1/19 週三，晨興聖言・撒母耳記1
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撒母耳記結晶讀經 晨興聖言，第一週
撒母耳記的中心思想以及所啟示的神聖三一 讀經：撒上一3，7，10~11，19~24，二11，35，三9~11，21，七3~6，八4~22，十六1~3，13，撒下二三1~3，二四25 【週三】綱要
貳、我們需要看見撒母耳記所啟示的神聖三一：
一、神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵，完全佔有美地，乃是要他們在地上建立國度：
1. 神要成就祂的心願，得著一個彰顯，就需要國度；國度就是一個範圍，使神在其中得著彰顯 ── 撒上十25，太六10，路一33。
2. 以色列人被領出埃及，經過曠野，他們在那裡為神建造帳幕；然後他們進入美地，每一支派都分得一部分美地，使神能在地上得著一個國度 ── 書十三1 ~二二34。
3. 在帶進國度的事上，撒母耳記是極其重要的 ── 撒上八4~22，十25，十三14，十五28，十六1~3，13。
二、由於士師記中悲慘的光景，所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人 ── 撒上二35，三21：
1. 撒母耳是拿細耳人、祭司、申言者和士師；這四重身分使撒母耳彀資格成為帶進君王並設立國度的人。
2. 撒母耳作祭司、申言者和士師並不是神的目標；神的心意是要設立國度連同君王 ── 八7，十三14。
三、撒母耳記啟示，帶進君王以及設立國度，端賴神聖三一與祂百姓的牽連：
1. 要使這樣一位撒母耳得以興起並完成託付，極其需要神聖的三一 ── 撒上一10~11，20，十1，6，十六1~3。
2. 為此，撒母耳記詳細、細緻的啟示神聖的三一；撒母耳記所記載之歷史緊要的點，乃是需要神聖的三一 ── 撒下二二1~3，二三1~3，二四25。
【晨興餵養】 撒上八5~7：「〔以色列的長老來見撒母耳，〕對他說，……現在求你為我們立一位王治理我們，像列國一樣。……撒母耳……就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說，百姓向你說的一切話，你只管聽從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」 雖然撒母耳是神的代表，但神無意作出一個他的國。反之，按照聖經，神定意要興起一個人，名叫大衛，藉著他建立國度。當神揀選亞伯拉罕時，祂的心意不是要得著單個的人，甚至不是要得著一班尋求祂的人；神的目的乃是要得著一個國度。聖經啟示的終結就是一個國度。啟示錄十一章十五節說，「世上的國，成了我主和祂基督的國。」在新天新地同新耶路撒冷裡，將有神永遠的國。 即使撒母耳至終達到了最高的地位，神還沒有達到祂的目標。撒母耳是一個合乎神心的人，他知道在神的心中有一個願望，要得著國度。神要藉著大衛，而不是藉著撒母耳，帶進國度。（撒母耳記生命讀經，54~55）
【信息選讀】 一個人達到高位時，肯不肯讓別人與他同等或在他之上？這總是個問題。你若是撒母耳，你會容讓任何人與你同等或在你之上麼？撒母耳是純淨、單一的。他照著他母親所許的願，是個拿細耳人；他完全不為自己尋求甚麼。他從不想為自己得利，他的心只為著神和神的選民，此外別無所顧。神愛以色列人，神的心複製在撒母耳裡面。 因著神的心複製在撒母耳裡面，撒母耳就不顧自己的利益或得著。末了，撒母耳一無所得，只有埋葬的墳墓。因著當時的情形，撒母耳立自己的兒子作士師，但與掃羅相反，他無意為他們建立國度。撒母耳的兒子不行他的道路，貪圖不義之財，收受賄賂，屈枉公理。（撒上八1~3。）當百姓要求撒母耳立王時，撒母耳被冒犯了，不是因著他兒子的緣故，而是因著百姓想要頂替神。（4~7。）因著撒母耳無意為他的子孫建立國度，所以他所關心的，不是自己的兒女，乃是神的百姓。在這樣的光景中，神就很容易把國度帶進來。 神用撒母耳首先膏掃羅，然後膏大衛。當我們看掃羅的歷史時將會看見，掃羅只有自己的王國。當神的寶座在耶路撒冷建立時，神的國纔在大衛之下被帶進來。在馬太二十一章四十三節，主耶穌告訴猶太首領說，神的國必從他們奪去；這指明神的國開始於舊約。神的國不是開始於亞伯拉罕或摩西，乃是開始於大衛。因此，我們在大衛身上所看見的，不是任何一種王國，乃是神的國。 撒母耳在以利的監護下時，神非常仔細的教導他，建立他，成全他，使他成為神正確的祭司。作為這樣的祭司，撒母耳成為審判以色列的士師，為神說話的申言者，以及帶進君王職分的人。藉著這君王職分，神的國度得以在地上建立。這是一幅圖畫，說出今天我們的光景該如何。我們必須先是撒母耳，然後成為大衛，享受基督到一個地步，使我們對基督的享受成為國度，就是召會。 按照馬太十六章十八至十九節，召會和國度是相同的。今天的國度就是召會，而在召會裡有基督的身體作為內在的素質。（撒母耳記生命讀經，56、59~60、25~26頁）
參讀：撒母耳記生命讀經，第二至三、六至七、九篇。
週一，二，四，五，六，申言指引