（讀經）生命的感覺和靈感
〔讀經心得 154〕
哥林多前書七章論到對付婚姻的生活。人的婚姻，一般來說是非常個人的事，主要是由婚姻雙方決定，其他人包括新郎和新娘的父母，也只是提供建議幫助新人而已。但在哥林多前書中，竟有一整章，談到婚姻相關問題。一面，這表示婚姻對聖徒的屬靈光景和成立家的重要；另一面，這也表示婚姻實行的正確和健康與否，不僅對個人，也對召會（團體）的見證有極大的影響。不過本文不談婚姻，卻交通本章中幾節較特別而別處沒有相似的經文。
頭一處，「至於那已婚的，我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐，說，妻子不可離開丈夫。（若真是離開了，她就不可再嫁，不然，仍要同丈夫和好。）丈夫也不可離棄妻子。」（林前七10，11）舊約為神說話（申言）的原則，是「耶和華如此說。」（賽十24，五十1，耶二2，結二4）但新約話成肉體的原則，是「我（說話的人）吩咐。」說話的人與主是一。因此，保羅說，「不是我吩咐，乃是主吩咐。」吩咐的原文也可譯作命令。這指明兩件事：（一）使徒與主是一，因此，主吩咐他所吩咐的；（二）他的吩咐，就是主的吩咐。保羅在這裡所吩咐的，主在馬太五章三十一、三十二節，十九章三至九節的確吩咐過，離婚根本是主所不許可的。那麼保羅為何不直接引用主的話答覆呢？也許這是私密個人的問題，使徒希望聖徒操練在靈裡，直接向主尋求、摸生命的感覺、主的心意，同時也按聖經所啟示的往前。
十一節的話指明，不論人分居或離婚，都不可再嫁娶，要盼望並等待和好。接著保羅又說，「我對其餘的人說，不是主說，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子；」（12）這又是基於新約話成肉體的原則。雖然他接著說，「不是主說，」但他在以下經節裡所說的，卻是新約神聖啟示的一部分。這是他在主裡的意見，不是主的吩咐，但仍發表出主的心意。這暗示主和保羅是一。
另一處，「關於童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫成為忠信的，就題出我的意見。因現今的艱難，我以為人最好保持現狀。」（25，26）前面妻子不可離開丈夫，使徒說這是主的吩咐。現在關於不嫁娶守童身，他說「他沒有主的命令，」但他在以下的經節裡題出他的意見。他敢這樣作，是因為他蒙了主的憐憫，能忠信於主的權益，而且實際的與主是一。他的意見發表出主的願望。這又是基於新約話成肉體的原則。二十六節的「現今」原文可指目前的某件事，預示並引進要來的事。現今的艱難或需要，指明更多的痛苦要來，就如主在馬太二十四章八、十九、二十一節所預言的。「艱難」或，壓力，困窘。因此是艱難、痛苦。這是指今世生活的需要，束縛並壓迫人，並且成了人的艱難和痛苦。（見林後十二10註2）最末的話「我以為人最好保持現狀。」是保羅用他經驗作總結：若沒有主特別帶領或清楚的指示，那最好就是保持現狀。
第三處，「丈夫若睡了，妻子就可以自由，只是要嫁在主裡的人。然而，按我的意見，她若守節更是有福；但我想我也有神的靈了。」（39，40）使徒在十節說，「我吩咐他們，其實不是我吩咐，乃是主吩咐。」在十二節說，「我……說，不是主說。」在二十五節說，「我沒有主的命令，但我……題出我的意見。」在這裡又說，「按我的意見，……但我想我也有神的靈了。」這些話都指明新約話成肉體的原則（就是神與人，人與神成為一）。這與舊約申言（為神說話）的原則完全不同。在舊約裡，耶和華的話臨到申言者，（耶一2，結一3）申言者只是神的出口。但在新約裡，主與祂的使徒成為一，他們也與祂成為一，因此他們一同說話。祂的話成了他們的話，而且不論他們說什麼，都是祂的話。因此，使徒的吩咐就是主的吩咐。（林前七10）他所說的雖然不是主說的，仍然成為新約神聖啟示的一部分。（12）他與主是一到了一個地步，甚至當他題出自己的意見，不是題出主的命令，（25）他仍想他也有神的靈。他沒有確定的宣稱他有神的靈，但他想他也有神的靈。這是最高的屬靈，乃是基於話成肉體的原則。
關於生命的感覺，是在我們裡面之神聖生命的感覺、知覺。雖然全本新約裡找不到直接用生命的感覺一詞的經文，但有很多經文都明確含示並說到生命的感覺。譬如，「因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」（羅八6）顯然，這裡說到死和生命平安都是感覺。又如，「他們在悟性上既然昏暗，就因著那在他們裡面的無知，因著他們心裡的剛硬，與神的生命隔絕了；他們感覺既然喪盡，」（弗四18，19）明顯神的生命有祂的感覺，但墮落的人反倒任憑自己放蕩無饜的情慾，不顧良心的感覺。生命的感覺使我們知道我們是活在天然的生命裡，或活在神聖生命裡；也使我們知道我們是活在肉體裡，或活在靈裡。（羅八6）我們若要摸著生命的感覺，進一步跟隨生命的感覺，就需要過平靜、穩定、不急促的生活，在神聖三一的分賜之下過平常的日子，（約十四27，十六33，帖前五23，帖後三16）才逐漸（隨生命長大、剛強）能清楚覺知生命的感覺（參考撒母耳幼年的經歷，撒上三2~21），且讓其引導我們，支配我們，管制我們，並指引我們。（路一79，羅三17）總之，生命的感覺與生命之靈的律（2）是一致、配合的，絕不會有衝突、矛盾。
信徒的生命越長大、成熟、越長進，生命的感覺或知覺越敏銳、越準確（與主的心意相同、相合）。以下我們再舉一個在職事服事中靈感的例子，「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」（徒十六6，7）使徒保羅和他的同工為著開展福音而有的行動，不是照著他們的定意和愛好，也不是照著人議定的行程，乃是藉著聖靈，照著神的意旨，如在腓利傳福音的工作中所記載的。（八29，39）他們想要在亞西亞講道，聖靈卻禁止他們。禁止也是聖靈引導的一部分。耶穌的靈與前節的聖靈交互使用，啟示耶穌的靈就是聖靈。在新約裡，聖靈是神的靈一般的稱呼；耶穌的靈是神的靈特別的說法，指成為肉體之救主的靈，這位救主就是在人性裡的耶穌，經過了為人的生活和十字架的死。這指明在耶穌的靈裡不僅有神的神聖元素，也有耶穌的人性元素，以及祂為人生活並受死的元素。使徒傳講的職事，乃是在人的生命裡，為著人類並在人類中間，一個受苦的職事，因此需要這樣一位包羅萬有的靈。
以上生命的感覺和靈感，都基於平常熟讀聖經，不住禱告，（帖前五17）活在靈裡，敬畏基督（頭），彼此服從（召會），（弗五21）才會有主觀、真實的經歷。
（董傳義）
