1/20 週四，晨興聖言・撒母耳記1
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撒母耳記結晶讀經 晨興聖言，第一週
撒母耳記的中心思想以及所啟示的神聖三一 讀經：撒上一3，7，10~11，19~24，二11，35，三9~11，21，七3~6，八4~22，十六1~3，13，撒下二三1~3，二四25 【週四】綱要
四、撒上一章啟示神聖的三一，和主主宰的手：
1. 在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定生命的路上 ── 1~5，10 ~11，20，24節。
2. 以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那時在示羅的帳幕，好敬拜耶和華並向耶和華獻祭 ── 3，21~24節：
【晨興餵養】 撒上一11：「她〔哈拿〕許願說，萬軍之耶和華阿，你若垂顧你婢女的苦情，……賜你的婢女一個男孩，我必將他終身獻與耶和華，不用剃刀剃他的頭。」 撒上一15：「哈拿回答說，……我……在耶和華面前傾心吐意。」 在墮落之以色列的混亂中，以利加拿和哈拿留在神為著祂永遠定旨所命定的生命線上，……不是僅僅為著神永遠的救恩，乃是為著神永遠的定旨。神的救恩主要是為著我們的利益，而神的定旨乃是與完成神的願望有關。我們必須問自己，我們在這裡是為著自己的利益，還是為著神的定旨？……甚至大體的基督徒也沒有顧到神的定旨。我能為倪弟兄作見證，他是一個完全為著神定旨的人。……在主的恢復裡，我們是為著神的定旨，留在神……所命定的生命線上；這定旨就是要得著一個身體，就是三一神的生機體，使祂得著完滿、團體的彰顯。（撒母耳記生命讀經，13~14頁）
【信息選讀】 撒母耳記上開始於一個人，名叫以利加拿，他有兩個妻子，哈拿和毘尼拿。（一1~2。）以利加拿比較喜愛哈拿。然而，哈拿沒有孩子，而毘尼拿有兒女。這是出於主主宰的手。按照摩西的律法，以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那時在示羅的帳幕，好敬拜耶和華並向耶和華獻祭。（3。）……神使哈拿不能生育，這迫使她有迫切、一再奉獻的禱告。（10~12，15。）她禱告要求一個男孩，她不會為自己保留這個男孩，而會奉獻與主，應付主的需要。哈拿禱告要求一個兒子，要他生來就作拿細耳人，絕對的為著主。主答應她的禱告，她就生了一個兒子。（20。）哈拿給她的兒子起名叫撒母耳，意思是「從神求得」，或「蒙神垂聽」。我們求神時，祂聽我們的懇求。 撒母耳從小就是拿細耳人，在神殿中作祭司服事。（24，二11，18。）撒母耳和以利在殿中時，神在異象中向撒母耳顯現。（三4~14。）當時撒母耳還是個童子，就像主耶穌和父母同去耶路撒冷時一樣。（路二42。）至終，撒母耳成了著名的申言者和以色列的士師。（撒上三20，七6。）然而，撒母耳成為祭司、申言者、和士師並不是神的目標；神乃是要設立國度連同君王。因此，神兩次差遣撒母耳為人施膏。首先，他膏了掃羅治理以色列。（九16，十1。）之後，撒母耳膏了大衛作王。（十六1，13。）大衛是藉著撒母耳帶進來的。這段歷史緊要的點，乃是需要神聖的三一。（李常受文集1983年第三冊，380~381頁） 這對夫婦與神在地上的行動合作，為著成就神的經綸。……他們乃是被那位行動者，就是那獨一、神聖、在幕後隱密行動的行動者所推動。在神主宰的對付之下，哈拿魂裡受壓，靈裡有負擔要在耶和華面前傾心吐意。這是神的行動。因著神在哈拿裡面的運行，哈拿若不禱告要有一個兒子，就沒有平安。神這位主宰者，繼續感動並推動她，使她不得不禱告。……哈拿在禱告中乃是與神的行動合作。……你若這樣禱告，我確信你會成為神所推動的人，祂要臨到你並推動你。（撒母耳記生命讀經，14~15頁）
參讀：聖言中所啟示的神聖三一，第六章。
週一，二，三，五，六，申言指引