(讀經)保羅論詩歌
〔讀經心得 146〕
保羅是唯一談到「基督身體」(林前十17)的使徒,他把「身體」和舊約素祭的細麵調油的「餅」(利二4)作屬靈的聯結,用那靈(油)將細麵(破碎的信徒)「調和」在一起(林前十二24),我們常稱它作「相調」;另外,新約中也只有保羅在著作中直接題及「詩歌」或「唱詩」(或歌唱),且強調題過多次,(註:有一處在徒十六25,「約在半夜,保羅和西拉禱告『唱詩』讚美神,」可能是保羅告訴路加記下的,不算在"直接"裡)各有不同目的和重點。因此,我們值得將下面這四處與詩歌相關的經文擺在一起,追求、默想、經歷和享受,且特別聯於聖徒團體挑旺靈、相調與基督的身體建造。
頭一處在哥林多前書,「我要用靈禱告,也要用心思禱告;我要用靈歌唱,也要用心思歌唱。」(林前十四15)這不是說,只用心思,一點不用靈。在以弗所六章十八節,使徒囑咐我們要時時在靈裡禱告。禱告就是敬拜,敬拜就當在靈裡。(約四24)當我們用靈禱告,不用人所不懂的方言,而用人明白的話語,我們就自然而然的用心思解釋、表達靈的思想。使徒在這裡的意思是說,在召會的聚會中,為了全體與會者的益處,我們應當用心思,用人所理解的話禱告,(林前十四19)以發表我們靈裡的負擔。在召會的聚會中,我們的禱告不僅該讓主聽見,蒙祂應允,也該讓全體與會者懂得,叫他們得益處。為著這目的,我們在公眾的禱告裡,也應該學習用心思,就像用靈一樣,(顯然靈在心思前)訓練心思與靈合作,(不是靈與心思配合)甚至與靈成為一,使靈能成為心思的靈。(弗四23)這是極重要的重點。
第二處,「每逢你們聚在一起的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啟示,或有方言,或有繙出來的話,凡事都當為建造。」(林前十四26)這裡用「你們聚在一起」開始,卻沒有講到聖徒聚在一起的目的,可能"大家聚在一起"本身就是目的,將所有在一起的聖徒調和成為一餅,即一個身體(召會);接著各人(但未指定人選)"或有"也是為建造召會的實行。所以,我們稱聖徒聚在一起是"相調",為著引進基督身體的實際,因此這裡頭一項「詩歌」,主要是「團體唱詩」,是可有最多人直接參與的;接著兩項「教訓」和「啟示」都屬申言。(林前十四31)本節經文主要講到,門徒相調可隨靈唱詩歌,講教訓,啟示和方言,全都是為建造。另外,還有兩處相關經文,也都題到「彼此」和「互相」,印證它們同樣是團體唱詩歌。下面兩處經文,主要把"聖靈"藉詩歌加入相調裡,成為唱"靈"歌,這是很重要、關鍵的要點,不可輕忽。
第三處在以弗所書,「不要醉酒,醉酒使人放蕩,乃要在靈裡被充滿,用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,從心中向主歌唱、頌詠,」(弗五18,19)十八節的「醉酒」是在身體裡被充滿,而「在靈(我們重生的靈,不是神的靈)裡被充滿」,乃是被基督充滿,(一23)成為神的豐滿。(三19)在身體裡醉酒使我們放蕩;但在靈裡被基督充滿,被神的豐滿充滿,乃使我們湧流祂,「用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,」(19)時常感謝神,(20)也使我們「憑著敬畏基督,彼此服從。」(21)十九節的「詩章」是長的詩,「頌辭」是較短的,「靈歌」是最短的;(參弗五19註1)這裡用詩章、頌辭、靈歌,依序把詩章 ── 經文濃縮成頌辭 ── 頌詠神的話,再濃縮成靈歌 ── 聖靈在詩歌中傳輸、交通、彼此供應;最後「彼此對說」,由十九至二十一節是形容十八節的「在靈裡被充滿」。詩章、頌辭和靈歌,不僅是為著歌唱、頌詠,也是為著彼此對說(主的話)。這樣的對說、歌唱、頌詠、感謝神,以及彼此服從,(21)不僅是在靈裡被充滿的流出,也是在靈裡被充滿的路。所以這才是我們唱詩歌的基本原則 ── 挑旺靈,將眾人在主的話裡,調和成為一(建造)。若唱詩歌卻缺靈,無論多好聽、動聽,都無用、無益;但詩歌越唱越充滿靈,話(詩詞)卻越簡單、真實(即越短),正如主的話,「你們的話,是,就說是,不是,就說不是;若再多說,就是出於那惡者(或惡),」(太五37)這一切都是我們所需要的,叫我們在基督徒的生活中,被主充滿並湧流祂。尤其是「靈歌」,藉詩歌感動人,使聖靈帶著生命、亮光和火熱在聖徒中間湧流、凝聚成話,彼此對說、互相供應。是以講道、見證等,都不容易像靈歌那麼普遍、感人。這是全體聖徒一起被聖靈充滿、感動、焚燒,甚至激動,是別的方法如講道很難作到的,尤其在人數眾多時。接續還有一節經文,將"基督的話"連於詩歌,是更加深奧。
第四處在歌羅西書,「當用各樣的智慧,讓基督的話(婁格斯)豐豐富富的住在你們裡面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神;」(西三16)這裡「用各樣的智慧」這辭,也可能該放在下文「彼此教導」之前,暗示"智慧"與"彼此"(建造)相關。「基督的話」需要用智慧讓它豐豐富富的住在我們裡面(不只在靈裡,也擴展到魂裡),也用詩章、頌辭、靈歌。這話暗示,我們在教導並勸戒時,不但該用話,也該用詩章、頌辭和靈歌,互相配合、加強。這裡的「詩章」、「頌辭」和「靈歌」,最後者是最短的,容易背唱,大家一起唱(不必翻詩歌本)、釋放靈。這一切都是我們所需要的,叫我們在基督徒的生活中,被主充滿並湧流祂。那湧流讚美和歌唱之屬靈生命的充滿,與「話」有關;都與本段平行的經文,(弗五18~20)屬靈生命的充滿,與「靈」有關。這指明話(雷瑪)就是靈。(約六63)正常的基督徒生活該充滿話 ── 用靈說出來的話,叫靈從我們裡面洋溢出讚美和歌頌。尤其最後一項「靈歌」,指短詩,其目的是使大家一齊唱到靈裡 ── 靈裡蒙光照、焚燒、火熱,使大家(的魂)同心合意,調和成一個(身體),同進同出,同負擔、同行動,有身體的團體生命表現、彰顯。這一切都是我們所需要的,叫我們在基督徒的生活中,被主充滿並湧流祂;藉靈歌使大家在靈裡被充滿。這兩節平行經文中,在靈歌之後它們稍有不同:歌羅西的「彼此教導,互相勸戒」,是以弗所的「彼此對說」之解釋、補充和加強,對我們彼此屬靈互動,用話即歌詞互相教導和勸戒。這樣的互動是我們相調的重要屬靈內容和實際。
由保羅所講這四處關於詩歌的話,使我們清楚明白,大家來在一起唱詩歌、唱靈歌,是聖徒屬靈互動中的頭一項(可能是最重要,不可缺少的),對過"身體(召會)生活"的必要和關鍵,不僅不要輕看、輕忽平常唱詩歌,更要積極團體在聚會或相調中操練,在靈裡被充滿,還用詩章、頌辭、靈歌,彼此對說,進一步再讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面,(有"話"才能)彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神;如此眾聖徒就能逐漸進入、融入,互相供應、調和、建造並真實彰顯基督身體的實際。
(董傳義)
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