暫時失去種子，但至終必有在復活裡的收成。（尼希米記生命讀經，15~19頁）
參讀：啟示錄生命讀經，第34~39、45篇。
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