（讀經）操練靈，儆醒在靈裡充溢到佔有魂

〔讀經心得 144〕

　馬太福音二十四和二十五章論到國度的預言，其中二十五章一開始便講到儆醒的比喻，（太二五1~13）「那時，諸天的國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。其中五個是愚拙的，五個是精明的。愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；但精明的拿著她們的燈，又在器皿裡帶著油。……精明的回答說，恐怕不夠我們和你們用的，不如你們到賣油的那裡，為自己買罷。」（1~4，9）一節的「燈」象徵信徒的靈，（箴二十27）裡面裝著神的靈即聖靈作「油」。（羅八16）信徒從他們的靈裡，照耀出神的靈所發的光。因此，他們成了世上的光，如同燈照耀在這黑暗的世代裡，（五14~16，腓二15，16）為主作見證，使神得著榮耀。「出去」，表徵信徒從世界出去，迎接要來的基督（指主再來）。「新郎」象徵基督是令人喜悅，且富有吸引的。（約三29，太九15）二節的「五個童女是愚拙的」，並不表示她們是假童女；她們在性質上，與五個精明的童女是一樣的，都是真信徒，不過她們有沒有額外的油，在她們的「器皿」即魂裡，決定她是「愚拙的」或「精明的」。人是為著神造的器皿，（羅九21，23，24）人的個格是在他的魂裡。因此，這裡的器皿象徵信徒的魂。五個精明的童女不僅在她們的燈裡有油，也在器皿裡帶著油。燈裡有油，表徵她們有神的靈住在她們的靈裡；（羅八9，16）器皿裡帶著油，表徵她們有神的靈充滿，浸透她們的魂。九節的「不夠我們和你們用的」，指沒有人能替別人得著聖靈的充滿，這話是很嚴肅的，魂裡沒有油，只能由本人承擔後果。「賣油的」，必定是大災難期間的兩個見證人，就是兩棵橄欖樹和兩個油的兒子。（啟十一3，4，亞四11~14，和合本中的「受膏者」，原文為油的兒子）「買」指明需要付代價。聖靈的充滿是要出代價的，就如撇下世界、對付己、愛主勝過一切、因基督將萬事看為損失等等。我們今天若不出這代價，到復活之後還是要出，指千年國的補課（見太二四51註1）。

　從馬太二十五章一至十三節上下文就能看出，「所以你們要儆醒，因為那日子（指「新郎來了」，二五6）、那時辰，你們不知道。」（13）這裡的「儆醒」就是被聖靈充滿，即「在器皿裡帶著油」，（4）又與以弗所五章十八節的「在靈裡被充滿」有關。我們若不是整天被聖靈充滿，就不是儆醒的。這是一件嚴肅、嚴重的事。我們的燈（指我們的靈）天天都燃燒，並且我們的魂、我們的所是，天天都充滿“額外”的聖靈，暗示雖不像靈隨時在用，魂卻是被靈充滿、浸透備用。這靈乃是浸透的靈，我們需要讓這靈從我們的靈浸透我們全人，達到我們的魂，甚至浸潤我們的魂。因此我們魂的光景很關鍵，必須是敞開的、倒空、卸去舊有的，這可能比「靈裡貧窮」更不容易，（五3註1，2）需要謙卑、虛心、操練、學習，（都是魂的情形）直到我們的心思、情感和意志（其實，就是我們的“所是”）都全由那靈管治、控制，且要一生之久。

　再談如何操練靈，達到儆醒，指「心思（魂的代表）置於靈」（羅八6），即被那靈充滿，從靈溢到魂裡，所以心思、情感和意志都更新而變化（十二2註3，4），可以從人的態度、行為等看出有改變。馬太二十五章的愚拙童女，也可以用以弗所五章十七節開始的一段話來補充，「所以不要作愚昧人，卻要明白什麼是主的旨意。不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿，用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，從心中向主歌唱、頌詠，凡事要在我們主耶穌基督的名裡，時常感謝神與父，憑著敬畏基督，彼此服從：」（弗五17~21）這裡的「愚昧」意不聰明、無知的，和馬太的「愚拙」意愚蠢字義相近，可以把這兩處經文連在一起領悟。「明白……主的旨意」，是贖回我們光陰（16）最好的路。我們大多的光陰被浪費，是由於不知道主的旨意。「醉酒」是在身體裡被（酒）充滿，而「在靈（我們重生的靈，不是神的靈）裡被（那靈）充滿」，乃是被基督充滿，（一23）成為神的豐滿。（三19）在身體裡醉酒使我們放蕩；但在靈裡被基督充滿，被神的豐滿充滿，乃使我們湧流祂，「用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，」時常感謝神，（19，20）也使我們「彼此服從」（21）。

　十九節的「詩章」是長的詩，「頌辭」是較短的，「靈歌」是最短的，暗示：靈若強，話就短，（太五37）主要把靈感唱出去感動、推動人，尤其人的魂，使它明白（心思）、喜樂（情感）、服從（意志）、合一（全人）。這一切都是我們所需要的（有話、有靈），叫我們在基督徒的生活中，被主充滿並湧流祂。二十節的主「名」的實際乃是祂的人位。在祂的名裡，就是在祂的人位裡，也就是在祂自己裡。這含示我們感謝神時，該與主是一。我們應當感謝父神，不僅在順境，乃是時常如此；不僅為著好事，乃是為著凡事。即使在逆境中，我們也當為著不順的事，感謝神我們的父。二十一節「憑著敬畏基督」，直譯，在敬畏基督中。按以下各節的經文看，敬畏基督就是怕得罪作頭的基督；我們的彼此服從是與建造身體有關。我們的服從該是彼此的，不僅年幼的要服從年長的，年長的也當服從年幼的。（彼前五5）「彼此服從」也是在靈裡被主充滿的路，（18）以及被充滿後的湧流。這就是在靈裡被基督一切的豐富所充滿，成為神的豐滿而活著。請注意，以弗所這段話（弗五17~21），不僅是為個人追求、操練，更重要的是召會要團體操練、展覽和彰顯基督。

　以上五節經文，教導我們團體操練靈：首先要明白主的旨意，不僅在靈裡，更要在靈裡被充滿，滿溢、浸透且佔有、管治魂，然後才能用詩章、頌辭、靈歌，彼此對說，這四樣都必須用靈浸透的魂，彼此相調直到「思念相同的事，有相同的愛，魂裡聯結，思念同一件事，」（腓二2）從心中向主歌唱、頌詠，展現眾人「在一個靈裡」（一27）「同魂」（二20），這就點出大家非共同操練靈不可，為著接續的最後兩節，前者指出凡事都要在耶穌基督的人位裡，即與祂合併表現在時常感謝神與父，後者最終又「彼此服從」，看起來簡單、容易，其實是我們操練靈，儆醒在靈裡被充滿且充溢魂的最關鍵檢驗，就是最後一節，「憑著敬畏基督，彼此服從」，因為基督是召會的頭，而召會是基督的身體，（弗一22，23）所以它是召會建造的必要條件，而且還要先憑著敬畏基督－頭，然後彼此服從真實展現在召會生活－身體裡。所以，我們操練靈，儆醒在靈裡，充溢到佔有魂，其目的就是敬畏基督並彼此服從－召會彰顯基督身體的實際。　　　　　　

（董傳義）

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