10/4 週二，晨興聖言・列王紀10
主的恢復 ── 建造錫安 讀經：詩四八2、11~12，二十2，五十2，五三6上，八七2，啟二7、11、17、26~28，三5、12、20~21 【第十週 週二】綱目
貳、我們必須領悟主的恢復是什麼；主的恢復乃是要建造錫安 ── 啟十四1，弗四16，啟二一2、9~10：
一、耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是來自於錫安 ── 王上八1，詩五一18，一○二21，一二八5，一三五21，賽四一27，珥三17。
二、在啟示錄這卷書中，主所要的並主所要建造的，乃是錫安，就是得勝者；這是神的聖言中屬靈啟示的內在實際；我們的確需要拚上去，不惜代價的禱告，像使徒保羅那樣付代價 ── 二7、11、17、26~28，三5、12、20~21，西四2，腓三8~14。
三、我們對主呼召今世得勝者的回應，乃是我們要成為有活力的；有活力就是活而滿了活動的，與我們活而行動的神是一；神在地上為著完成祂永遠經綸的行動，至終乃是藉著得勝者 ── 但十一32，來三12，九14，參啟三1。
四、錫安所預表的得勝者，乃是橋頭堡，主作為榮耀的王要藉以回來據有全地作祂的國 ── 詩二四1、3、7~10，但二34~35，七13~14，珥三11，啟十一15，十九13~14。
五、除了禱告之外，沒有其他的路可以達到神永遠經綸的高峰，就是基督身體的實際；我們成為得勝者，就是基督身體的實際，作基督的新婦，要結束這時代，就是召會時代，且要把基督這榮耀的王帶回來，在國度時代與祂的得勝者一同取得、佔有並治理這地 ── 7~9 節，二十4、6，詩二四7~10。
【晨興餵養】 王上八1：「……所羅門將以色列的長老們和各支派的首領，……招聚到耶路撒冷所羅門王那裡，要把耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，運上來。」 啟十四1「我又觀看，看哪，羔羊站在錫安山上，同祂還有十四萬四千人，額上都寫著祂的名，和祂父的名。」 耶路撒冷是預表召會的，其中有一座錫安山。一是預表全體的召會，一是預表召會中的得勝者。……耶路撒冷的保障是在錫安。論合乎神的心意的，就稱為錫安。……耶路撒冷有新的，錫安卻沒有新的。因為錫安從來不會舊。……耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是來自於錫安。王上八章一節：長老是在耶路撒冷，約櫃是在錫安。詩篇五十一篇十八節：神善待的是錫安，建造的是耶路撒冷。一百零二篇二十一節：神的名是在錫安，讚美神的話是在耶路撒冷。一百二十八篇五節：神賜福是從錫安，美福是見於耶路撒冷。一百三十五篇二十一節：耶和華是住在耶路撒冷，受頌讚是從錫安。以賽亞四十一章二十七節：先對錫安說，後報到耶路撒冷。約珥書三章十七節：神住在錫安，耶路撒冷就成為聖（倪柝聲文集第一輯第十一冊，125~126頁）。
【信息選讀】 神今日在失敗的召會中，找人作那十四萬四千人，站立在錫安山上（啟十四）。神每次都是藉少數的信徒，把生命流到召會裡，以復興召會。把血流出來，才能把生命流出來，如同主一樣。得勝者，代替召會站在得勝的地位，也代替召會，忍受苦難和羞辱。所以，神的得勝者，必須離棄一切自以為是的。必須出代價，讓十字架割斷一切出於舊造的，必須對付陰府的門（太十六18）。 你肯不肯傷自己的心，來得著神的心？你肯不肯叫自己失敗，讓主得勝？等你十分順服了，神才能對付那些不順服的人（林後十6）（倪柝聲文集第一輯第十一冊，126頁）。 基督身體的實際，就是一班神人所過這樣生活的集合、總和。這種生活，就是基督身體的實際，要結束這時代，就是召會時代，且要把基督帶回來，在國度時代與這些神人一同取得、佔有並治理這地。這些神人在召會時代被成全，並得著終極完成。所以在下一個時代，就是國度時代，他們要與基督一同作王一千年（啟二十4~6）。 今天在召會時代，被成全並得成熟的神人乃是錫安，就是得勝者，也就是召會中的活力排。但在新天新地，就不再有錫安，只有新耶路撒冷，因為一切原來不夠格的聖徒，那時都已夠格成為錫安。換句話說，整個新耶路撒冷都要成為錫安。……錫安就是神所在之處，也就是至聖所。在啟示錄二十一章有一個表號，表徵新耶路撒冷將是至聖所。新耶路撒冷的量度是個正方體的量度，長一萬二千斯泰底亞，寬一萬二千斯泰底亞，高一萬二千斯泰底亞（16）。那就是至聖所；因為在舊約裡，不論在帳幕或聖殿中，至聖所都是立方的，其長、寬、高都相等（出二六2~8，王上六20）（李常受文集1994~1997年第一冊，170~171頁）。
參讀：倪柝聲文集第一輯第十一冊，神的得勝者；關於相調的實行，第五章。
週一，三，四，五，六，申言指引