8/15 週一，晨興聖言・列王紀3
以利沙預表基督在生命裡盡恩典的職事，並且作為神人，行事如同神的代表，如同代理的神 讀經：王下二19~22，四1~六7 【週一】綱目
壹、以利沙預表基督，在生命裡行恩典的神蹟 ── 王下四9，路四27：
一、在舊約的預表和表號的應驗裡，基督是真以利沙；主耶穌作為真以利沙，乃是甜美、可愛的申言者，祝福的申言者 ── 王下四9，路四27，七11~17。
二、以利沙是舊約裡的預表，他代表神在恩典裡新約的經綸：
1. 恩典是神藉著將祂自己賜給我們，作我們的享受，而為我們作一切 ── 約一1、14~17。
2. 這恩典的結果乃是神聖的生命；這生命豐富高超到一個地步，甚至使我們與基督一同作王 ── 羅五17。
三、以利沙所行將耶利哥的水治好的神蹟，與主耶穌所行變水為酒的神蹟，意義是一樣的，就是變死亡為生命 ── 王下二4、19~22，約二3~11。
四、以利沙稱無為有，與主耶穌食飽群眾所作的，在原則上是同樣的事 ── 王下四1~7、8~17、42~44，太十四14~21，十五32~39。
【晨興餵養】 王下二21：「他〔以利沙〕出到水源，將鹽倒在那裡，說，耶和華如此說，我治好了這水，這裡必不再有死亡或不出產的事。」 羅五17「……那些受洋溢之恩，並洋溢之義恩賜的，就更要藉著耶穌基督一人，在生命中作王了。」 在舊約的預表和表號的應驗裡，基督也是真以利沙（王下五9，路四27）。以利沙是比以利亞更可愛的申言者。……以利沙所行最顯著的事，其中一件就是用鹽醫治死水（王下二19~21）。這醫治指明以利沙對人是甜美、祝福的申言者。以利亞是定罪的申言者，預表施浸者約翰；約翰責備法利賽人和撒都該人，甚至稱他們為「毒蛇之種」（太三7）。正如以利沙在以利亞之後來臨，是以利亞的延續；照樣，耶穌也在施浸者約翰之後來臨，作他的延續。主耶穌作為真以利沙，乃是甜美、可愛的申言者，祝福的申言者（新約總論第二冊，290頁）。
【信息選讀】 以利沙預表基督，在生命裡行恩典的神蹟。以利亞曾行一些大神蹟，就如叫天閉塞不下雨，並吩咐火從天降下，燒盡燔祭和倒在其上的水。然而，以利沙進來頂替他時，沒有行奇事；反之，以利沙乃是在生命裡行恩典的神蹟。 許多基督徒留意神蹟，卻忽略恩典和生命的事，或是非常膚淺的說到這兩件事。保羅在羅馬書裡非常強調恩典。在羅馬書裡，因著恩典得稱義，結果是在生命中作王（三24，五17~18）。 恩典是神藉著將祂自己賜給我們，作我們的享受，而為我們作一切。這恩典的結果乃是神聖的生命；這生命豐富高超到一個一個地步，甚至使我們與基督一同作王。然而，在今天的基督徒中間，不太可能聽見一篇信息告訴信徒，神恩典的結果乃是神聖的生命，使我們得以作王掌權。 當耶利哥城的人告訴以利沙，因水惡劣，以致地不出產，他就出到水源，將鹽倒在那裡，說，「耶和華如此說，我治好了這水，這裡必不再有死亡或不出產的事。」（王下二21）耶利哥表徵撒但；同著撒但一切都是死亡，包括水在內。但耶利哥惡劣的水照著以利沙的話被治好，成為美好的水，賜生命的水。……在約翰福音裡，主耶穌所行的頭一件神蹟是變水為酒（二3~11）。這神蹟的意義是變死亡為生命。變死亡為生命，是約翰福音裡主所行的一切神蹟，並三至十一章裡祂所對付的一切事例的管治原則。王下二章裡以利沙所行的神蹟，與約翰二章裡主耶穌所行的神蹟，意義是一樣的，就是變死亡為生命。 其次，以利沙稱無為有（王下四1~7、8~17、42~44，參太十四14~21，十五32~39，羅四17上）。以利沙從一個器皿的油產生許多器皿的油，特別顯出他稱無為有。主耶穌在原則上作同樣的事。在馬太十四和十五章，祂用幾個餅和幾條魚食飽群眾。 在這事上，以利沙也是新約時代主耶穌的預表。以利沙在預表裡所作的事，與主耶穌在實際裡所作的相同；在這點上，他勝於任何其他的申言者。以利沙和主耶穌所作的，在原則上是同樣的事，就是在生命裡行恩典的神蹟（列王紀生命讀經，102~104頁）。
參讀：新約總論，第四十四篇。
週二，三，四，五，六，申言指引