1/9 週一，晨興聖言・感恩節5
以弗所書中所啟示神聖三一的神聖分賜 讀經：弗一3~14，二18，三16~19，四4~6，五19~20，六10~11，17 【第五週 週一】綱目
壹、聖言中關於三一神的啟示，並不是為著道理的領會，乃是為著神在祂的神聖三一裡，將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裡面，給他們經歷並享受 ── 林後十三14：
一、聖經啟示三一神不僅僅是我們信仰的對象；祂對我們是主觀的，住在我們裡面，並分賜到我們裡面，作我們的生命和生命的供應 ── 羅八2，6，10~11。
二、聖經是按著這管制原則寫的：三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裡面，作他們的生命和生命的供應 ── 詩三六8~9。
【晨興餵養】 林後十三14：「願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。」 詩三六8~9：「他們必因你殿裡的肥甘得以飽足，你也必叫他們喝你樂河的水。因為在你那裡，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」 〔林後十三章十四節〕很強的證明，神格的三一，不是為著人在道理上領會系統的神學，乃是為著神在祂的三一裡，把自己分賜到所揀選並救贖的人裡面。在聖經中，神聖三一……總是在說到神與祂的造物，特別與祂所造的人，尤其是與祂所揀選並救贖之人的關係時，才啟示或說到。 聖經從創世記到啟示錄，對神格的三一所有的神聖啟示，顯然都不是為著神學上的研究，乃是為著叫我們領會，神在祂奧祕而奇妙的三一裡，如何將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面，使我們這些蒙祂揀選、救贖的人，能像使徒對哥林多信徒的祝福所指明的，有分於、經歷、享受並得著經過過程的三一神，從今時直到永遠。阿們。（聖經恢復本，林後十三14 註1。）
【信息選讀】 你們有些人研讀、查考並背誦詩篇三十六篇八至九節已經多年了，但你們無法、也沒有這樣解釋這些經文。我們能這樣解釋這些經文，惟一的路是藉著管治的異象 ── 三一神將祂自己作到祂所揀選並救贖的人裡面，作他們的生命和生命的供應，以神聖的三一，就是父作源頭，子作肥甘，靈作河流，來浸透他們的全人。這是管治並指引你解釋任何一段聖經的異象。……若沒有這樣一個異象，你也許能基於詩篇三十六篇八至九節釋放一篇美好的信息，但這信息會很膚淺，沒有摸著神聖的三一。即使你去查史壯的經文彙編，找出肥甘是祭牲的脂肪灰，但若沒有這樣一個異象，你絕不會想到這是指基督。你必須有管治的原則。這樣，當你看見祭牲這辭，就會清楚這是指神聖三一的第二者 ── 基督。你也很容易領會神的樂河。……羅馬十四章十七節指回到這河，它告訴我們，神的國乃在於「公義、和平、並聖靈中的喜樂」。聖靈中的喜樂就是樂河；或者我們能說，樂河就是喜樂的靈。我們必須領悟，聖經是在這管治的原則之下寫的。我們拿起這把鑰匙， 就能開啟聖經的每一部分。這原則幫助我們解釋生命的源頭，以及「在你的光中，我們必得見光」。（詩三六9。）這原則幫助我們看見，在約翰福音裡，生命在祂裡面，這生命就是人的光。（一4。）神是生命，神也是光。因此，祂自己就是生命和光的源頭。 聖經的每一卷書都印證你對〔詩篇三十六篇〕這段經文的領會，因為全本聖經都是照著這原則寫的，就是三一神作到祂的贖民裡面，作他們的享受、他們的飲料、以及生命和光的源頭。應用這原則來解釋新約的任何一段話，都是無窮無盡的。然後我們用任何一段話所釋放的信息，也都是極其豐富的。它會滿了肥甘，滿了樂河的湧流，並滿了生命和光的源頭。……有一種內在的原則，會在裡面管治我們所述說、所教導、所傳講的。這是我的負擔。……我們還沒有被這樣一個原則所構成，這原則對我們還沒有成為一個異象。也許我們有眼睛閱讀聖經，有心思領會聖經，但我們沒有鑰匙開啟聖經。我們需要鑰匙。（李常受文集1984年第二冊，295~297頁）
參讀：長老訓練第二冊，第十三章。
週二，三，四，五，六，申言指引