（讀經）以弗所書中使徒兩次的禱告

〔讀經心得 161〕

　以弗所書中，使徒保羅為召會得啟示和求經歷各有一次重要的禱告，（弗一15~23，三14~19）其實，啟示和經歷有密切關聯，所以我們把這兩次禱告的重點連接在一起尋求、默想和操練，得著屬靈的亮光和可實行的「生命道路」。（徒二28）在進入經文之前，先題起兩個重點作提醒：一、這兩次禱告都題起「信和愛」，不過第一次禱告是在前言，（一15）是以弗所信徒已經實行的，使徒為他們不住的感謝，並在禱告中常題到他們，（16）所以信和愛是使徒禱告的中心；第二次是在本文，（三17）是信徒經歷基督的憑藉。二、兩次禱告一開始便強調「靈」，（一17，三16）可見我們要得啟示和求經歷，必須要操練、運用靈。所以，地方（這裡指以弗所）召會雖然對主耶穌的信，並對眾聖徒的愛有（外在的）實行，一面使徒感謝，另一面仍需要進一步為聖徒禱告，在靈裡有超越的啟示，看見四方面：1.神呼召的盼望（17~18上）；2.神在聖徒中之基業的榮耀（18下）；3.神向著我們的能力（19~21）；4.召會-身體，基督的豐滿（22~23），然後保羅又繼續禱告，聖徒能主觀經歷五方面：1.要聖徒得加強到裡面的人裡（14~16）；2.要基督安家在聖徒心裡（17上）；3.要聖徒領略基督的量度（17下~18）；4.要聖徒認識基督的愛（19上）；5.要聖徒被充滿，成為神的豐滿。（19下）這五點都不是客觀、道理的，而是可以操練並實行的。

　首先，使徒為召會「得啟示」的禱告（一15~23）：「願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂；光照你們的心眼，使你們知道祂的呼召有何等盼望；祂在聖徒中之基業的榮耀，有何等豐富；以及祂的能力向著我們這信的人，照祂力量之權能的運行，是何等超越的浩大，就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。」（17~23）我們可將這禱文分成三段，來經歷、享受，十七、十八節，求主賜給我們兩樣：1.智慧和啟示的靈，「智慧」是在「我們的靈」裡，使我們能認識神的奧祕；「啟示」是屬於「神的靈」，藉著揭開幔子使我們看見異象。我們先有智慧領悟的能力，能認識屬靈的事物；然後神的靈把屬靈的事物啟示給我們屬靈的悟性，使我們充分的認識祂。2.光照你們的心眼，心眼指看見屬靈事物的眼睛。我們有智慧，就是認識的能力；也有啟示，就是屬靈事物的開啟；然而，我們仍需要眼睛，就是看見的屬靈機能。（徒二六18，啟三18）要我們的心眼蒙到光照，需要徹底對付我們的良心、心思、情感和意志，就是我們的心所藉以組成的。首先我們需要敞開的靈，帶著為基督救贖之血所灑，經過我們認罪和對付，而有的清潔良心。（來九14，十22）其次，我們還需要清明的心思，（提後一7）愛的情感，（約十四21）和服從的意志，（約七17）好有純潔的心。有了這樣的靈和心，我們的心眼就能看見，使我們知道祂的呼召有何等盼望。所以，我們一面「懇求禱告」（雅五17註1）主，另一面認真操練，我們重生、調和的靈及心眼（主要在魂），蒙光照而真能看得見而有盼望。

　接著十八到二十一節有主觀經歷：1.在聖徒中之「基業的豐富」，神先使我們成為祂的基業，（弗一11）作祂所買的產業，（14）又使我們分享祂的一切所是、所有並所完成的，作我們的基業。總結起來，這一切成了祂在聖徒中的基業，直到永遠。這要成為祂永遠的彰顯，就是祂的榮耀，帶著祂一切的豐富，普遍且永遠的彰顯祂，達到極點。這榮耀是豐富的，這豐富就是神聖屬性的許多不同項目，就如光、生命、能力、愛、義、聖等不同程度的彰顯。2.「祂的能力」，即神的能力。今天，這對我們在「耶穌基督的信」（加二16，20）裡，是太主觀，太可經歷了。神的能力向著我們是何等超越的浩大，我們需要認識這能力，經歷這能力。

　在這兩禱告之間，保羅講到三件重要的事：1.召會的產生，（弗二1~10）2.召會的建造（11~22）和3.恩典的管家。（三1~13）接著便是使徒第二次為召會「求經歷」的禱告（三14~19）：「在諸天裡以及在地上的各家族，都是從祂得名，願祂照著祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督藉著信，安家在你們心裡，叫你們在愛裡生根立基，使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。然而神能照著運行在我們裡面的大能，極其充盈的成就一切，超過我們所求所想的；願在召會中，並在基督耶穌裡，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。」（三15~21）使徒禱告，願外邦信徒照著「神榮耀的豐富」，經歷神的豐滿，使神因此而得著彰顯。父藉著祂內住的「（祂的）靈」，從我們裡面加強我們。這內住的靈從我們重生起，就在我們裡面，與我們同在。「大能」即使基督從死人中復活，叫祂在諸天界裡坐在神的右邊，又將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有之頭的大能。這大能運行在我們裡面；（20）神是用這樣的大能，為著召會加強我們。使徒在此禱告裡，「使」字用了四次：求父使我們得加強；結果使基督安家在我們心裡；結果使我們滿有力量，能以領略基督的量度-闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛；結果使我們被充滿，成為神一切的豐滿。這些步驟，是我們享受基督的豐富，藉此構成基督的身體新陳代謝的過程。「裡面的人」，是我們重生的靈，有神的生命為其生命。為經歷基督，使我們成為神一切的豐滿，我們需要得以加強到我們這裡面的人裡。這含示我們需要藉著聖靈得以加強到我們的靈裡。

　十七、十八節中有經歷的信和愛：信是未見之事的質實。（來十一1）基督的內住是奧祕抽象的，我們領略基督這內住，不是憑肉身的知覺，乃是憑信心的知覺。藉著重生，基督進到我們的靈裡。（提後四22）接著，我們該讓祂擴展到我們心的每一部分。我們的「心」（魂和靈的良心）是我們內裡各部分的總和，也是我們裡面之人的中心；所以，當基督安家在我們心裡，祂就掌管我們裡面的全人，並用祂自己供應、加強我們內裡的各部分。我們要經歷基督，需要信和「愛」。（提前一14）信使我們能「領略基督」，愛使我們能「享受基督」。信和愛都不是我們的，乃是祂的。祂的信成了我們的信，使我們信祂；祂的愛成了我們的愛，使我們愛祂。我們在基督的愛裡「生根立基」，就在祂的生命裡長大而被建造。我們是神的耕地，神的建築。（林前三9）我們既是神的耕地，就需要為著長大而生根；我們既是神的建築，就需要為著建造而立基。要領略基督的量度，個人是絕不行的，需要「眾聖徒」；不是個別的，乃是「團體的」。「領略」或，領會，專注追求。「闊、長、高、深」是基督的量度。我們經歷基督，先是經歷祂所是的闊，再經歷祂所是的長，這是平面的。當我們在基督裡長進時，就經歷祂豐富的高和深，這是垂直的。我們對基督的經歷，必須是三度的，像一立方體；不是一度的，像一條線。我們經歷基督，必須來、去、上、下，使我們至終對祂有扎實、立方的經歷，這樣的經歷既不倒也不破。

　十九節，基督的愛就是基督自己。基督是不可度量的，祂的愛也是這樣，因此，是「超越知識的愛」光用魂的知識是不夠、不足的，必須用靈，用重生、調和的靈才行。然而，我們能藉著在靈裡，再擴張到魂裡，經歷認識這愛。當基督安家在我們心裡，當我們滿有力量，能和眾聖徒一同領略基督的量度，並藉著經歷，認識祂那超越知識的愛，我們就要被充滿，「成為神一切的豐滿」，就是召會，作神團體的彰顯，以完成祂的意願。神的豐滿，含示神所是的豐富成了祂的彰顯。神的豐富在神裡面，乃是神的豐富；這豐富彰顯出來，就成了祂的豐滿。（約一16）神這豐滿都居住在基督裡面。（西一19，二9）基督藉著祂的內住，將神這豐滿分賜到我們裡面，使我們被充滿，甚至成為神一切的豐滿，作召會實際的出現，使神在其中得著祂彰顯的榮耀。（21）留意，這禱告幾乎全是「可實行」、該「有經歷」的，絕不可當道理聽聽或讀讀，記住而已。

　以弗所書的主題是，召會-基督的奧祕，基督的身體，作基督的豐滿，成為神的豐滿；其中有兩個禱告，對以弗所召會（地方召會的代表）有極大的意義和幫助，簡單地說，我們要先要看見「召會的啟示」，然後才能正確、主觀地「經歷基督」（不是為己，而是為召會-身體）。保羅這兩個禱告，對我們今日在主恢復裡的信徒而言，千萬別僅在字句上研討、在道理（知識）上傳講，而該真在靈裡，接受、消化和吸收（即主觀經歷、享受）並操練在召會裡，帶領聖徒共同追求、操練：「要思念相同的事（指保羅這二個禱告的內容），有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，」（腓二2）將召會真實建造起來。阿們!

（董傳義）

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