我們的神是一位說話的神
從希伯來書，我們因著信，知道宇宙是憑神的話結構起來的（十一3），就在這末後的日子，在子裡向我們說話（一2上），我們可以看出，神說話的範圍是在信心裡，在子裡。而整卷希伯來書，開始於神說話，我們信徒的一生，也都繫於主的說話上，神向我們說話，證明我們是在祂的祝福之下。簡單講，我們有信心、我們在基督裡，就會得著主的說話。而在我們的經歷中，神一說話，光、生命、能力就隨之而來。
神的說話是有傳承的
但神的說話不僅是為著我們單個的人，而是要得著擴長；也就是說，神的說話是有傳承的。希伯來十三7節說到，要記念那些帶領你們，對你們講過神話語的人，要效法他們的信心，留心看他們為人的結局。很清楚說到「話語」和「信心」是分不開的。我們聽到的是「話語」，但保羅要我們效法他們的「信心」。他在林後四13節也說到，並且照經上所記：「我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。這裡說到「照經上所記」指明舊約的詩人所經歷的也傳承到保羅裡面，使他也有「這同樣信心的靈」。一面，我們要效法在子裡說話之人的信心，一面，我們說話時，也要操練在信心裡、在基督裡。
信心的靈
在我們信徒實際的生活中，憑著信心的靈說話，乃是一個重大的要點。而保羅在林後說到「信心的靈」這特殊的發表，在全本聖經裡只用過一次。阿福德及文生都認為這個「信心的靈」不單單是聖靈，也不是人的機能或性質，乃是二者的攙調。這個「攙調」就是我們所說「調和」的靈。「信心的靈」這辭將靈和信心擺在同位。信心是出於靈的；因此信心的靈就是信心。我們的信心乃是調和的靈。所以我們必須像作詩的人，運用這樣的靈，「信」並且「說」我們所經歷於主的事，特別是祂的死和復活，因為在保羅在前文（四12）說到，死在我們身上發動，好叫祂復活的生命得以藉著我們在信裡說話，分賜到別人裡面去。
話，信心，靈，說話之循環
信心的根源是話；我們越進入主的話，就越有信心，這信心就是靈。藉著信心的靈，我們能夠說主的話。這裡有一個美妙的循環：主的話產生信心，信心就是靈，我們藉著這靈就能說主的話。我們的神是一位說話的神，我們這些信祂的基督徒也是一班說話的人，讓主的話得以藉著我們在信心裡說話而擴長出去。
在小排中供應基督
小排是我們操練說話的一個絕佳的場合。新近一位得救不到一年的姊妹，在小排中快結束時，說了一句話：我可不可以問幾個問題？第一她問關於奉獻包怎麼寫？大家一人說幾句，有人說各人要照心裡所酌定的，不要作難，不要勉強，因為神喜愛樂意施與的人（林後九7）。最後一位弟兄補上，但你施捨的時候，不要讓左手知道右手所作的（太六3）帶到不具名奉獻。然後她又問，我們召會和其他教會有什麼不同。大家無論老少都交通一點，有的說我們不管在那裡聚會，我們在主裡都是一,…………等等。但最令我喜樂和驚訝的，竟然有人說主的恢復就是要從「看得見」的事物，恢復到「看不見」的事物。我們才剛讀過，馬上就應用出來。這位新人姊妹就好高興說，今天的小排真是來對了，解決了她平常在區聚會中不敢問的問題，並且一次解決兩個問題。讚美主，讓我們都操練在「信心」裡，在「基督」裡學習為祂說話，特別在小排中。藉著彼此問、互相答讓神繼續我們中間說話。
（李仲益）
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