9/12 週一，晨興聖言・列王紀7
聖殿材料的內在意義 讀經：王上五15~18，六7、9~10、15~16、23、31~34、36，七14~15、21 【第七週 週一】
壹、我們要成為神建造的材料，就需要經歷基督的死（由松木所表徵）、基督的復活（由香柏木所表徵）與基督作為那靈（由橄欖木所表徵）：
一、釘十字架與復活的基督，就是耶穌基督包羅萬有的靈以及經過過程之三一神的同在，乃是建造召會之材料的實際；召會乃是神的殿，就是基督的擴大和延展 ── 腓一19~21上，林前三9、12上、16~17。
二、我們需要讓作為那靈之釘死並復活的基督，將祂自己建造到我們裡面，使我們對基督有最完滿的享受，好作神諸般恩典（生命的豐富供應）的好管家，以建造召會作神的殿 ── 弗三2、16~17，彼前四10~11。
貳、松木表徵釘十字架的基督 ── 王上六15下、34，參創六14：
一、古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木表徵基督在祂死裡的人性，即表徵釘十字架的耶穌 ── 林前二2。
【晨興餵養】 王上六15：「他用香柏木板造殿內的牆，從地到頂都貼上木板，殿的地面都鋪上松木板。」 林前二2：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，知道耶穌基督，並這位釘十字架的。」 建造聖殿所用不同種類的木頭，表徵基督人性不同的方面。古時猶太人在他們的墓地栽種松樹；因此，松木（王上六15下、34）表徵基督在祂死裡的人性，即表徵釘十字架的耶穌（參創六14 與註1）。香柏木長在利巴嫩山上（詩一〇四16）；因此，香柏木（王上六9、10下、15上、16、36）表徵基督在復活裡的人性，即表徵復活的基督（參歌四8 與註2）。橄欖油預表神的靈；因此，橄欖木（王上六23、31~33）表徵基督在神的靈裡的人性，即表徵受膏的基督（來一9）（聖經恢復本，王上六15 註1）。
【信息選讀】 聖殿……使用的木料……有三種，就是松木、香柏木和橄欖木。 〔首先〕，從屬靈的預表來看，〔松木〕乃是死的表徵，特別指著基督的死，以及和基督同死的人。聖殿的門是用〔松木〕作成的，說出主耶穌的死乃是召會一個大的入門和根基。 〔其次，香柏木〕出自於利巴嫩國，長在……高山上。……從屬靈一面來看，香柏木乃是預表復活的基督，和在基督裡復活的人。聖殿從地以上的部分，全數都是香柏木，說出召會是在基督的復活裡面往上建造的。 第三是橄欖木。橄欖木是用來作一個刻有基路伯的門。……橄欖油是預表聖靈，所以橄欖木是預表在聖靈裡面的基督，以及充滿聖靈的人。橄欖木用以作成一個刻有基路伯的門，象徵聖靈是屬靈的入門。 我們把這三種木料歸納起來，就看見在主耶穌身上的三件大事：一件是祂死了，一件是祂復活了，還有一件是祂成為那靈。在我們這一班得救的人身上，也能看見這三種屬靈的經歷，那就是和基督同死、同復活以及同得聖靈。在召會中所有同被建造的人，頭一步個個必須是和主同死的人，是〔松木〕。第二步必須是和主同復活的人，是香柏木。第三步都是和主一同在聖靈裡面，對屬靈的事入了門，開了竅，神的榮耀彰顯在他們身上的人，是橄欖木。……召會中只有在復活裡，和在聖靈裡的新人，在這裡沒有希利尼人、猶太人、化外人、西古提人、為奴的、自主的，因為這些都已經和基督同死同葬了（教會建造的異象，91~93頁）。 召會裡的人，不該是天然的人，乃該是經過死而進入復活，像松木、像香柏木那樣的人。……人天然的幹才，一點也不能帶到召會裡，一點也不能成為召會建造的材料。……只有經過死而復活的，才能帶進召會（召會的意義，236~237頁）。
參讀：教會建造的異象，第三、五至六、九篇。
