（讀經）從葡萄樹學習多結果子

〔讀經心得 127〕

　主耶穌曾在馬太福音講到，「那撒種的出去撒種，……但有的落在好土裡，就結果實，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。」（太十三3，8）又在約翰福音中說，「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五8）這兩節是大家熟悉的經文，但要真實經歷、實行「多結果子」而使父得榮耀，卻很不容易。其實在約翰十五章，主已經把實行的路告訴我們，「我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」（5）這節頭一句話，「我（指主耶穌基督）是葡萄樹，你們（指信徒）是枝子；」是神的話，是事實，無需證明，更不該懷疑。不過第二句話，「住在我裡面的，我也住在他裡面，」雖然也是事實，但需要我們認真操練，主觀經歷和享受，那就不那麼簡單、容易了。

　約翰用的「住」字，在屬靈意義上，有很深奧、難懂的含意，不容易經歷、享用。在約翰福音書中，首次用到此字就很特別，「那兩個門徒……跟從了耶穌。耶穌……問他們說，你們尋求什麼？他們說，拉比，你「住」在那裡？耶穌說，你們來看。他們就去看祂住在那裡，那一天便與祂同住，那時約是上午十時。」（一37~39）這裡的「跟從主」和別處（如太四19，路四27）講到的意思不同。去看祂住在那裡，應該是指地方、屋子，接著的話更令人意外，「與祂同住」，那時約是上午十時。顯然這裡主所說的「住」（指內在），和門徒所說的「住」（指外在）完全不一樣，否則不會在上午十時與主同住，因為這住是內在的，不受時間、地點等限制，必定是在靈裡、在生命裡。

　至於我們該如何「住在主裡面」？十五章至少有兩處經文相關，一處是，「現在你們因我講給你們的話（婁格斯），已經乾淨了。你們要住在我裡面，我也住在你們裡面。」（約十五3，4）我們用主的話（婁格斯）得乾淨後，才能住在主裡面，主也住在我們裡面。這個「住」明顯是我們（信徒）和主的彼此、互相的內住。另一處是，「我愛你們，正如父愛我一樣；你們要住在我的愛裡。你們若遵守我的誡命，就住在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令（原文同「誡命」），住在祂的愛裡。」（9，10）「因為神就是愛」（約壹四8），所以住在愛裡，就是住在主裡。我們住在主裡面，主就要在我們裡面說祂即時的「話」（雷瑪）（約十五7與註1），祂這些即時的話就成了祂給我們的誡命或命令。我們若遵守這些誡命，就表明我們是愛祂。這樣，我們就要住在祂的愛裡。請注意，這裡三節的「話」（常時的話）和七節的「話」（即時的話），雖有差別，但都與「住」有密切關係，不過前者重在「素質」（所是），而後者重在「經綸」（所作）。總之我們應該天天在「神的話（聖經）」上下功夫，認真操練、經營、享受（婁格斯），並遵守、實行（雷瑪）。

　最後，我們交通如何「多結果子」。當然首要的是「住在我裡面的，我也住在他裡面，」 （5）這是最基本、根基的，前面交通過。再強調我們與主互相內住，其實就是把每一位住在主裡的信徒，像樹上的枝子一樣，透過主（樹）而互相連結，彼此相愛、供應……，調和、建造在一起。根據「互住」（不只我們與主，也包括我們之間）發展出兩個能多結果子的要訣：

　一、向主：需要禱告、祈求。「凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（7）和「立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存，使你們在我的名裡，無論向父求什麼，祂就賜給你們。」（16）前節告訴我們，先要「願意」多結果子，然後再認真向主「祈求」，主就給我們成就。除願意、祈求外，還要「前去」，表示不可被動在家裡等人來，要主動出去接觸人，傳揚福音得人，還要在主的名裡，另外還要「果子常存」，表示不僅要他得救，還得按時餧養和牧養，使之健康長大。這裡主的名－耶穌，意「耶和華救主或救恩」，不僅包含主是救主，拯救我們；祂還是救恩。祂既拯救我們，更是恩典，在祂自己裡供應我們，使我們經歷、享受祂，而且我們無論向父求什麼（包括多結果子），祂就賜給我們，因為我們照主的吩咐實行。

　二、向聖徒：要學習葡萄樹結果子。葡萄樹不是枝子各自結一個果子（如橘子樹），而是一挂（或串）一挂地結果子，才會是三十倍、六十倍和一百倍。稍仔細觀察，不難發現結葡萄，是由一個較老和粗（參考「節」－身體供應，和「筋」－肢體結合，西二19註4，5）的枝子（指年長、老練聖徒應受勉勵和安慰，林前十四3），先長出許多較青嫩、較細的枝子，然後再從新長出的許多枝子上結出一個個的葡萄。遠看只看見一大串葡萄，幾乎看不見枝子，尤其那較粗被包圍的老枝子已被遮蔽，卻仍忠信、堅定持續地供應養分、水分。這就是「團體結果子」，符合「主是葡萄樹」（1）的隱示，也是我們能多結果子且「常存」（16）的基本原則。

　最後，補充兩處相關經節，幫助我們有屬靈的啟示。一、雅各經過二十年苦境後，才由認識、經歷「個人的神」（以「耶和華為我的神」，創二八21），進步到「團體的神」（「伊勒伯特利」，神家的神，三五7）。藉此，我們也要向葡萄樹學習、經歷，由「個人傳福音」得人，進步到「團體（建造）傳福音」，為建造召會得人，如結成串的葡萄。二、以弗所書中也有相似的啟示，先有「祂的能力向著我們這「信的人」」（弗一19），然後還有，「使祂向著「召會」作萬有的頭」。（22）前者重在信的個人，而後者重在團體（建造）的召會；在這兩節之間，要經歷「祂（指神，下同）在基督督身上運行」（20）、「遠超過一切……」（21）和「將萬有服在衪的腳下」（22）。可惜有許多信徒，只經歷用信取用主的能力，就滿意停頓，不再往前了，沒能活在基督身體裡，經歷、享受祂向著召會作萬有的頭。

　最後，用彼得的話作總結，「正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德。」（彼後一5）這裡的「分外殷勤」直譯為「額外帶進十分的殷勤」。除了（隨著）神所賜給我們又寶貴又極大的應許，我們還該額外帶進十分的殷勤，與大能之神聖性情的加力合作，好完成神的應許。「信」是神所分給我們「同樣寶貴的信」（1）作新約「生命之福共同的分」，以開始我們基督徒的生活。我們需要運用這信，使神聖生命的美德在以下的步驟裡得著發展，達到成熟。五至七節神聖的能力所賜給我們之事物的發展。在信上供應美德，就是運用信發展美德。所有美德已經存在信的種子裡面，現今正等候機會不斷增多。種子需要種在土裡然後長大、發展、直到開花、多結果子。阿們！

（董傳義）

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