2/28 週二，晨興聖言・冬季訓練6
潔淨被擄歸回之人的內在意義 讀經：拉九1～十44，尼十三23~30上，太五8，啟二一18下，21下，二二4 【第六週 週二】綱目
參、行傳二十一章和雅各書中有攙雜：雅各把新約與舊約混在一起，把新的經綸安排與舊的經綸安排混在一起，把神新的子民與舊的子民混在一起，也把新人與舊人混在一起—雅一1，17~18，二1~4，8~12，三2，四11~12，五10~11：
一、行傳二十一章暴露耶路撒冷召會中嚴重的攙雜；猶太信徒仍然遵守摩西的律法，停留在舊約時代，並且在猶太教的強烈影響之下，將神新約的經綸與過時的舊約經綸混雜在一起—18~21節。
二、他們不知道律法時代已經完全過去，恩典時代該受完全的尊重；凡不顧這兩個時代之分別的，就是抵擋神時代的行政，就是嚴重破壞神建造召會作基督彰顯的經綸計畫—約一16~17，啟二9。
三、律法是照著神的所是要求人；恩典卻是以神的所是供應人，以應付神的要求；恩典乃是神給人享受—約一16~17，加六18，林後十三14，十二9，彼前四10，弗三2，四29，六24。
肆、神兒女中間的一個大難處，乃是己與靈的攙雜—來四12：
一、這攙雜使許多人失去事奉神的資格，因為他們靈裡有許多攙雜，這攙雜使神不喜悅—提後一3。
二、在我們最深處的靈是純潔無污的；然而，當靈經過魂和體往外出來時，就沾染了污穢和敗壞—林後七1。
三、對付靈重在對付我們裡面不純的動機、存心和其他雜質—帖前五23，提後一7。
【晨興餵養】 林後七1：「……我們……就當潔淨自己，除去肉身和靈一切的玷污，敬畏神，以成全聖別。」 來四12：「因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。」 雖然我們〔曾說過〕要使靈清潔，但靈的本身實在並不污穢。不錯，林後七章一節也說，要「除去……靈……的玷污」，但這玷污並不是靈本身的，乃是靈沾染上的，受了魂和體的影響而有的。……靈在我們的深處，……是純潔無污的。但在靈的外圍，乃是魂和體。這魂和體已經攙進了撒但邪惡的成分，變為污穢、敗壞的，所以當靈經過這魂和體，往外出來的時候，也就沾染了其中的污穢、敗壞，因此顯在外面的時候，就帶著污穢、敗壞、不純、不正，各種不該有的光景。 對付靈並不是對付靈的本身，乃是對付靈的經過，也就是對付我們的存心、動機、目的、用意等等。我們每有一個行動，或者要說一句話，不只要問對不對，好不好，還要追查裡面的存心清潔麼？動機單純麼？目的專為著神麼？有什麼自私的用意麼？有我們自己的傾向麼？（李常受文集1953年第三冊，614~616、619頁）
【信息選讀】 我們……還要進一步的，把一切不好的存心，不該有的用意，不單純的傾向，不正當的意志，有攙雜的情感等等，也都對付乾淨，然後靈才不只能出來，並且出來了，還能是正直的、純淨的。……對付靈，乃是重在對付我們裡面不純的存心、動機等雜質；而對付良心，乃是重在對付良心對那些雜質的感覺。 一位弟兄對另一位弟兄很不滿，有許多批評、埋怨的感覺。雖然這些感覺還沒有顯露到外面來，他的良心也知道這是不該的。因此，他就向神承認這是罪。這就是他對付了自己的良心。但另一面，他卻不肯放棄這些不滿的感覺，而對付這些雜質。所以什麼時候他想起或題起這位弟兄，他的靈還是含著這些雜質，還是一個批評不滿的靈。……直到他再蒙憐憫，把藏在深處那個不滿也棄絕了，然後他的靈裡才沒有這個雜質，他才算學了一次對付靈的功課。……必須對付靈，才是對付裡面的本質。只有把本質對付了，那件事才算根本解決了。 對付靈具體的路，……第一是定罪，第二是靠聖靈的能力除掉。比方我們有彎曲的靈，第一要定這彎曲為罪，第二要靠聖靈的能力，把彎曲這個東西，從我們裡面除掉。但這定罪和除掉，雖是靠聖靈的能力，卻是我們主動的。我們肯，我們要，我們就能取用聖靈的能力。聖靈必須得著我們的意志和祂合作，祂才能叫我們有能力對付。（李常受文集1953年第三冊，620~623頁）
參讀：生命的經歷，第十三篇；聖潔沒有瑕疵，第五章。
週一，三，四，五，六，申言指引