（讀經）從彼此洗腳到彼此相愛
〔讀經心得 150〕
約翰福音十三章主要論到生命在愛中維持交通，可粗分為兩大段。前段（約十三1~30）重在「彼此洗腳」（14）；後段（31~38）則重在「彼此相愛」（34）。這兩段話長短不同，洗腳用三十節，而相愛只用八節；這不表示，前者比後者重要，卻暗示洗腳是相愛的背景和基礎，因為若不彼此洗腳，洗去每個人的污穢，光憑講道理、頒誡命（如舊約律法）是無法作到彼此相愛的。所以，我們必須要學習、操練，從「彼此洗腳」（對內－建造）進展到「彼此相愛」（對外－彰顯）。另外，這兩個主特別題起的「彼此」是召會（身體）生活的關鍵內涵、精華和表現。所以，主最後說：「你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是「我的門徒」（含示『跟隨』祂，36~38）了。」（35）暗示召會藉在生活中彼此洗腳與相愛，實際地彰顯主耶穌。
在十二章講過召會生活小影和生命，藉著死與復活為著召會的繁增後，進到十三章論到生命在「愛」（agape，神聖的愛）中維持交通的洗滌。開章第一節就提到，主離世歸父的時候到了，衪既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。因此，主接著作了一件召會生活中極重要的事－洗腳，是根據愛（神聖的愛，後同），且是愛到底的愛。古時猶太人所穿的鞋，鞋幫是用條帶作的，滿了洞孔；由於路上塵埃多，腳很容易弄髒。他們赴席時，若在席間伸出髒臭的腳，就難免會阻撓交通。因此，要有愉快的筵席，就需要洗腳。主給門徒洗腳，不但向他們表明，祂愛他們到底（1），並且吩咐他們要照樣在愛裡彼此洗腳（14）。今天世界是污穢的，我們行在其中又很容易被污染。為了維持與主並聖徒之間愉快的交通，我們需要讓主在祂的愛裡，並讓眾聖徒彼此在愛裡，用洗滌的「聖靈」（多三5）－是流通、點活、交通、有能力的；「活話」（弗五26，約十五3）－不是死板、字句的，而是有經歷、有見證的；和「生命」（十九34）－特別是得勝的生命來洗我們的腳。其實主說過，「我（主）對你們所說的話（雷瑪），就是靈，就是生命。」（約六63）啟示話、靈和生命是一，就是包羅萬有的基督。所以，洗滌或洗腳，就是把舊造洗掉，而把新造（基督）洗到我們裡面。當然，這包括「神就是愛」（約壹四8，16）的愛（agape）。這是我們活在約翰壹書接著約翰福音所啟示神聖生命的交通裡所不可或缺的。前面十二章說到生命來了，並且產生了由重生之人所組成的召會。在他們的靈裡，他們是在神裡面，也是在諸天界裡；但在他們的身體裡，他們仍然活在肉體中，行走在地上。因著屬地的接觸，他們常被玷污，這阻撓他們與主的交通，以及彼此的交通。因此，他們需要用洗腳，洗去他們的污穢，以維持與主並彼此的交通。這與用血洗他們的罪（約壹一7，9）不同。這就是在十二章之後，還需要本章這洗腳的事作表號的原因。
本福音是一卷表號的書。本章這裡所記載的事，也該視為一個具有屬靈意義的表號。我們不能只就著字面，更該就著靈意接受這洗腳的事。主為門徒洗完腳後，語重心長地說，「我是主，是夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們，奴僕並不大過主人，受差遣的也不大過差遣他的。你們既曉得這事，若是去行就有福了。」（約十三14～17）可見主早就預知召會將會被玷污，攔阻信徒與祂和彼此間的交通，以致不能「一」，甚至分門別類，最終產生分裂，所以聖徒間需要彼此洗腳的實行，以維繫並發展健康的召會生活。然後主就對付將賣祂的猶大（18～30），這應視為主為門徒洗腳的示範，把不在交通裡的猶大洗掉，好潔淨（將來的）召會。因此洗腳有一重要的實行，就是「各人就要與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。」（弗四25）本句後半指明前半的目的是為著肢體間有健康、正常地交通，以利建造。這前半是引自撒迦利亞書八章十六節，其中「各人」一字希伯來原文為「伊施」，出自創世記二章二十三節論到夫妻間的「建造」。所以配搭聖徒間彼此洗腳，講誠實話，不是為是非、對錯、好壞，而是為彼此建造，互相作肢體。因此，洗腳對召會建造是何等重要。
主吩咐門徒彼此洗腳後，接著發生兩件事，一消極、一積極，但對召會生活，特別在「合一」與「建造」上，都極為重要。先是對付一種狀況，就是被洗滌，卻不在交通裡。以賣主的猶大為實例，直到他出去離開，除去了消極的因素。後是克服或勝過另一種狀況，即被洗滌，且願留在交通裡，卻失敗了，一般門徒都落在後面這光景中。其最關鍵的原因在於彼此間缺少洗腳的基礎－愛，所以主接著說，「主賜給你們一條新誡命，乃是叫你們彼此相愛，正如我愛你們，為使你們也彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34，35）這兩節中的「愛」和第一節主愛門徒到底的愛一樣，都不是人的愛，而是神的愛，更是主愛人，為人受死又復活，且活在信徒裡面而有的愛。惟有以這種愛彼此相愛，才能將我們一直留在身體的交通裡。換句話說，我們必須藉主死而復活，成賜生命的靈，內住我們裡面，我們才有這神聖高尚的愛。我們若能在這神聖的愛裡，真實活出彼此相愛的生活，就不只保守我們健康喜樂地活在召會裡，更使眾人，甚至不信的外邦人據此認出我們是主的門徒。因為愛是神的「所是」（約壹四8，16），而愛子（主基督）又是神的「像」。所以，我們若真彼此相愛，就顯明我們是主的學生（門徒意）。因此，「彼此相愛」使我們成了基督團體的見證人，使人看見主、認識主，甚至得著主（即「傳福音」的實際）。另外值得一提的是，平常在日常生活中，主對待我們都是先「愛」後「對付（公義）」；然而在召會建造的行政上，主的作法卻是先「對付（洗腳）」再「彼此相愛」。因為交通無礙是建造的要件，不在交通裡就破壞建造，就甘犯了行政，是極嚴重且嚴肅的事，千萬不可輕忽看待。
「彼此洗腳」和「彼此相愛」是正常、甜美召會生活的二大支柱。照約翰十三章的啟示，先是主在愛我們到底的愛中為我們洗腳。愛到底含示替人洗腳要出代價，且在人看洗腳是卑下、奴僕所作、骯髒的工作，一般人不願去作。然而主抓住與門徒同在的最後機會，作在衪所愛的每一位門徒身上。主親身示範後，再要聖徒們彼此洗腳，藉此洗滌、對付召會中野心、背叛、分裂等難處，而維持一的交通，也藉以將神的愛流到各肢體，活出彼此相愛的實際，作主的見證人。
在召會生活中，「洗腳」和「相愛」是相輔相成的。我們不但要有上述的實行，其實行次序也不能顛倒，不可按人意、熱心、肉體勉強行事，如不經主替自己洗腳，便替別人洗腳。而且，洗腳不重在責備或對付別人的軟弱或缺點，卻該用那靈、主的話和神聖生命像水一樣，為自己的屬靈同伴、事奉配搭洗滌，以消除他從地上沾染的污穢、陳腐和世俗，使我們與主和彼此間的交通暢通無阻，和諧甜美，不僅有「那靈的一」（弗四3）和「身體的一」（4）的實際，更因召會在靈裡毫無攔阻地交通，而帶進主愛我們的愛的交流，以致彼此相愛、彼此相顧和彼此服事、彼此供應，藉此就向眾人顯明「是愛的神」在我們中間，以傳揚福音、作主的見證人，使基督身體在愛裡把自己建造起來（16）。
（董傳義）
