8/9 週二，晨興聖言・列王紀2
藉著緊緊跟隨那有時代異象的時代執事，而進入時代的職事 ── 四段要緊的路程 讀經：王上十八21~40，十九2~12，王下二1~14 【週二】綱目
壹、以利亞是有他那時代之異象的時代執事（參瑪四5~6，路一13~17、76~80，太十七1~13，啟十一3~12）；主在每一個時代都有祂特別要作的事，有祂自己所要恢復、要作的工作；祂在一個時代所要作那特別的恢復和工作，就是那個時代的職事；以利亞的職事是他要作相反的見證，告訴以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；當以色列眾人拜偶像時，以利亞告訴他們，他們所拜的偶像是假神，惟有耶和華是真神：
一、以利亞的名字意思是「我的神是耶和華」；這說到他的使命和資訊；他是被擄以前最顯著且最具代表性的申言者，他也是得勝者。
二、在以利亞的時代，以色列人都敬拜巴力，惟有以利亞說耶和華是神；在以色列最荒涼、最黑暗時，以利亞是神在他們悲哀歷史中最黑暗的時刻所興起的申言者；整個以色列國都跟隨拜偶像的樣式 ── 王上十八19。
三、他們敬拜巴力實際上是敬拜撒但；王下一章二節說，以革倫的神是巴力西蔔（Baal- zebub）；在新約裡，別西蔔（Beelzebub）的意思是「蒼蠅之王」，指撒但是鬼王；猶太人由於蔑視，將這名改為別西布林（Beelzebul），意「糞堆之王」 ── 太十25，十二24、27，可三22，路十一15：
1. 撒但作為糞堆之王，專門帶著蒼蠅吃糞；既然他也是蒼蠅之王，一切罪人都像蒼蠅跟隨撒但「吃糞」；所有亞當墮落的後代都是撒但的俘虜，撒但帶著他們 到處犯罪，並使他們成為「罪的奴僕」 ── 約八34。
2. 我們需要跟隨使徒保羅的榜樣，他說從前對他是贏得的一切事物，他都看作「糞土」（渣滓、垃圾、髒物、狗食、糞），為要贏得基督 ── 腓三5~8。
四、亞哈惹耶和華發怒，超過他之前所有的王；結果，神興起以利亞來宣告，以色列人是因著拜偶像而遭災，並且惟獨耶和華是神 ── 王上十六33，十八4、17~18、37：
1. 作為新約信徒，我們需要留意使徒約翰的話 ──「孩子們，你們要保守自己，遠避偶像」（約壹五21）；偶像是指一切頂替基督作為真實、真正、實際之神的 東西或代替品（約二十28~29）；我們需要看見為人的耶穌就是神（一1~2，五 18，十33，羅九5，腓二6，約壹五20）。
2. 耶和華對以西結說，「人子阿，這些人已將他們的偶像接到心裡」；我們心中 的偶像就是我們裡面所愛的任何事物，超過了對主的愛，並在我們的生活中頂 替了主 ── 結十四3。
3.「敵基督」這辭，希臘文的字首anti，安替，有兩個主要的意義 ── 第一是「反對」，第二是「頂替」或「代替」；敵基督者一面是反對基督，另一面也是以一些事物代替基督，頂替基督 ── 約壹二18~19。
4. 我們需要求主拯救我們，免於在敵基督的原則（即頂替基督的原則）裡生活； 基督是受膏者，也是膏油塗抹；在敵基督的原則裡生活，就是在「反膏油塗 抹」的原則裡生活，也就是「敵擋」三一神在我們裡面的運行、工作和浸透 ── 20、27節。
5. 撒但的目的是要在許多偶像和宗教的背後，來受世人的敬拜（太四8~9）；偶像 有邪靈和鬼在背後，因為撒但是在它們背後；父必須尋找敬拜祂的人，因為撒 但想要奪取對神的敬拜（約四23~24，參約壹二20、27）。
五、以利亞代表一種原則，就是不顧自己的性命，為要維持神的見證；他剛強且勇敢的站在君王、百姓和四百五十個巴力的申言者面前；當召會荒涼，大體信徒不冷不熱時，神興起得勝者成為相反的見證，他們不顧自己的性命，只顧神的旨意（就如「我忠信的見證人安提帕在你們中間，撒但所住之處被殺……」） ── 啟二13~14，十二11。
【晨興餵養】 王上十八21：「以利亞前來對眾民說，你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當跟從耶和華；若巴力是神，就當跟從巴力……。」 王上十八37：「耶和華阿，求你應允我，應允我，使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫他們的心回轉。」 以利亞起來作相反的見證。那時全以色列都在敗巴力，獨有以利亞說，只有耶和華是神；他是在荒涼與黑暗最嚴重時被興起的申言者。那時亞哈王和耶洗別不僅拜偶像還殺了申言者；全國通行拜偶像的政策。亞哈所行的，比他以前的列王所行的更惹動耶和華神的怒氣。這時神就興起以利亞來，說，以色列人遭災是因拜偶像，耶和華才是神。（王上十八18，37。）他警告說，他們若不信，他就求耶和華三年半不降雨；〔十七1，十八1~2；〕……但亞哈還是不肯悔改。 有一天在迦密山那裡，……以利亞向〔以色列眾民和四百五十個巴力的申言者〕挑戰，要證明是到底誰是神。（21。）（李常受文集1954年第四冊，726~727頁）
【信息選讀】 以利亞剛強壯膽，獨自對抗四百五十個巴力的申言者以及以色列眾民。……在荒涼時能站起來作相反見證的，必須要有以利亞的靈，有以利亞的勇敢，也要有以利亞的見證。每個荒涼的時代，都需要有像以利亞一樣的得勝者站出來；當眾人都跟隨偶像時，需要有一人有站起來，指責眾人的錯誤。今天召會仍在荒涼中，所以還需要有人像以利亞一樣，起來作相反的見證，不顧自己的性命，不管外面勢力多大，不管對方人數多少。到末了，眾申言者都死了，獨獨以利亞沒有死，反而活著被提。（王下二1。）我們無須怕死，人要你死，但神要把你提去；這就是以利亞的見證。（李常受文集1954年第四冊，727~728頁） 人裡面有一個犯罪的因素，一個犯罪的癮，那就是撒但。……在聖經裡撒但還有一個名字，叫作別西卜。別西卜這名字……〔包含〕糞堆之王〔以及〕蒼蠅之王〔的意思〕。……撒但是糞堆之王，並且他在那裡就是專門帶著蒼蠅來吃糞，所以他又是蒼蠅之王。撒但在你裡面不作好事，專門帶著蒼蠅來吃糞。他既是蒼蠅王，所有犯罪的人就都是一隻隻的蒼蠅，都跟著撒但吃糞。 亞當的子孫都是撒但的俘虜，……撒但俘虜我們之後，就進到我們裡面……作蒼蠅之王，帶著我們到處犯罪。我們都知道，沒有人願意犯罪，但是當你上了癮的時候，給別西卜一挑動，你就非跟著他，讓他牽著鼻子走不可。……人人心裡實在都不願意犯罪，結果個個都犯了罪，都身不由己，都成了罪的奴隸。因此主耶穌說，「凡犯罪的，就是罪的奴僕。」（約八34。）（李常受文集1984年第四冊，40~41頁） 撒但在今世是作世界之王，撒但一生一世的目的，就是要受世人的敬拜，在許多偶像、宗教的背後，來受世人的敬拜。所以許多的偶像有靈，因為撒但就在這些偶像的背後。撒但就是要奪去神受人的敬拜，所以聖經說，神是嫉妒的神。……約翰四章二十三節說，「父尋找這樣敬拜祂的人。」……〔父尋找，是因〕撒但要奪取人對神的敬拜。（倪柝聲文集第一輯第十五冊，29頁）
參讀：禧年，第三篇；倪柝聲文集第一輯第十五冊，第四章；從利未記至尼希米記看生命的路線，第三篇；約翰一書生命讀經，第三十一、三十三篇。
週一，三，四，五，六，申言指引