（讀經）認識、經歷並運用神的話（四）

〔讀經心得 141〕

　在本文中，我們試著追求並交通，如何配合主將祂的「道（婁格斯）」（太十三20）撒種到我們（信徒）裡面。這裡，聖經把話譯作「道」，有長篇大論的意思。如主頒國度憲法（太五3～七29），比作種子（可四14），撒種到土（即我們的「心」，路八15）裡；（註：原文「雷瑪」－即時（短句）的話，較不適合譯作「道」）這裡的「種子」是生命的容器，因此，主向人講道，其實就是祂在撒種，如「從那時候，耶穌開始傳道，說，你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。」（太四17）如今主內住在我們裡面，所以我們用靈向人申言，也是傳道，不僅狹義地指傳福音，廣義地也包括向信徒申言，也是把主的話像生命種子一樣撒到人的心裡。所以，長時間聽道或向聖徒申言，結果卻沒有生命的長進，仍常發脾氣，沒有變化或不結果子，就陳明我們可能有問題、有偏差，不在生命路上了。

　至於，人如何正確把主的道接受到自己心裡？這事大有講究。保羅說，「然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾聽見的，怎能信入？沒有傳道的，怎能聽見？若非奉差遣，怎能傳道？」（羅十14，15）這裡有一連串的過程－從奉差遣到傳道，再進到聽見，再進到信入主，然後就必呼求主名。呼求主名的結果，乃是得救（即重生）。（10，13）因此，得救不可省略這些過程，尤其最關鍵的兩個步驟乃是「傳道」和「信入」，其間傳輸的就是「道」（指長篇話語，不僅有靈的素質和能力，也有魂的思路、邏輯，使人能領悟、明白）。至於正確地把主的道栽種（傳道者）和接受（聽道者）到好土（心）裡，兩面都必須符合「往下扎根，向上結果」（賽三七31）和「開掘深挖」（路六48）的原則；前者重生命（神），後者重服事（人）。猶大王希西家，就是敗在不切實遵行這話。（賽三八）所有的「根」都是長在下面的（葉子是長在上面的），看不見的生命叫作根（看得見的生命叫作葉子）。所以這節的話運用在我們讀經的事上，就是要把神的話深深栽種在心裡（不只放在口中，更要種在心思、情感、意志裡），隱藏在深處的生活中，才能在屬靈、生命的事上幫助人、供應人；也就是能向上結果，即結「那靈的果子」（加五22）。同樣，也像我們「蓋造房子，開掘深挖，把根基安在磐石上。」（路六48）這裡的「磐石」不僅指基督，也指彼得從父所領受關於基督的啟示（太十六18註3）；「根基」指前述的「根」，即召會信仰的「道」（婁格斯），其實就是耶穌基督作神聖生命的具體化身（約一14），已深入信徒的心裡，是看不見（深埋在土裡）的生命（六63）。要如此就必須往下扎根，不僅在個人一面，更要在團體一面，眾信徒也要同心合意地「開掘深挖」且「安在磐石上」。（路六48）也就是說，我們在召會生活裡，追求、讀經、福音、教導、服事，甚至牧養人，不要只作膚淺、表面應付的工作；而要把握住這竅門，深入、花工夫，把建造的根基（道）安置在基督和關於基督的啟示上。（太十六18註5）換句話說，就是對基督和祂的啟示有主觀經歷、享受和實際，特別在身體的調和（林前十二24）與肢體的安置（18），互相配搭、建造上。

　關於話與信真實、主觀的連結，希伯來書有一節經文非常關鍵，「我們應當畏懼，免得「那進入祂安息的應許」（就是「道」），雖然留給我們，你們中間卻有人像是趕不上了。……只是所聽見的話（即道）與他們無益，因為這話在聽見的人裡面，沒有與信心調和。但我們已經相信的人，卻進入那安息，……」（來四1~3）所以，我們光聽道或讀經，卻沒有將話與信心調和（配搭、合成），就與我們無益。那「信」是出自我們自己的嗎？當然不是；而是「信耶穌基督」直譯，「耶穌基督的信」，或，「在耶穌基督裡的信」。（參羅三22註1）在耶穌基督裡的信，指藉著信與祂有生機的聯結，這與信徒「珍賞」神的兒子是那最寶貴者有關。藉著所傳給他們的福音，基督的寶貴得以注入他們裡面，這位基督就在他們裡面，成為他們在其中相信的信，也成為他們因珍賞祂而相信的能力；這信創造一種生機的聯結，使他們在其中與基督是一。（錄自加二16註1）舉例：你有一輛裝滿油的汽車，卻不相信它能開到台北，就不開它，故仍無益；但有信心（客觀）而且信入（主觀），那就真能將車開到台北。同樣的，我們知道一句主的話，如主說，「我是主」（約十三14），我們有沒有信心和信入，就非常關鍵，沒有的，只能引用這話，而沒有果效；反之，那就不僅有能力，而且大有益處（生命長進）。

　「信」既不屬於我們自己的，那又是什麼？如何取用？希伯來書說，「信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。」（來十一1）本節是「信的定義」。神所應許永遠的產業（九15）和大賞賜（十35），都是所望之事和未見之事。信就是所望之事的質實。因此，信是所望之事的確信、把握、證實、實際、素質、支持的根據，支持所望之事的根基。信也是未見之事的確證，使我們能確信未見的事。因此，信是未見之事的證據，證明。

　以上是信的客觀地解釋、說明，但要對信有主觀的經歷，我個人認為基督的定義，「話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。」（約一14）才能將其真義啟示出來。換句話說，就是將基督是神的「話（婁格斯）」用（耶穌基督的）「信」栽種在人的心裡，再從那人的肉體具體地活（彰顯）基督（的肉體）。因此，讀經就是用信，將話質實成為基督，從我們身上顯現（經歷）出來。這就是「道（話）成肉體」。所以保羅說，「如果你們真是聽過祂，並在祂裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，」（弗四21）這裡「那在耶穌身上是實際者」，是指耶穌一生的真實光景，如四福音書所記載的。外邦墮落之人不敬虔的行事為人乃是虛妄；但在耶穌敬虔的生活裡乃是真實，實際。耶穌在生活中總是在神裡面，同著神並為著神行事。神是在祂的生活中，並且祂與神是一。這就是在耶穌身上是實際者。我們信徒，既以基督作我們的生命得了重生，並在祂裡面受過教導（讀經，尤其讀福音書，已經明白、曉得耶穌的事），就是照著那在耶穌身上是實際者「學了」（受過教導），即用信與話（福音書）調和而效法、經歷並享受耶穌基督。阿們！

（董傳義）

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