（讀經）認識、經歷並運用神的話（五）

〔讀經心得 142〕

　在約翰福音書裡，主曾責備猶太人說，「你們找我，並不是因看見神蹟，乃是因吃餅得飽。」（約六26）如今我們仍常是只要祂物質（如婚姻、兒女、錢財、職業、……）的祝福，卻不在意是否遇見、得著主自己（神蹟表徵神的顯現）。然後，主又積極教導，「申言者書上記著，“他們都要蒙神的教導。”凡從父聽見又學習的，就到我這裡來。」（45）主在此引用以賽亞書父神的話，（賽五四13）應用在自己身上；換句話說，凡接受神教導的，就一定會到主這裡來，也就是凡從父聽見話的人，不僅要客觀知道這話，更要主觀到主耶穌這位「實際者」（弗四21）這裡來（其實，就是“信入耶穌”裡）。那在耶穌身上是「實際者」，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裡乃是真實，實際。耶穌在生活中總是在神裡面，同著神並為著神行事。神總是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒，既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裡面受過教導，就照著那在耶穌身上是實際者學了基督。

　另外還有一個問題，我們該如何到主耶穌（重在“人性”）這裡來受教導？這是個大問題，因為主早已不在地上；只有主能答覆，（約六27~58）「祂的門徒中有好些人聽見了，就說，這話甚難，誰能聽呢？……從此祂門徒中有許多退去的，不再與祂同行。」（60，66）六十節中門徒說，「這話（婁格斯）」是指前面二十二到四十九節中主題起的，祂是「真糧」（32）、「生命的糧」（35）和「活糧」（51）都與主的「肉」（51，53）和「血」（53，54）有關，似乎都是屬物質的，對門徒而言，這話就「甚難」（60），何況後來，主接著說「升到……」之後，又補充說，「賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」（63）這話當然更難理解、更不知道如何經歷和實行，所以後來門徒中有許多退去的。（66）希望我們不像主那些退去（或不再深入追求）的門徒一樣。

　主耶穌為使門徒知道如何能“到”（生機地接觸）祂這裡，說了很長的話（22~71），其中最精采、最深奧，卻極重要且關鍵的話，就是「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。吃我肉喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。」（53~56）這裡頭一節（53）的「吃」與下節的「吃」，原文不是同一個字，字義有差別，前者意吞吃，後者是細嚼、咀嚼；前者重在接受、吞下，後者卻重在消化、吸收。所以前者的「生命在你們裡面」，和後者的「有永遠的生命……叫他復活」，程度上也有不同。我們初信主，開始讀經，可以吞吃，直接信入、接受神的話即可，但得救、愛主、服事主三、四年後，已經讀經（尤其新約）多遍（至少二、三遍），再讀經就要學習、操練細嚼、咀嚼，將主的話消化、吸收，亦即經歷和享受了。

　五十三節裡，「肉」和「血」是分開題的。血和肉分開是指明“死”。因此，主在這裡清楚指明祂的死，也就是祂的被殺。祂為我們捨了身體，流了血，使我們得著永遠的生命。吃祂的肉，就是憑信接受祂為我們捨了身體所作成的一切。喝祂的血，就是憑信接受祂為我們流血所完成的一切。這樣吃祂的肉喝祂的血，就是藉相信祂在十字架上為我們所作成的，好在祂的救贖裡，接受祂作生命和生命的供應。我們把本節與四十七節相比，就能看見，吃主的肉，喝主的血，等於相信祂，因為信或信入，就是接受。（一12）最後五十六節的話，指明主必須復活，我們藉吃祂肉喝祂血，祂才能住在我們裡面，作我們的生命和生命的供應，這才是吃主喝主的實際意義。

　主上十字架前，設立祂的筳席（晚宴，即今日的擘餅聚會），其實是祂再次（也是最後）題醒我們（由此可見其重要），要不斷地生機接受、享受祂的死和復活，主說，「這（指祂的肉）是我的身體，為你們捨的，你們要如此行，為的是記念我。飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的。」（路二二19，20），這裡把祂的肉改成祂的「身體」，隱藏地暗示，我們藉吃、喝祂，來建造祂新造的「身體（召會）」。（弗一23）這才是我們今日「記念主」的真諦實意。

　最後，再交通約翰六章六十三節，主在前一節題到「人子升到祂先前所在的地方，」五十六節含示主的“復活”，這裡明言主復活後的“升天”。（主的肉體已不在地上）升天是祂救贖工作已經完成的明證。（來一3）所以到這節是轉彎關鍵點，帶進了“賜生命的靈”，從肉體轉到靈和生命。林前十五章四十五節說得很清楚，那成了肉體的主耶穌，（約一14）在復活之後，藉著復活成了賜生命的靈。因著祂是賜生命的靈，祂才能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂這位釘死並復活的救主時，賜生命的靈就進到我們裡面，將永遠的生命分賜給我們。我們接受的是主耶穌，得著的卻是賜生命的靈。按上下文看，這裡的肉是指物質身體的肉。主說，「我所要賜的糧，就是我的肉。」（六51）猶太人沒有正確領會主的話，以為主是要把祂物質身體的肉給他們吃。（52）對他們而言，這話甚難。（60）因此，主在本節加以解釋，祂不是要把祂物質身體的肉給他們吃；這肉，就是人身體的肉，是無益的。至終，祂所要給人的乃是賜生命的靈，就是祂在復活裡的自己。這節的「話」，雷瑪，意思是即時、現時所說的話。這字不同於婁格斯，常時的話，如本福音一章一節的「話」。這裡在靈之後題到話。靈是活的，也是真實的，卻相當奧祕，不易捉摸，叫人難以了解；但話是具體的。主首先指明，為了賜人生命，祂要成為靈。然後在此祂說，祂所說的話就是靈，就是生命。這表明祂所說的話，乃是生命之靈的具體化。現今祂在復活裡是賜生命的靈，而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話，就得著那是生命的靈。阿們！

（董傳義）

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