（讀經）認識、經歷並運用神的話（三）

〔讀經心得 140〕

　創世記三十五章是雅各後期經歷記載的最末一章，其後三十六章是記載以掃的後代；三十七章起，主要是記載約瑟的事蹟。三十五章，記載雅各已經過變化、較成熟時發生的事蹟，其最先一節是，「神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，……」（創三五1）是很重要、常被引用的經文；而最後與雅各相關的一節是，「雅各來到他父親以撒那裡，到了基列亞巴的幔利，乃是亞伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亞巴就是希伯崙。」（27）卻很少有人題及。我們讀經應注意到這節的重要，尤其對年長、老練的聖徒而言；這節中同時題到亞伯拉罕、以撤和雅各，這三位先輩常被神提到（出三6註1），在此似乎暗示，無論從父神、子神和靈神的經歷，最終都要到希伯崙，且都是他們晚年（預表生命接近成熟）居住過的地方。「幔利」和「希伯崙」這兩個地名的字義，都很有意義。

　這三位先輩晚年住在此地，必定是有其屬靈的原因，我們要留意：幔利意精力充沛；希伯崙意聯合的基礎、交通、來往、友誼。這節的要義似乎在暗示我們，服事主多年，也讀經多遍的聖徒，要特別對「要住在希伯崙」的屬靈含意，就是要維持甚至加強與主的交通、來往和友誼，像老朋友一般，如亞伯拉罕為羅得代求，（十八23~33，22註1）因此，我們必須不斷地呼求主（羅八15，十12~14），和「不住的禱告」，（帖前五17）這裡的「不住」（暗示，不重在外面，如跪下、定時、聚會等等，而是隨時、隨地、默默在靈裡），即在我們的靈裡，與神有不間斷的交通。這需要用剛強的靈（弗六18）堅定持續（羅十二12，西四2）。所以，我們要在重生的靈裡，與主「聯合」－接觸、交通、往來（不只打個招呼，或單方面交通）、建立友誼，接著也要安家在「幔利」，過（靈裡）精力充沛的生活，特別對力衰的年長聖徒。因此，我們的召會生活一定要住（安家）在希伯崙－藉讀經、禱告建立神人的友誼，才能從神得供應、被加強，過幔利－精力充沛的生活與工作。

　李常受弟兄從1965年起，多次在特會或訓練中，教導我們如何「讀禱」或「禱讀」，（註：讀禱和禱讀的屬靈意義差別不大，稍加細分－讀禱是指先讀經，再自有感覺或蒙光照的經文，照此經文向主悔改、禱告、祈求，然後再重複讀此經文，繼續讀再禱，直到摸著主且與主有親密交通；而禱讀是由禱告開始，照靈題及某段經文，然後讀禱繼續）就是把讀經和禱告連接在一起，可惜我多年來雖有實行，卻沒有摸著其實際。直到近五、六年，我逐漸摸著竅門，較屬靈地說，就是藉讀禱把經文（神的話）和我們在禱告、祈求裡聯結並調和在一起，來操練而運用神的話（聖經中一小段蒙光照、有靈感神的話）向主禱告、祈求，使我們與主（即話）住在希伯崙，得著、摸著與主聯合、交通且建立友誼的秘訣。因為讀禱是我們操練、學習神人聯合、交通（來往）最容易、最簡單而有效的捷徑。因為讀經是神向人說話；禱告是人向神說話，而「讀禱」卻是神與人互相交通，和建立友誼的不二法門。請留意，單方面講話，不是交通，更不能算作聯合，所以光讀經或只單面禱告，當然談不上是交通，更不是聯合的基礎了。

　以下我們用馬太福音十六章二十三、二十四節部分經文為例操練讀禱。先呼求主，哦！主耶穌，……直到靈裡發燒後，開始讀經文，「因為你不思念神的事，只思念人的事。……，若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。」（太十六23，24）數次（最好會背誦），然後把經文分成數段讀禱，如禱告，主啊！求你赦免我，我常思念自己的事，而不思念你的事，主啊！求你教我忘掉我自己的事，不關心我自己的事，轉向你的事，思念你的事；不過我真不知道你有什麼事（旨意）要我思念，只好再次求你赦免我沒有專注於你，也求你題醒我，該為你什麼事思念？我雖然不知道、說不出來，但我想起，我要緊緊「跟從你」，哪怕要背十字架，甚至要與你同上十字架，我也願意；但我真願意嗎？我魂裡滿了夢想、滿了計劃、……，哪可能真跟從你，除非我真把「己」都否認、拒絕，不過我作不到，只好學你向父禱告，「然而不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二六39）突然我蒙光照，我需要「學了基督；……在祂（基督）裡面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，」（弗四20，21）阿們！

　聖經中有兩位著名的雅各，都有希伯崙的真實經歷。舊約的雅各，至終被神起名叫「以色列」，（創三二28）就是神將「抓奪者」變化成「與神較力（摔跤）者」。其實，這就是預表他與神摔跤，即有聯合、來往、交通和友誼。他的祖父亞伯拉罕那一次榮耀的代禱（十八23~33）也是另一個神與人友誼（參22註1）的實例。新約的雅各是耶穌的親弟弟，是最會禱告且實行長時間禱告的使徒（加一19），他舉例說以利亞「懇切禱告」，原文直譯，「在禱告裡禱告」。這指明有從主來的禱告賜給了以利亞，他就在這禱告裡禱告。他不是憑自己的感覺、思想、意願、情緒，或任何來自環境和情況的刺激，為著達到自己的目的而禱告。乃是在「主所賜給他的禱告」（成為他的負擔）裡，為了成就主的旨意而禱告。其實，這兩位雅各都有希伯崙和幔利的主觀經歷。個人認為「讀禱」（例：讀太十六24的「當否認已」，不懂、不會，就回到靈裡，向主禱告祈求，多次來往交通後，主會在靈裡不僅開我的靈竅，更帶領我在遇見事情時，真能否認已；主題醒我，凡出於魂，即已的喜好、看法、意見等，要全部否認、不採用。慢慢地主的心意就會逐漸浮現出來）是最有益，真實進神人聯合的基礎、交通，建立友誼的實行，也是我們過召會生活和服事主，最該學習、操練的。阿們！

（董傳義）

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