3/4 週六，晨興聖言・冬季訓練6
潔淨被擄歸回之人的內在意義 讀經：拉九1～十44，尼十三23~30上，太五8，啟二一18下，21下，二二4 【第六週 週六】綱目
陸、新耶路撒冷城是純金的，如同明淨的玻璃；城內的街道是純金，好像透明的玻璃—啟二一18下，21下：
一、金表徵神的性情；城是純金的，指明這城是出於神聖的性情，以神聖的性情為元素—18節下。
二、城本身及其街道的純金如同明淨的玻璃，表徵全城是透明的，毫無不透明之處—21節下：
1. 我們若以神的性情為獨一的道路，我們就是純淨的，沒有任何攙雜，也是透明的，毫無不透明。
2. 我們若得著賜生命之靈的注入並浸透，我們裡面的人就會透明，明亮如水晶—林後三8~9，18。
三、我們若要有真實的召會生活，召會本身就必須是純金的，就是全然出於神聖性情的；在此我們就需要十字架作工來煉淨我們，潔淨我們—啟一11，20。
四、背道的基督教國和真正的召會之間，不同之處乃是一為攙雜的，另一為純淨的；眾地方召會就如新耶路撒冷，該明亮如水晶，沒有任何攙雜—二二1。
【晨興餵養】 林後五21：「神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。」 啟一20：「……七個金燈臺的奧祕，……七燈臺就是七個召會。」 啟二二1：「天使又指給我看在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」 我們經歷那靈在我們裡面生活並工作，結果我們就成為義的。我們裡面的人自然而然是透亮的，像水晶一樣純淨，並且我們能知道神的心。我們無須努力，立即就知道主的心思，並且清楚的領會祂的意願和工作。這樣，我們所作的，乃是照著主的心思和意願。 你若得著賜生命之靈的注入並浸透，你裡面的人就會透明。你會明白主的心思，你也會知道什麼是主的意願。你自自然然就會在祂的意願裡，行祂的意願。結果，你與祂就是對的。不僅如此，你會知道當怎樣待人，也會知道當怎樣處理財物。這樣，你就成為一個義的人，在大小事上都是對的，與神、與人、與自己都是對的。這是一個彰顯神的人，因為他的義就是神的形像，就是神彰顯出來。（哥林多後書生命讀經，286~287頁）
【信息選讀】 聖城的街道是純金的。〔啟二一21。〕……金表徵神的性情。我們進入新耶路撒冷以後，必須行走在神聖的性情上，作我們的道路。……新耶路撒冷這條惟一的街道是純金的，「好像透明的玻璃，」表徵毫無不透明之處。純金的街道明亮如水晶，毫無不透明之處。這指明我們若以神的性情為獨一的道路，我們就是純淨的，沒有任何攙雜，也是透明的，毫無不透明之處。（新約總論第八冊，206~207頁） 城本身是純金，沒有任何攙雜。（18下。）這指明召會必須百分之百是神，必須完全屬於神聖的性情。然而，今天在基督徒中間，召會是攙雜的，有一部分神聖的性情，也有一部分墮落的屬人性情。我們若要有真實的召會生活，召會本身就必須是純金，就是全然出於神聖的性情。在此我們就需要十字架作工來煉淨我們，清除我們的攙雜。 大約三十年前，我聽見一句簡短的話說，純潔與清潔不同。我初聽見這句話，無法領會，我也非常驚訝。我以為清潔就夠好了。然而，講這話的人說，我們還需要被煉淨，如同純金被煉淨，沒有攙雜，並且是透明的。從那時起，主逐漸給我看見清潔與純潔之間的不同。一位親愛的弟兄也許很好、很溫柔、很清潔，卻仍有攙雜。他不是透明的，乃是昏暗不明的。他很好、很清潔，但你無法透視他。……清潔是一回事，但純潔、透明是另一回事。有時候你也許遇見一位在主裡的聖徒，覺得他不但清潔，並且透明，像明淨的玻璃。我與倪柝聲弟兄在一起，有多年的歷史。那些年間，每次我遇見他，我就覺得他是一個透明的人。我坐在他面前，就能透視他。每次他站在講臺上釋放信息，聽眾都能覺得他是透明的。……我們該清楚，僅僅清潔並不夠。我們需要藉著主在十字架上的死被煉淨。（李常受文集1963年第二冊，566~567頁）
參讀：神中心的思想，第十三章；新約總論，第262篇。
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