（讀經）常時的話與即時的話
〔讀經心得 155〕
耶穌說，「吃我肉喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。活的父怎樣差我來，我又因父活著，照樣，那吃我的人，也要因我活著。」（約六56，57）接著，「祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話（婁格斯，常時的話）甚難，誰能聽呢？」（60）然後，主告訴門徒，「賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話（雷瑪，即時的話），就是靈，就是生命。」（63）使人難聽、難懂的話，是婁格斯；而主強調祂所說的話，卻是雷瑪。其實，就我們的領會，門徒和主說的話（56，57；63），都是主說的話，那有差別？問題不發生在主這面，而是發生在門徒一面。問題的點是在於，話是用靈還是用魂。不過，如此答覆容易使人簡單以為，用魂聽或說的話是婁格斯，用靈聽或說的話則是雷瑪，因此，這樣的解釋仍不夠準確；字句是完全一樣，但到底是婁格斯或雷瑪，需要看當時的情形。
下面舉兩個例子。頭一個例子，「現在你們因我講給你們的話（婁格斯），已經乾淨了。……你們若住在我裡面，我的話（雷瑪）也住在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五3，7）這兩節中的話，都是主講的，但祂卻用不同的字，關鍵在於主有否住在聽者裡面；若有，話是雷瑪，若否，話就是婁格斯。第二個例子，「耶穌站在革尼撒勒湖邊，群眾擁擠祂，要聽神的話（婁格斯）。……西門回答說，夫子，我們整夜勞苦，並沒有打著什麼，但依從你的話（雷瑪），我就下網。」（路五1，5）這兩節的「話」應該都指主講的話，可能一節的是指教導的話（長篇的，常時的話），而五節的是指主剛吩咐西門（彼得）的話（短的，帶有命令〔權柄〕，即時的話）；換句話說，前者是素質（生命構成）的，後者是經綸（工作職事）的。
舉第三個例子比較複雜，需要一些解釋。主說，「吃我肉喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。」（約六56）這裡題到兩個關鍵字－「吃」和「住」，固然不容易理解（在魂裡）和經歷（在靈裡），但主接著講到祂“復活以內住”（57~59）的話更深奧，有些門徒便說，「這話（婁格斯）甚難，誰能聽呢？」（60）顯然用人的心思是想不通的。主知道後就說，「這話（原文無「話」字）是叫你們絆跌麼？」（61）接著補充說，「若是你們看見人子升到祂先前所在的地方，怎麼樣呢？賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話（雷瑪），就是靈，就是生命。」（62，63）前面五十六節含示主的復活，本節明言主復活後的升天。升天是祂救贖工作已經完成的明證。到這裡（63），主帶進了「賜生命的靈」。林前十五章四十五節說得很清楚，那成了肉體的主耶穌，（一14）在復活之後，藉著復活成了賜生命的靈。因著祂是賜生命的靈，祂才能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂這位釘死並復活的救主時，賜生命的靈就進到我們裡面，將永遠的生命分賜給我們。我們接受的是主耶穌，得著的卻是賜生命的靈。這裡在靈之後題到話。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以了解，但話是具體的。主首先指明，為了賜人生命，祂要成為靈。然後祂說，祂所說的話就是靈，就是生命。這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化。現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話（用雷瑪，符合63）。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。
最後我想強調這兩個字－婁格斯和雷瑪，只有屬靈意義不同，最多可按“時間”來說，婁格斯在雷瑪之前（見約一1），卻沒有那一個比另一個重要或關鍵。下面只舉兩節經文：「當用各樣的智慧，讓基督的話（婁格斯）豐豐富富的住在你們裡面，」（西三16）和「好聖化召會，藉著話（雷瑪）中之水的洗滌潔淨召會，」（弗五26）我們稍加深入思想、默想，便不難領悟，這兩個字的意義雖不同，但都重要，需要分辨，對認識主的話和內在啟示，有更深入的瞭解。無論如何我們既需要婁格斯如讀經（吃主），也需要雷瑪如禱讀（在禱告裡禱告，參雅五17註1）；用主的話（婁格斯）向祂禱告，以得著祂的話（雷瑪，約十五10註1）。
再舉一個實例，或許可幫助我們更深入瞭解這兩個字的屬靈差別。主耶穌在路加福音六章四十七節說，「聽見我的“話”（婁格斯）就實行的，我要指示你們，他像什麼人。」接著在七章一節祂又說，「耶穌對百姓講完了這一切的“話”（雷瑪），……」顯然這兩處的話表面看是相同的，但前者尚未（或，不）實行，而後者不僅實行，還進一步得著主的指示（指導、證實、使明白、給實例）。換句話說，對主的話（婁格斯），不認真實行，就得不著主的指示，使祂的話成為指令、命令、囑咐（雷瑪）。所以前者是婁格斯，後者卻是雷瑪。
（董傳義）
