這次「歷代志、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記」的結晶讀經訓練，幫助我們認識神子民的歷史：第一，聯於神的經綸；第二，聯於我們的經歷，上週牧群弟兄給我們三個寶貴的詞「歸回、恢復與建造」，接續信息的負擔，我們也有三件該留心的操練：就是「分別、功效與見證」。
首先，我們要操練有「分別」的經歷。這裡我們著重的點，還不光是提醒信徒要與「世人分別」，更要看見神的兒女當中也有分別的講究─新約說有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重，也有作為卑賤；在舊約裡有歸回的百姓，也有被擄的子民。我們要強調神子民在地上最重要的分別，就是有沒有「回到美地」所預表包羅萬有的基督身上，因為基督就是神的旨意，是神計畫的中心、喜悅與目標，歌羅西書二章8節說：「不照著基督，把你們擄去」；意思是離開了基督，就是在被擄中，如同舊約神的子民，沒有回到美地上，就無分於神中心的行動與工作。我們要受題醒，今天不是我們假期去那裡的問題，而是我們的生活有沒有「在基督裡」，有沒有「聯於基督」？提後四章22節：「願主與你的靈同在，願恩典與你們同在」，我們的靈是真正的美地，是以馬內利之地，不需要回來報告說：啊，真好～假期我都沒有犯罪和退後過……這很好，但若是我們的時間也都沒有好好的享受基督，這就太可惜了。我們難得有個長的時間，很值得花一段特別的時間，讓主能夠向我們的心說話；我們也不是要告誡聖徒什麼可行不可行，那裡可去不可去，我們都該操練讓基督的平安作仲裁，讓基督的生命管制我們。
第二，我們也要操練經歷「神話語的功效」，這次說到神子民的難處，不光是地位不對的難處，也強調裡面不純的難處，我們身上有巴比倫的構成，所以需要以斯拉的職事，用屬天的真理教育，使他們被重新構成而成為神的見證。我們不該只滿意已經參加完這次的結晶讀經錄影訓練，我們更要羨慕像以斯拉、尼希米一樣，是看重神的話，受神話語影響的人。以斯拉看見神百姓不照神的話而行，就戰兢、驚懼憂悶而坐，拔了自己的頭髮和鬍鬚（拉九3-4）；尼希米看見神百姓不守神的規定，就斥責、咒詛、對付，拔下別人的頭髮，神的話在他們身上都是厲害的，有功效，有影響力的；求主憐憫，使我們不因著假期，就輕忽撇下神的話。尼希米記八章4節，以斯拉站在為這事「特製的木臺上」，幫助百姓明白律法，翻譯並講明意思。我們可以說，每年的錄影訓練、現場訓練是召會「特別搭的臺子」，幫助我們進入神的話；但在我們的生活中，「晨興聖言」就是我們每天特製的臺子，幫助我們認識並經歷神的話，我們千萬不要因著假期就把這臺子撤下來，回家也不帶「晨興聖言」了。
第三，我們要操練「捉住機會為主作見證」。以斯帖記記載神的子民雖然在外邦世界，在人手的管理中，但他們更在神看顧下，在神保守和拯救的手中，他們是神所揀選的獨特之民，不算在萬民中，這也是他們常受為難的緣故，當仇敵哈曼設謀要害神百姓，說：「有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，他們也不遵行王的律例，所以容留他們對王並不妥當。」撒但之所以恨我們，獻計要謀害抹除我們，就是因為我們身上有這「分別」的記號與見證，約翰福音十五章18節，也說：「只因你們不屬世界，乃是我從世界中把你們揀選出來，所以世界就恨你們。」在這裡沒有中立地帶，希望主憐憫我們，假期中我們會被擺在試煉裡，與大量的外邦人，未得救的親友接觸，又因聖徒不多在我們身邊，可能為討人的喜歡，可能為得世界原諒，我們就作了得罪主的事，而陷入靈性的死亡。
但以斯帖記給我們看見，得生命保存的路，不是靠緘默退讓，乃是藉著我們公開的承認。「此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家就必滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今這樣的時機麼？」事實上，神子民被分散在萬民中是主的智慧，使福音也藉著聖民的分散傳揚出去，所以我們都該捉住機會，為主作見證。
節期對聖徒究竟是損是益？端看我們如何的操練與學習。舊約歷史書的結束，給我們看見一個節日的由來 ── 普珥日的節期，原來是恐怖的種族滅絕危機，因著神子民的忠信與操練，轉危為安成為歡慶得勝、堅固平安、復甦抬頭之日，我們不盼望經過新春長假之後，有大規模聖徒靈性的倒下，我們求主答應我們如同以斯帖的禱告：將生命賜給我們，將本族賜給我們，將祝福賜給我們，將榮耀賜給你的召會。
（陳建宏）
上一期｜
目錄
