| 真理課程一級卷二
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| 第十五課 舊約的綱領（九）從聖殿和聖城的複建到舊約時期的終點（2）
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一、但以理八章的小角
真理課程第十二課，講到被擄中並被擄地的先知時，曾題起但以理二章的大人像，以及七章至十二章的異象。但以理二章說到尼布甲尼撒王夢見的大人像；七章說到從海中上來四個大獸的異象；八章說到公綿羊和公山羊互相牴觸；十一章說到南方王與北方王的事。八章九至十四節之小角所作的，和十一章二十一至三十二節上半，北方王所行的，二者乃是指著同一件事。
第二章裡的大人像有四部分：頭，胸膛和膀臂，肚腹和腰，以及腿（包括十個腳趾）。第四部分先分為兩腿，以後又分為十個腳指頭。前三部分和兩腿所預表的時期：頭是指巴比倫帝國（主前605~539年）；胸膛和膀臂是代表瑪代和波斯帝國（主前549~330年），瑪代和波斯就像兩隻膀臂，卻是一個帝國；肚腹和腰部預表馬其頓所建立的希臘帝國（主前336~323年）；大像的兩腿乃是指東西羅馬帝國（主前30年至主後476年）。這些在歷史上都已經應驗了，只有十個腳指頭所預表的，尚未應驗。
第七章裡的四個獸，就相當於第二章裡大人像的四個部分。頭一個獸相當於像的頭；第二個獸相當於像的胸膛與膀臂；第三個獸相當於像的肚腹和腰；第四個獸相當於像的腿和腳指頭。第八章裡的公綿羊和公山羊，相當於第七章裡的第二個和第三個獸。所以公山羊就等於第三個獸，以及大人像的第三部分。這山羊頭上有四個角，其中一角長出一個小角。根據歷史，公綿羊象徵波斯帝國，公山羊象徵希臘帝國。彭伯（G.H. Pember）在他論預言的書中說，古代波斯，尤其在首都，到處都有綿羊的標誌；古代希臘，也有許多山羊的標誌。聖經以綿羊代表波斯，以山羊代表希臘。這章裡的山羊是指亞歷山大大帝（Alexander the Great）。歷史上記載，當他到馬其頓的時候，他頭上戴著有山羊角的冠冕。他在位十二年，享年不到三十三歲，就突然死了。
但以理八章八節說，「這山羊極其自高自大，正強盛的時候，那大角折斷了；又在角根上向天的四方，長出四個非常的角來。」亞歷山大大帝有四個將領，他死了以後，將領們各自割據一方，建立自己的王國。因此，亞歷山大死後，古時馬其頓所建立的希臘帝國，就分為四國。這裡的預言是遠在亞歷山大之前寫的，我們讀的時候，不能不相信聖經是神所默示的。
但以理八章九節說，「四角之中，有一角長出一個小角。」這小角就是指敘利亞王安提阿克以比凡尼，也就是但以理十一章二十一至三十五節所說的北方王。
安提阿克以比凡尼是敘利亞王大安提阿克的兒子，是西流基腓羅巴托的弟弟。當他父親在麥尼西亞之役戰敗時，以比凡尼被送往羅馬作人質。他哥哥不忍弟弟被扣留太久，就打發自己的兒子底米丟上羅馬代替。以比凡尼得釋之後，到了雅典。後來他哥哥被大臣希略多路（Helioderus）所殺。他取得別迦摩王的幫助，殺掉希略多路，奪回政權。這時王位本該由他哥哥的兒子繼承，因為他出師的名義就是為著哥哥的兒子。他理當再回羅馬作人質，把底米丟贖出來登基作王。但他卻急於自登寶座，所以但以理十一章二十一節說他卑鄙，說他用諂媚的話得國。
二、佔領聖地，屠殺以色列人，玷污聖殿
安提阿克以比凡尼得國之後，又和埃及交戰，並將猶大地奪回。他對猶太人大肆虐待。主前170年，他遠征埃及回來，進入耶路撒冷，縱容兵丁大屠殺三天。猶太人不分老幼，男女被害者約有十萬之眾，被擄出賣作奴隸者也有數萬人。他又將殿中貴重的器皿搶走。
主前168年，他又率軍進攻埃及，頗為順利，不料羅馬出來干涉，不得已撤軍，就是但以理十一章三十節所說的「喪膽而回」。他非常懊喪，於是遷怒於聖民。這一次他們所遭受的逼迫比前一次更甚。耶路撒冷的居民被擄、被殺的不知凡幾。獻祭、行割禮、守安息日，都在嚴禁之例，違者一概處以極刑；所有的律法書都須焚燬，更不得傳講。是年十二月二十五日他在殿中獻燔祭的祭壇上，另築一座宙斯的祭壇，這是但以理所說那可憎之物。他也把自己的像立在聖殿裡。將一頭母豬獻在那壇上作祭，並把豬血灑在殿中，強迫聖民拜偶像，吃豬肉，誘惑青年在殿中行淫，出賣祭司職分。這安提阿克以比凡尼就是但以理八章九至十二節的「小角」，他廢除祭祀，毀壞聖所，踐踏聖民，攻擊真神。他也就是主所預言的「那行毀壞可憎的」敵基督的預表。當時，神的子民受到了空前的災難，晝夜在神面前呼籲，求祂施行拯救。
