3/25 週五，晨興聖言・撒母耳記10
大衛、米非波設、以及神的恩慈 讀經：撒下九1~13，羅二4，弗二7，四32，多三4~5，西三12 【週五】綱要
肆、大衛對米非波設的恩慈表徵神的恩慈 ── 撒下九3，羅二4，弗二7，多三4~5：
一、恩慈是一種仁慈的良善，出自神的憐憫和愛 ── 弗二4，7。
二、乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別 ── 多三4：
1. 神的恩典將救恩帶給人；我們因主的恩典得救 ── 二11，三7。
2. 提多書三章五節說，神救了我們，乃是照著祂的憐憫：
a. 神的憐憫比神的恩典搆得更遠 ── 羅九15~16，18，23，來四16。
b. 我們可憐的光景造成了我們與神恩典之間廣闊的缺隙。
c. 神的憐憫乃是橫跨這缺隙的橋梁，把我們帶到祂恩典的救恩裡 ── 羅二4，九23。
3. 在提多書三章四至五節，保羅不是說到恩典，乃是說到恩慈、愛和憐憫：
a. 愛是恩典的源頭；在約翰壹書我們摸著父神的愛作恩典的源頭 ── 三1，四9~10。
b. 父神的心裡有愛，這愛藉著子彰顯出來時，就成了恩典 ── 約一14，16~17。
c. 恩慈是神賜恩典給我們的態度 ── 弗二7。
d. 我們有憐憫、愛和恩慈，自然就會有恩典 ── 多三4~5，7。
e. 我們的神與父已向我們顯示愛、憐憫和恩慈；祂藉此拯救我們 ── 4~5節。
【晨興餵養】 多三4~5：「然而，當我們救主神的恩慈，和祂對人的愛顯現的時候，祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。」 新約啟示出恩慈這個神聖屬性。……羅馬十一章二十二節說到神的恩慈和祂的嚴厲，強調神恩慈的屬性。不僅如此，以弗所二章七節宣告說，「好在要來的諸世代中，顯示祂在基督耶穌裡，向我們所施恩慈中恩典超越的豐富。」恩慈是一種仁慈的良善，出自憐憫和愛。神的恩典是在這樣的恩慈中賜給我們的。……乃是我們救主神的恩慈和愛拯救了我們，使我們與人有別。（新約總論第一冊，125~126頁）
【信息選讀】 羅馬二章四節說，「還是你藐視祂豐富的恩慈、寬容與恆忍，不曉得神的恩慈是領你悔改？」這意思是：你一面定罪人，一面又同樣犯罪，你這樣作是什麼意思？你以為神不會審判你，還是你藐視神豐富的恩慈、寬容與恆忍？你以為神不會審判你，豈不知祂必要審判你。祂現在所以還沒有審判你，乃是對你有恩慈。祂的恩慈叫祂寬容你，祂的寬容使祂對你恆久忍耐。祂這樣對你有恩慈，是要領你悔改。祂這樣寬容忍耐你，是在等你悔改。祂的審判所以還沒有臨到你，乃是因為祂的恩慈叫祂寬容忍耐你，等候你悔改。這是你應該曉得，而不可藐視的。（從羅馬書看神完全的救恩，五二頁。） 在提多書三章四節保羅說，「然而，當我們救主神的恩慈，和祂對人的愛顯現的時候。」在五節保羅繼續說，「祂便救了我們，並不是本於我們所成就的義行，乃是照著祂的憐憫，藉著重生的洗滌，和聖靈的更新。」二章十一節說，神救萬人的恩典；三章七節說，我們因主的恩典得稱義；五節說，神照著祂的憐憫救了我們。神的憐憫比神的恩典搆得更遠。我們可憐的光景造成了我們與神恩典之間廣闊的缺隙。神的憐憫乃是橫跨這缺隙的橋梁，把我們帶到祂恩典的救恩裡。 在三章四至五節，保羅不是說到恩典，乃是說到恩慈、愛和憐憫。愛是恩典的源頭。父神的心裡有愛；但這愛藉著子彰顯出來時，就成了恩典。為這緣故，林後十三章十四節說到基督的恩和父的愛。約翰一章十六至十七節說到恩典；然而，約翰一書論到父神的愛是這恩典的源頭。 那麼，憐憫和恩慈是什麼？我們曾指出，憐憫總是比恩典搆得更遠。我們在正確的光景裡，神的愛就會臨到我們作恩典。然而，我們都在可憐的光景裡，也許今天仍在這樣的光景裡；所以，我們需要神的憐憫臨到我們。神的憐憫甚至在我們可憐的光景裡也能臨到我們。 恩慈是神賜恩典給我們的態度。我們送禮物給人，可能沒有正確的態度。譬如，我也許將貴重的禮物送給一位弟兄，態度卻相當粗魯、冷淡；另一面，我也許以表現恩慈的態度送給他禮物。 我們有憐憫、愛和恩慈，自然就會有恩典。我們的神與父已向我們顯示愛、憐憫和恩慈。祂藉此拯救我們。（提多書生命讀經，四八至四九頁。）
參讀：提多書生命讀經，第四至五篇；從羅馬書看神完全的救恩，52~53頁；馬太福音生命讀經，第五十二篇。
週一，二，三，四，六，申言指引