8/17 週三，晨興聖言・列王紀3
以利沙預表基督在生命裡盡恩典的職事，並且作為神人，行事如同神的代表，如同代理的神 讀經：王下二19~22，四1~六7 【週三】綱目
八、以利沙為別人行神奇醫治的神蹟，但照著神的旨意，他自己卻沒有藉神蹟得醫治；這是保羅和他同工們的經歷 ── 王下十三14：
1. 保羅把病了的特羅非摩留在米利都，而沒有為他得醫治禱告；他也沒有運用他醫病的恩賜，治好提摩太的胃病 ── 提後四20，提前五23，徒十九11~12。
2. 保羅及其同工們在這段受苦的時期，是在裡面生命的管治之下，不是在外面恩賜的能力之下：
a. 前者屬於生命裡的恩典，後者屬於神奇能力中的恩賜。
b. 在召會敗落中，當人在為召會受苦時，能力的恩賜不像生命裡的恩典那樣需要 ── 提後四22。
九、以利沙身體雖然死了，卻仍在靈裡盡職，使一個死人活過來 ── 王下十三21：
1. 甚至死了的以利沙也能使人活過來。
2. 這是基督在復活裡的圖畫 ── 約十一25，徒二24，腓三10：
a. 無論誰碰著祂，就活過來。
b. 重生就是靈裡死了的人碰著死而復活的基督，就活過來 ── 參約五25，弗二1~6上。
【晨興餵養】 王下十三14：「以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，在他面前哭泣，說，我父阿！我父阿！……」 王下十三21：「有人正葬死人，……就把死人拋在以利沙的墳墓裡；一碰著以利沙的骸骨，那死人就復活，站起來了。」 以利沙為別人行神奇醫治的神蹟，但照著神的旨意，他自己卻沒有藉神蹟得醫治（參提後四20 註1）（聖經恢復本，王下十三14 註1）。 以利沙身體雖然死了，卻仍在靈裡盡職，使一個死人活過來。甚至死了的以利沙也能使人活過來。這是基督在復活裡的圖畫。無論誰碰著祂，就活過來。重生就是靈裡死了的人碰著死而復活的基督，而活過來（參約五25，弗二1~6 上）（王下十三21 註1）。
【信息選讀】 保羅問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安以後（提後四19），就說，「以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都。」〔20〕……使徒為什麼讓這樣親密的人生病，而沒有為他得醫治禱告？他為什麼不施行他醫病的恩賜（徒十九11~12），治好提摩太的胃病，反倒教導他用自然的方法得醫治？（提前五23）這兩個問題的答案乃是：保羅及其同工們在這段受苦的時期，是在裡面生命的管治之下，不是在外面恩賜的能力之下。前者屬於生命裡的恩典，後者屬於神奇能力中的恩賜。在召會敗落中，當人在為召會受苦時，能力的恩賜不像生命裡的恩典那樣需要。 照著新約，召會剛興起時，神奇的恩賜也許有地位。但召會要抵擋敗落或逼迫，神奇的恩賜或能力就不是非常有幫助。惟有我們要持定的永遠生命是得勝的。藉這生命我們才能抵擋敗落和逼迫。 有些人也許認為保羅以常人的作法顧到提摩太和特羅非摩的疾病，彷彿是個不信者。聖經沒有記載他禱告求醫治，他也的確沒有運用醫病的恩賜。反之，他鼓勵提摩太稍微用點酒，並且留特羅非摩在米利都。保羅以常人的作法照顧他的同工們。他沒有作什麼炫耀的事表演給人看。照樣，在主的恢復裡我們不該想要表演。我們必須強調永遠的生命，藉此我們就能抵擋試驗、試煉、逼迫、攻擊和反對。堅固的根基立住了。這樣立住不在於神蹟，乃在於那在我們裡面作恩典的永遠生命。 保羅囑咐提摩太要趕緊在冬天以前來，並轉達與他同在的眾弟兄的問安以後，就總結說，「願主與你的靈同在。願恩典與你們同在。」（提後四22）這裡我們看見，保羅用他寫提摩太後書的兩個主要元素作總結：剛強的靈和神的恩典。提摩太後書這卷教導如何對抗召會墮落的書，有力的強調我們的靈。本書一開始就強調能力、愛並清明自守的靈已經賜給我們，藉此我們能將神的恩賜，如火挑旺起來，並且按神的能力以及主分賜生命的恩典，與福音同受苦難（一6~10）。到了結語，本書強調主與我們的靈同在，且以此祝福我們，使我們享受祂作恩典，以站住抵擋召會敗落中那下坡的流，並藉著祂內住的靈（14）和裝備的話（三16~17），完成神的經綸（提摩太後書生命讀經，83~85頁）。
參讀：列王紀生命讀經，第十三篇。
週一，二，四，五，六，申言指引