（讀經）建造召會在於運用三把鑰匙

〔讀經心得 147〕

　主在諸天之上的父啟示彼得說，主耶穌「是基督，是活神的兒子。」（太十六16）之後，主補充說，「我還告訴你，你是彼得，我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。我要把諸天之國的鑰匙給你，凡你在地上捆綁的，必是在諸天之上已經捆綁的；凡你在地上釋放的，必是在諸天之上已經釋放的。」（18，19）這兩節經文大家雖然都熟知，卻不一定完全明白、瞭解，因為它是從正面、積極方面啟示，主「把祂的召會建造在這磐石上。」不過，主立即接續從負面、消極方面題及「陰間的門」，意指撒但黑暗的權勢或能力。（西一13，徒二六18）基督要在這關於祂自己啟示的磐石上，並以彼得這樣經過變化的人為石頭，建造真正的召會，而這樣的召會乃是陰間的門不能勝過的。主這話也指明，撒但黑暗的權勢要攻擊召會；因此，召會（神的國）和撒但的權勢（撒但的國），二者之間進行著屬靈的爭戰。後文中，主又再補充、加強，（24，25）就含示這些主所講負面的話，對我們建造召會而言，是非常關鍵、不可輕忽的，甚至要擺在主正面的教導之前，如已長進、經過變化的雅各所經歷的。（創三五1~5，1註1）

　主接著講到，要把「諸天之國的鑰匙」給彼得，重回到了正面、積極的方面，要彼得主觀地認識並經歷它。根據歷史，這裡的鑰匙共有兩把：在五旬節那天，彼得用了一把，為猶太信徒開了進諸天之國的門；（徒二38~42）在哥尼流家裡，他用另一把，為外邦信徒開了進諸天之國的門。（十34~48）但這只是召會建造啟示的前半，還有後面另一半。關於基督同祂召會的啟示，向著宗教的人總是隱藏的，（20）但對於主的門徒而言，在關於基督與召會這極大的奧祕啟示出來之後，基督的釘死與復活也揭示了出來。（21）然後，主藉彼得在人天然的愛裡責勸祂的這件事，（22）責備彼得說：「撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事。」（23）顯然彼得的難處發生在他的魂，尤其在他的心思，因為他不思念神的事。

　主接著對門徒（就是對所有信徒）說，「若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。」（24，25）這兩節經文表面看不難明白，但其內涵卻很深奧。既使對在主恢復裡多年的聖徒（包括我自己在內）而言，不見得真正深入瞭解、操練和經歷它。二十四節一開頭的「跟從主」，不僅指外在跟隨主，最終上十字架，更重要的是指裡面和主是一，照著神的旨意（六10，約七17）和神的意思（二六39）往前；這裡神的旨意，必定包括基督建造祂的召會（太十六15）。為這目的，祂必須往宗教的中心耶路撒冷去，因為主說，「申言者在耶路撒冷之外喪命是不合宜的」（路十三33），（這與前述祂向宗教的人總是隱藏起來（20）不同），目的是要經過釘死並進入復活。顯然，當時就連彼得也聽不懂、靈裡不領悟，只好用魂、用心思反應。（時常我們也和彼得一樣。）主就利用這個機會，再次從負面、消極方面教導門徒（當然包括我們），如何運用陰間之門的三把鑰匙來捆綁撒但。

　頭一把鑰匙是「否認己」（太十六24）。這把鑰匙與我們的「己」有關。請注意，二十四節前半耶穌的「我」與後半我們的「己」，字義雖相似，但在此卻大大不同；「我」的意義重大，是榜樣（約十三15）、道路（十四6），再者，這「我」是釘死和復活的我。正是由於基督的釘死與復活，才有召會的產生。而我們的「己」早已被破壞、玷污了，是我們受造的魂加上撒但的心思，所以必須被「否認」，也就是喪失我們的魂生命，天然的生命。（十六26，路九25）至於我們該如何否認己呢？每當我們遇見一事，通常（除非我們已是「屬靈的人」，林前二14，15）我們的魂是第一個反應的，特別是出自心思，因而題出意見、看法、作法等等。此時，我的經驗和建議是不論好壞、對錯，一律用意志堅決反對、丟掉、放棄它，千萬不要考慮、思考、辯論，否則就會落入撒但的計謀裡而失敗。接續的經驗是，若頭一把鑰匙 ── 否認己都通不過，就不必再學習、考慮或操練後面另二把鑰匙了。

　第二把鑰匙是「背起他的十字架」（太十六25）。背起十字架的意思就是接受神的旨意，而且是心甘情願的；換言之，不是被迫的，而是自願用意志與神的旨意配合，因為十字架是神的旨意。我們學習運用背十字架這把鑰匙，不僅自願背起自己的十字架，還要留在十字架上，天天把我們的舊人留在十字架的了結裡。（路十四27，羅六6，加二20，腓三10，林前十五31）我個人學習運用背十字架的見證，是從大事學起，例如主要我服事祂、跟從祂，奉獻自己有分建造召會等。後來奉獻全家，開始學習不出國得博士。這件事對其他人，尤其對走學術路線的聖徒來說是滿難的，對我卻容易（因我本來就不想出國）。這可能是我的十字架，不過是輕省的。接著主要我奉獻時間，服事召會和大學工作，這對我而言是背十字架。因為作研究本是我的主要職業，但主要我把服事召會和大學工作當作主業，把教書、研究改成副業，這就是我背十字架。然後主進一步要求，連家庭（妻子、兒女）、職業、錢財、房屋等都奉獻，為主使用，這把背起十字架的鑰匙，至此對我是越來越真實、越難背起來，除非我到主這裡來，（太十一30）全然依靠衪。這是背起我的十字架，是可以學習、操練的。

　第三把鑰匙是「喪失魂生命」。當初神「塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。」（創二7）這裡「活的魂」不是指人有魂（別的動物如狗也有魂），而是指人的魂有人位、有智慧、創新等。換句話說，「活的魂」的意思，就是“己”，有自己的愛好、看法、揀選、計劃、設計、能力等，是其他活物的魂所不及的（人能發展文化、科學和科技等）。換個角度來看，在二十三到二十五節中，有三件東西彼此相關，就是心思、己和魂生命。心思是己的發表，己是魂生命的具體表現。魂生命具體表現在己裡面，並藉著己活出來，而己又藉著心思、思想、觀念和意見發表出來。我們若不思念神的事，只思念人的事，我們的心思就趁機活動，表現自己。這就是在彼得身上所發生的。因此，主接下去的話指明，彼得必須否認他的己，並且不要救他的魂生命，乃要喪失他的魂生命。喪失魂生命乃是否認己的實際。這就是背起十字架。這註解（24註2）值得我們深入領悟。二十五節的「救自己魂生命」就是讓魂得著享受，而取悅己；「喪失自己魂生命」就是使魂失去享受。至於我們應如何運用這第三把鑰匙？我們需要愛主耶穌，（林前二9，十六22）恨惡並否認我們的魂生命，（路十四26，九23）並且雖至於死也不愛自己的魂生命（啟十二11）。我們該為主、為召會，並為眾聖徒的緣故，喪失我們現今一切屬魂的享受（如：加班、看電視、電玩、出遊、帶孩子去補習、練鋼琴或上館子等），別人就要因此得著餵養，並藉著我們得建造；其實這不是受苦，乃是喜樂（最高的娛樂和享受）。（來十二2）

　以上主耶穌題到關上陰間之門的三把鑰匙，都是對付、殺死（了結）我們的魂生命－1.“否認己”重在“心思”；2.“背十字架”重在“意志”；3.“喪失魂生命”重在“情感”。換言之，認真操練、運用這三把鑰匙，就是彼得所說，「魂的救恩」。（詳見彼前一9註2）

（董傳義）

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