11/06 週六，晨興聖言・秋季長老訓練4
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應付神的需要和主恢復中當前的需要 晨興聖言，第四週
禱告吸取神並發表神 ── 藉著和神作朋友的禱告，使我們能與神同工 讀經：詩二七4，耶十七7~8，太六6，西二6~7，19，賽三七31，創十八1~22 【週六】綱要
五、求問的禱告最尊重神；大衛知道如何禱告，因為他常求問耶和華；（撒上二三2，4，三十8，撒下二1，五19，23；）神藉申言者拿單對大衛說話之後，大衛「坐在耶和華面前」，（七18，）並對主說，「照你所說的而行；」（25下；）然後他告訴主，因為祂的說話，「僕人心中才敢向你如此禱告。」（27。）
肆、最好的禱告，乃是人和神作朋友的禱告；亞伯拉罕是神的朋友；在創世記十八章，天上的神降卑自己來與亞伯拉罕作朋友：
一、亞伯拉罕受割禮之後，他的天然力量被了結，他就活在與神親密的交通裡，並成為神的朋友 ── 十三3~4，18，十七1~16，代下二十7，賽四一8，雅二23。
二、亞伯拉罕在神面前榮耀的代求，乃是兩個朋友之間富有人性、親密的談話，是照著神心頭願望的揭示而有的親密談話 ── 創十八1~33。
三、甚至在成為肉體以前，（約一14，）耶和華作為基督，就在人的形狀裡帶著人的身體，向亞伯拉罕顯現，並在人的水平上與他交談；（創十三18，十八1~ 22；）當亞伯拉罕享受與神甜美的交通時，他從神得著關於以撒的出生和所多瑪毀滅的啟示。
四、以撒的出生與基督來作恩典有關，所多瑪的毀滅與神對罪的審判有關；這意即基督必須進來，罪必須出去。
五、神向亞伯拉罕啟示祂要毀滅所多瑪的心意，因為祂在尋找一個代求者來為羅得代求；（16~22，十九1，參來七25，賽五九16，結二二30；）神想要拯救羅得，好保護經由路得（她是摩押人，是羅得的後裔）而有的基督家譜。（創十九37，得一4，太一5。）
六、所以，在神與亞伯拉罕親密的交通中，神沒有題起羅得的名字，乃是以奧祕的方式啟示祂心頭的願望；正確的代求不是由人發起，乃是由於神的啟示；因此，這樣的代求發表神的願望，並完成神的旨意 ── 創十八17，20~23，十九27~29，詩二七4~8，來四16，七25，雅五17。
七、表面上，亞伯拉罕是為所多瑪代求；實際上，他是用暗示為羅得代求，（創十四12，十八23，十九1，27~29，）這表明我們該為神那些漂流到世界裡的子民代求。
八、在亞伯拉罕為羅得的代求裡，他不是照著神的愛和神的恩向神懇求，乃是照著神義的法則向神挑戰；神的義比祂的愛和恩更約束祂 ── 十八23~25，羅一17。
九、代求乃是照著神裡面的心意與神親密的談話；為此我們必須學習逗留在神面前 ── 創十八25~32。
十、亞伯拉罕的代求不是結束於亞伯拉罕的說話，乃是結束於神的說話；這表明真正的代求是神在我們的說話裡說話 ── 33節，約十五7，羅八26~27。
十一、在我們與神親密的交通裡，我們得著啟示，一切不可能對基督都成為可能 ── 創十八10~15，二一1~8，路十八27。
伍、在我們禱告的第一面，我們進入與神的交通中，神就會把祂工作的負擔塗抹在我們裡面，把神的心意啟示給我們；然後我們禱告的第二面是求問主，就著主的旨意和工作的負擔祈求主；這樣我們就與神配合，與神同工，完成禱告的目的 ── 賽六二6~7，四五11，結二二30，但九2~4，撒上十二23，林前三9，林後六1上。
【晨興餵養】 雅二23：「……亞伯拉罕信神，……他又得稱為神的朋友。」 創十八14：「耶和華豈有難成的事麼？到了約定的日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。」 創十八17：「耶和華說，我所要作的事，豈可瞞著亞伯拉罕麼？」 求問……不是你的意思給神知道了，乃是神的意思給你知道了。當神把祂在某某弟兄身上的目的，給你知道之後，你當再問：「主阿，你要我去和他交通麼？」這是神在裡面的塗抹，好像是你在問，卻是神給你的感覺。……好的禱告全是求問；求問的禱告最尊重神。 大衛是一個最會禱告的人，他常常求問耶和華。〔撒上三十8，撒下五19，23，詩二七4。〕你若這樣根據感覺，一步步的求問，那就是最好的禱告。當你這樣求問的時候，很容易就摸著神的引導，你就可以照著那引導去作。（交通與神人調和，9~10頁）
【信息選讀】 在創世記十八章，神要亞伯拉罕向祂禱告，就先來作他的朋友。神不是把亞伯拉罕提到天上榮耀的聖所裡，乃是親自降卑來到亞伯拉罕所住那卑微的帳棚裡。祂來，一點沒有耀武揚威，沒有帶著什麼威嚴。……神來到亞伯拉罕這裡，完全像個平常的客人一樣。……這完全像一個人在朋友家裡作客的光景。（禱告的意義與目的，18頁） 亞伯拉罕享受與神這樣甜美的交通，那時他就從神領受關於以撒出生和所多瑪毀滅的啟示。……以撒的出生與基督有關，所多瑪的毀滅與神對罪的審判有關。……基督必須進來，罪必須出去。……祂要在我們的家庭生活、職業生活、甚至基督徒生活、和召會生活中產生基督，並且毀除「所多瑪」。……在積極一面，我們更多看見了基督，就說，「我看見了基督的一些新事物。我真是恨惡自己沒有更多憑祂而活。」這就是關於以撒出生，在我們生活中把基督生出來的啟示。但在消極一面，我們看見自己的罪，就說，「主阿，赦免我。在我裡面還有這麼多的自私、惱恨和嫉妒。我有這麼多的失敗、缺欠、甚至罪惡的事。主，我審判這些事物，我要它們被毀除。」 在十四節主說，「耶和華豈有太奇妙〔或美妙〕的事麼？」（直譯。）在我們眼中，每次對基督的經歷都是奇妙的；那是主美妙的作為。撒拉如何能生以撒？就人說是不可能的。這事若是發生在我們身上，在我們眼中必會看為美妙且奇妙的事。基督徒的經歷總是這樣，因為基督徒的生活乃是不可能的生活。何等奇妙，一切的不可能對基督都成為可能！我們能作別人所不能作的，我們能成為別人所不能成為的，因為基督在我們對祂的經歷中乃是奇妙且美妙的。 神臨到亞伯拉罕，乃是因為祂在尋找代求的人。神在天上的寶座上，已經定意要對邪惡的所多瑪城執行審判。但神絕不會忘記，祂的一個子民羅得在那城裡。羅得甚至不曉得，他必須從所多瑪被救出來。神怎麼辦呢？祂必須找到一個人為羅得代求。……神臨到亞伯拉罕，目的是要找到一個代求的人。……神有祂神聖的原則，其中一個乃是：若沒有代求，祂就不能拯救任何人。每一個基督徒得救，都是因著代求而成就的。（創世記生命讀經，815~817、821~822頁）
參讀：創世記生命讀經，第50~51篇
週一，二，三，四，五，申言指引