（讀經）作大戶人家的貴重器皿

〔讀經心得 128〕

　創世記有三節論到神造人。分別是：一章二十七、二十八節和二章七節，其中最末一節，就是神完成造人的工作，即「耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裡，人就成了活的魂。」（創二7）題起神用生命之氣塑造人，成了「活的魂」，是人的「人位」所在、也是人最有價值的部分。之後接續題到，「好作食物；（伊甸）園子當中有生命樹，還有善惡知識樹。」（9）顯然，神要人藉吃食物，特別講到生命樹和善惡知識樹（包括它們的果子）的重要與關鍵，含示它們不僅為著維持人肉體的生命，必定有它更深的意義。由此可推測、猜想，神造人是要得著一個「器皿」，且與「塑造」活魂有關聯（羅九20，21），為著盛裝「生命樹的果子」或「善惡知識樹的果子」，（但後者，神吩咐，「不可吃」，創二17）我們可以從新約中保羅所說相關的話，得著印證。

　使徒保羅曾說到，「窯匠難道沒有權柄，從同一團泥裡，拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿麼？若是神願意顯示祂的忿怒，彰顯祂的能力，就多用恆忍寬容那些可怒、豫備遭毀滅的器皿，且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；這器皿就是我們這蒙祂所召的，」（羅九21~24）將人分成兩類器皿：貴重的器皿和卑賤的器皿；（21）也就是豫備得榮耀的器皿和豫備遭毀滅的器皿，（22，23）這裡的「豫備」，指有段時間（人的一生）來考驗、彰顯；二十二和二十三節的「彰顯」，直譯，給（人）知道。二十三節的「榮耀」，指要來之國度實現裡的榮耀。我們這些神的眾子，要顯示出來，在其中有分於這榮耀。（八17~23）

　後來保羅又說，「但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；」（林後四7）神照在我們心裡，帶給我們一個寶貝，就是那是神的具體化身，作了我們的生命和一切之榮耀的基督。但我們盛裝這寶貝的，卻是沒有價值且脆弱的瓦器。無價之寶竟盛裝在沒有價值的器皿裡！這使沒有價值的器皿成為新約的眾執事，有無上寶貴的職事。這乃是藉著在復活裡的神聖能力。這超越的能力必是屬於神，不是出於我們。這「寶貝」，內住的基督，在我們這些瓦器裡，乃是基督徒生活神聖供應的源頭。作新約執事的使徒，靠這寶貝超越的能力，就能過釘十字架的生活，使他們所供應基督復活的生命得以顯明。因此，他們將真理顯揚出來，（2）使福音得以照耀。以上兩處經文可視為我們經歷基督與召會的基本祕訣。

　保羅在他最後的著作－提摩太後書中，又題到器皿，可能是他最重要、最關鍵的教導，以應付、對抗今日召會的敗壞和墮落。「但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。」（提後二20~22）提前三章十五節所說明「神的家」，就其神聖的性質和素質的特性而言，乃是真實的召會，作了真理的根基；而這裡的「大戶人家」，就其「攙雜」的特性而言，乃指「墮落的召會」，如馬太十三章三十一、三十二節反常的大樹所例證的。（太十三32註1）在這大戶人家，不但有「貴重的器皿」（正常、主需要的），也有「卑賤的器皿」（不正常、墮落的）；照二十一節，我們是貴重或卑賤，不是先天的，而是後天的，在於我們自己，願不願意潔淨自己，脫離這些卑賤的，和同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。所以，自願操練、追求，才是關鍵點。

　在此，我想起馬可福音十一章，主「進了殿，就趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許任何人拿著器皿從殿裡經過。祂便教訓他們說，經上不是記著，「我的殿必稱為萬國禱告的殿」麼？你們倒使它成為賊窩了。」（可十一15~17）中間那節（16），是別卷福音書未題及的，主特別暗示，器皿（豫表人）帶進殿（召會）裡，必定是聖別歸神的貴重器皿，不該隨便進出。所以，我們自己和帶領人加入召會（尤其參加服事），都是「貴重器皿」，不是天生的，應該要「潔淨自己」，指「離開不義」（提後二19）這是內在神聖性質的外在證據；也要脫離「卑賤的」，指卑賤的器皿，包括十六到十八節所說的那些人。提後二章二十一節接續講到，「貴重」是性質的問題，「分別為聖」是地位的問題，「合乎使用」是功用的問題，「豫備」是訓練的問題，這四方面我們都要注意、操練、學習、實行而進入實際。二十二節又要提摩太（代表我們），不僅該提防眾召會中外在的敗壞，也該提防自己裡面內在的私慾。他必須避開外在的敗壞，並要逃避內在的私慾。「清心」直譯，出於清潔的心；「呼求主」即在向主禱告讚美時，稱呼主的名。（19）追求主的人，必是呼求主的人。「公義」是對自己，「信」是對神，「愛」是對別人；「和平」是這三樣美德的結果。

　保羅說到器皿可分成兩段：前段（羅九、林後四7）是他較早期講的話，從神旨意的角度啟示，和後段（提後二20~22）比前段晚約七年，是保羅殉道前最後的一卷書，是召會正趨向墮落，他又被囚在遙遠的監獄中。許多人離棄他，（15，四16）連有的同工也離棄他。（四10）這是令人灰心失望的光景，對他的青年同工，屬靈的孩子提摩太，更是如此。顯然，保羅在提後的話，可視為他的遺言，當然不只給提摩太，也給我們，不僅有啟示，更有實行，極其重要。保羅關於貴重器皿兩段的話：前段重異象、啟示；後者重操練、追求並實行。對今日主的恢復中的聖徒而言，後者更該題醒、強調、教導和實行。阿們！

（董傳義）

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