（讀經）操練主的話在我們裡面與信心調和

〔讀經心得 170〕

　在馬太福音十三章，主耶穌題及「七個」國度奧秘的比喻（註：一、五~七比喻是正面的；二~四比喻是負面的），其中頭兩個撒種的比喻（太十三1~30）是最基礎、最需要在靈裡「領悟」的。（36~43，參可四13）主耶穌解釋「比喻」時（13~23），用了五次領悟（太十三13，14，15，19，23），表示它的重要。而「領悟」原文意，一起發出、聯想，暗示：話與聽者或讀者，生機地聯（調和，見下段）在一起，「有團體共鳴」之意（尋根版），比「明白」、「知道」等字更深入（用靈摸著）。主在此用這詞，有意地題醒我們，要認識、明白，甚至經歷、享受這撒種的比喻；光用魂理解、明白不夠，還要用靈去體會、在身體裡（團體）經歷並實行才行。這兩個比喻都題及人子（37，即主耶穌）和人（24，指使徒、前面服事聖徒）是「撒種者」；種子是「道」（婁格斯，指有思路且較長的話，20），也是「國度之子」（38）。這裡的國度之子，一面是指得救的猶太人，他們是好種，但他們沒有強的「信心」，使他們能進窄門、走狹路。（七13，14）他們要失去在國度實現裡的筵席（路十三24~30）；（見太八12註1）另一面是指新約信徒，好種的國度之子指有主的話在他們裡面與信心調和，而活出、彰顯主，是「得勝者」。（見下文）壞種的國度之子是「失敗者」，在千年國時，受時代的對付。（見二二13註2）

　進入主題前，先讀羅馬書十章一段話，「因為「凡呼求主名的，就必得救。」然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾聽見的，怎能信入？沒有傳道的，怎能聽見？若非奉差遣，怎能傳道？如經上所記：「傳福音報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」」（羅十13~15）這裡有一連串的過程：從奉差遣到傳道，再進到聽見，再進到信入主，再進到呼求主名，最後就是得救（重生）。其中最關鍵的兩個步驟仍是傳道和信入；然後進入主題，讀希伯來書四章一節，「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的話（婁格斯）與他們無益，因為這話在聽見的人裡面，沒有與信心調和。」（來四2）這裡「這話在聽見的人裡面，沒有與信心調和」，最為關鍵，其實只有西乃古卷可譯為如此，其他古卷都作，「他們（指聽見話語的人）沒有用信心與那些聽見的人（指迦勒、約書亞）調和」。（錄自2註1）我們採取西乃古卷（即恢復本）譯文，可以直接應用並主觀經歷這話，主自己把祂的道（聖言、經文）種在我們心裡，我們就有責任使我們的心是「好土」，（太十三8）而不是「路旁」（4）的，給世界的交通（如閒聊、各類消息）將心弄硬（使種子無法「往下扎根」，賽三七31）；也不是「土淺石頭地」（太十三5），象徵有的心接受國度的道是膚淺的，因為深處有石頭，就是隱藏的罪、個人的慾望、自私和自憐，阻撓種子在心的深處扎根；更不是有「荊棘」的地（7），象徵今世的思慮和錢財的迷惑。這荊棘把道全然擠住了，使道不能在心裡長大並結實。（22）其實，這三種壞土都是指心受環境打岔，而無法「望斷以及於耶穌，」。（來十二2註1，2）所以我們的心不是天生或命定、不能改良的，否則主就不必向門徒說這段話，（太十三4~8）暗示我們領悟這話後，是可以將我們的心從壞土變成好土；特別是我們重生之後，主觀經歷更新變化我們的心思（擴大到全魂）。（羅十二2）

　至於我們如何來改良、更新變化我們的「心」（成為「好土」）？其秘訣在於，將聽到或讀到主的話（或經文、聖言），在我們裡面（我們的靈與魂裡）藉耶穌基督的信，（加二16註1）質實或實化而調和；換句話說，將主的話（神性）用信心質實在我們的心（人性）裡，而調和為一（話成肉體，約一14），成為好土，「就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。」（太十三8）因此我們要認真操練，主的話在我們裡面與信心調和。以下我作兩個自己的見證：1.否認己。（十六24）從前我不認識己，當然就不會否認己；直到「我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的」（加二20）這話向我開啟，我改變了，我領悟（包含我信），「讀禱」是把主的話禱告到主面前，求主將祂的話作到或執行在我身上，我開始認真操練、學習運用信心「讀（經）禱（告）」。當時正好讀到馬太十六章二十四節，「耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當否認己，」我便禱告，求主教我認識我的「己」，主雖未直接回覆我所求的，卻逐漸光照我，知道凡我所說、所作，甚至與弟兄交通（召會的事）和與自己姊妺生活中的鎖事，都是我的己；同時我又想起一節經文，「你們的話（婁格斯），是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（五37）暗示，凡事我要先停下自己，只該說主要我說的話（婁格斯），否則就是出於那惡者。這使我得著莫大的屬靈（從「己」出頭裡）拯救。2.彼此洗腳。（約十三14）我得救至今超過六十年，開始在召會裡服事也超過五十年，天天認真讀經至少也有三十年，但總不明白主說，「我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」這麼重要主的吩咐，召會多年（至少，自我正常聚會起）卻不帶領和實行彼此洗腳，難怪召會至今仍缺「彼此相愛」（agapeo，神聖的愛）」（34）的實際。因為沒有先實行「彼此洗腳」（14），洗去污穢，打通聖徒間聖靈的交通。直到三、四年前，前面弟兄又講到洗腳和洗滌，特別題起用「水」（5），這裡的水象徵「聖靈」、（多三5）「話」（弗五26，約十五3）和「生命」（十九34），突然題醒我，平常聚會、相調和餵養、牧養中，不都是藉詩歌、讀經、申言、分享和見證，供應聖靈、話（聖言）和生命嗎？只是我沒注意（其實是「不信」），當時大家就是在彼此洗腳或洗滌，除非我們（盡功用者和聽者）不在生命裡、不在靈裡，不用那靈、也不用神的話，來彼此供應（包括洗腳）；從此我看重每個聚會中申言、分享和見證，不僅盡功用，更積極供應聖靈、話（聖言）和生命，不只分賜三一神，更彼此洗腳和洗滌。這是我重新認識，參加聚會和相調的目的和自己作肢體的責任。阿們！

（董傳義）

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