（讀經）保羅論詩歌

〔讀經心得 146〕

　保羅是唯一談到「基督身體」（林前十17）的使徒，他把「身體」和舊約素祭的細麵調油的「餅」（利二4）作屬靈的聯結，用那靈（油）將細麵（破碎的信徒）「調和」在一起（林前十二24），我們常稱它作「相調」；另外，新約中也只有保羅在著作中直接題及「詩歌」或「唱詩」（或歌唱），且強調題過多次，（註：有一處在徒十六25，「約在半夜，保羅和西拉禱告『唱詩』讚美神，」可能是保羅告訴路加記下的，不算在"直接"裡）各有不同目的和重點。因此，我們值得將下面這四處與詩歌相關的經文擺在一起，追求、默想、經歷和享受，且特別聯於聖徒團體挑旺靈、相調與基督的身體建造。

　頭一處在哥林多前書，「我要用靈禱告，也要用心思禱告；我要用靈歌唱，也要用心思歌唱。」（林前十四15）這不是說，只用心思，一點不用靈。在以弗所六章十八節，使徒囑咐我們要時時在靈裡禱告。禱告就是敬拜，敬拜就當在靈裡。（約四24）當我們用靈禱告，不用人所不懂的方言，而用人明白的話語，我們就自然而然的用心思解釋、表達靈的思想。使徒在這裡的意思是說，在召會的聚會中，為了全體與會者的益處，我們應當用心思，用人所理解的話禱告，（林前十四19）以發表我們靈裡的負擔。在召會的聚會中，我們的禱告不僅該讓主聽見，蒙祂應允，也該讓全體與會者懂得，叫他們得益處。為著這目的，我們在公眾的禱告裡，也應該學習用心思，就像用靈一樣，（顯然靈在心思前）訓練心思與靈合作，（不是靈與心思配合）甚至與靈成為一，使靈能成為心思的靈。（弗四23）這是極重要的重點。

　第二處，「每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。」（林前十四26）這裡用「你們聚在一起」開始，卻沒有講到聖徒聚在一起的目的，可能"大家聚在一起"本身就是目的，將所有在一起的聖徒調和成為一餅，即一個身體（召會）；接著各人（但未指定人選）"或有"也是為建造召會的實行。所以，我們稱聖徒聚在一起是"相調"，為著引進基督身體的實際，因此這裡頭一項「詩歌」，主要是「團體唱詩」，是可有最多人直接參與的；接著兩項「教訓」和「啟示」都屬申言。（林前十四31）本節經文主要講到，門徒相調可隨靈唱詩歌，講教訓，啟示和方言，全都是為建造。另外，還有兩處相關經文，也都題到「彼此」和「互相」，印證它們同樣是團體唱詩歌。下面兩處經文，主要把"聖靈"藉詩歌加入相調裡，成為唱"靈"歌，這是很重要、關鍵的要點，不可輕忽。

　第三處在以弗所書，「不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，」（弗五18，19）十八節的「醉酒」是在身體裡被充滿，而「在靈（我們重生的靈，不是神的靈）裡被充滿」，乃是被基督充滿，（一23）成為神的豐滿。（三19）在身體裡醉酒使我們放蕩；但在靈裡被基督充滿，被神的豐滿充滿，乃使我們湧流祂，「用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，」（19）時常感謝神，（20）也使我們「憑著敬畏基督，彼此服從。」（21）十九節的「詩章」是長的詩，「頌辭」是較短的，「靈歌」是最短的；（參弗五19註1）這裡用詩章、頌辭、靈歌，依序把詩章 ── 經文濃縮成頌辭 ── 頌詠神的話，再濃縮成靈歌 ── 聖靈在詩歌中傳輸、交通、彼此供應；最後「彼此對說」，由十九至二十一節是形容十八節的「在靈裡被充滿」。詩章、頌辭和靈歌，不僅是為著歌唱、頌詠，也是為著彼此對說（主的話）。這樣的對說、歌唱、頌詠、感謝神，以及彼此服從，（21）不僅是在靈裡被充滿的流出，也是在靈裡被充滿的路。所以這才是我們唱詩歌的基本原則 ── 挑旺靈，將眾人在主的話裡，調和成為一（建造）。若唱詩歌卻缺靈，無論多好聽、動聽，都無用、無益；但詩歌越唱越充滿靈，話（詩詞）卻越簡單、真實（即越短），正如主的話，「你們的話，是，就說是，不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或惡），」（太五37）這一切都是我們所需要的，叫我們在基督徒的生活中，被主充滿並湧流祂。尤其是「靈歌」，藉詩歌感動人，使聖靈帶著生命、亮光和火熱在聖徒中間湧流、凝聚成話，彼此對說、互相供應。是以講道、見證等，都不容易像靈歌那麼普遍、感人。這是全體聖徒一起被聖靈充滿、感動、焚燒，甚至激動，是別的方法如講道很難作到的，尤其在人數眾多時。接續還有一節經文，將"基督的話"連於詩歌，是更加深奧。

　第四處在歌羅西書，「當用各樣的智慧，讓基督的話（婁格斯）豐豐富富的住在你們裡面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；」（西三16）這裡「用各樣的智慧」這辭，也可能該放在下文「彼此教導」之前，暗示"智慧"與"彼此"（建造）相關。「基督的話」需要用智慧讓它豐豐富富的住在我們裡面（不只在靈裡，也擴展到魂裡），也用詩章、頌辭、靈歌。這話暗示，我們在教導並勸戒時，不但該用話，也該用詩章、頌辭和靈歌，互相配合、加強。這裡的「詩章」、「頌辭」和「靈歌」，最後者是最短的，容易背唱，大家一起唱（不必翻詩歌本）、釋放靈。這一切都是我們所需要的，叫我們在基督徒的生活中，被主充滿並湧流祂。那湧流讚美和歌唱之屬靈生命的充滿，與「話」有關；都與本段平行的經文，（弗五18~20）屬靈生命的充滿，與「靈」有關。這指明話（雷瑪）就是靈。（約六63）正常的基督徒生活該充滿話 ── 用靈說出來的話，叫靈從我們裡面洋溢出讚美和歌頌。尤其最後一項「靈歌」，指短詩，其目的是使大家一齊唱到靈裡 ── 靈裡蒙光照、焚燒、火熱，使大家（的魂）同心合意，調和成一個（身體），同進同出，同負擔、同行動，有身體的團體生命表現、彰顯。這一切都是我們所需要的，叫我們在基督徒的生活中，被主充滿並湧流祂；藉靈歌使大家在靈裡被充滿。這兩節平行經文中，在靈歌之後它們稍有不同：歌羅西的「彼此教導，互相勸戒」，是以弗所的「彼此對說」之解釋、補充和加強，對我們彼此屬靈互動，用話即歌詞互相教導和勸戒。這樣的互動是我們相調的重要屬靈內容和實際。

　由保羅所講這四處關於詩歌的話，使我們清楚明白，大家來在一起唱詩歌、唱靈歌，是聖徒屬靈互動中的頭一項（可能是最重要，不可缺少的），對過"身體（召會）生活"的必要和關鍵，不僅不要輕看、輕忽平常唱詩歌，更要積極團體在聚會或相調中操練，在靈裡被充滿，還用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，進一步再讓基督的話豐豐富富的住在我們裡面，（有"話"才能）彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；如此眾聖徒就能逐漸進入、融入，互相供應、調和、建造並真實彰顯基督身體的實際。

（董傳義）

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