（讀經）基督徒生活和團體敬拜
〔讀經心得 125〕
關於基督徒生活和對父神團體敬拜最詳細的豫表和豫示，是記在申命記裡，摩西囑咐以色列人的話。這些舊約經文配上新約相關經節的解釋和應用，對我們今日追求過正常召會生活和團體敬拜神的屬靈意義都很有幫助。
先講美地，下面這段話是在以色列人進美地之前，摩西說的話，顯然不是憑眼見（物質的），而是根據異象（屬靈的），所以它的啟示必須用靈看見和解明，其實美地是指包羅萬有的基督，作為我們瞭解、取用、經歷並享受這些經文的管治的原則。在申命記八章，「所以你要謹守耶和華你神的誡命，行祂的道路，敬畏祂。因為耶和華你神領你進入美地，那地有川，有泉，有源，從谷中和山上流出水來；那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹；那地有出油的橄欖樹，有蜜。你在那地不缺食物，你必一無所缺。」（申八6~9）這四節經文各有重點，且彼此連接，我們若依序領悟、應用和經歷，就必得著亮光且走在主命定的道路（新約基督徒的正常召會生活）上。
首先，六節說要「行祂的道路」。要謹守神的「誡命」，廣義地解釋，是指聖經中神的話，當然包括摩西的話。換句話說，我們只要謹守主的話，就是行祂的道路。正如主說，祂「就是道路」（約十四6），而主原是「話成了肉體」（一14）。緊接著，七節說「神領你進入美地」，暗示美地是包羅萬有的基督，才是真正的道路。其中頭一件事是，「那地有川，有泉，有源」。無論川（靈神）、泉（子神）、源（父神），都與水密切相關，而水是「生命水」，象徵神在基督裡成為那靈，將自己流進祂所救贖的人裡面，作他們的生命和生命的供應。（啟二二1註2）「水」乃是生命存在、長大和發展之絕不可或缺的（不只指物質的，也指屬靈的），且與三一神相關。八節又說那地的各種出產，這些都是基督。最前面兩樣，小麥（死）、大麥（復活），乃是人的主食。接著是三樣水果，葡萄（犧性，使神和人喜樂）、無花果（供應生命使，神和人甘甜和滿足）和石榴（生命的豐滿）。接著是出油的橄欖，最後則是蜜（由動物和植物共同生成）。（詳見申八7註1）
第九節是結論，「你在那地不缺食物，你必一無所缺。」暗示我們走在基督美地這正確的道路上，只要照神的話，積極經營美地，就必定在那地不缺食物，一無所缺。這是我們所經歷、所享受之包羅萬有的基督，且有富餘，可以在召會聚會中展覽基督的豐富。
再談敬拜神，在十二章，「但耶和華你們的神從你們各支派中，所選擇出來立祂名的地方，就是祂的居所，那是你們當尋求的，你們要往那裡去，將你們的燔祭和別的祭，十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裡。」（十二5，6）以色列人不可在他們所自己選擇的地方敬拜神，享受他們獻給神的供物。（8，13，17）他們要到神所選擇立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭壇那裡敬拜神，（5，6）將他們的十分取一之物、供物、和祭物帶到那裡給神。（5，11，14，18，21，26，27，十四22，23，十五19，20）要履行這些要求，就要有獨一的敬拜中心，如後來的耶路撒冷，（代下六5，6，約四20）以保守神百姓中間的一，避免因著人的偏好而造成分裂。（參王上十二26~33）
新約中關於敬拜神這事的啟示，至少在四方面與本章的啟示相符。首先，神的子民總該是一，他們中間不該有分裂。（詩一三三，約十七11，21~23，林前一10，弗四3）第二，神的子民該聚集在獨一的名裡，這名就是主耶穌基督的名，（太十八20，林前一12）其實際乃是那靈。（林前十二3）用任何別的名稱，乃是宗派的、分裂的。這是屬靈的淫亂。（見啟三8）第三，在新約裡神的住處，神的居所，乃是特別設在我們的靈裡，也就是在我們調和的靈裡，在我們蒙重生、由神聖的靈所內住之人的靈裡。（約三6，羅八16，提後四22，弗二22）我們在敬拜神的聚會裡，必須操練我們的靈，並在我們的靈裡作一切事。（約四24，林前十四15）第四，我們敬拜神時，必須真實的應用祭壇所表徵之基督的十字架，拒絕肉體、己和天然生命，並單單憑基督來敬拜神。（太十六24，加二20）因此，神子民敬拜神的聚會，該在主耶穌基督的名裡，在作神居所之調和的靈裡，在十字架所在之處，並且享受基督作為十分取一之物、供物和祭物的實際。（見約四24）這是神子民的一，這是敬拜神正確的立場。
真實敬拜神必須神和人同享，「你的五穀、新酒、和新油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的、甘心獻的、和手中的舉祭，都不可在你城裡喫；但要在耶和華你的神面前喫，在耶和華你神所要選擇的地方，你和兒子、女兒、僕人、婢女、並你城裡的利未人，都可以喫；也要因你手所辦的一切事，在耶和華你的神面前歡樂。你要謹慎，你在地上的一切日子，總不可撇棄利未人。」（申十二17~19）在十七節，以色列人可以用兩種方式享受美地的豐富出產。普通、個人的方式，是隨時隨處都可與任何人一同享受之一般的分。（15）但特別、團體的方式，是與所有以色列人在指定的節期並在神所選擇獨一的地方，才得享受上好的分，就是初熟之物和頭生的。（見5註1）照樣，新約信徒享受基督也有兩面。在一般、個人的一面，隨時隨處都可以享受基督；在特別、團體的一面，乃是在神所選擇的地方，也就是一的獨一立場上，在正確召會生活的聚會裡，才得享受基督上好的分。十八節繼續強調四個點：1. 要在神面前喫；2. 在神所要選擇的地方；3. 和兒子、女兒、僕人、婢女、並你城裡的利未人，都可以喫；4. 在神面前歡樂。最後，十九節還特別再題醒，「總不可撇棄利未人（忠信服事者）」。
最後，還有敬拜神的兩個重點值得題及。首先是「頭生的」。「你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華你的神。…這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華你的神面前喫。」（十五19，20）頭生的不僅要分別為聖歸神，還要祭司（豫表新約信徒）和他家屬在神所選擇的地方，在神面前「喫」，這是豫表生機的接受。其次，是男丁要「一年三次朝見神」。「你一切的男丁，要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見祂。他們不可空手朝見耶和華。」（十六16）「三次」表徵在復活（神聖生命）裡；大家都到「神所選擇的地方」表徵是團體、共同的敬拜神，且要雙手充滿（基督）（即「承接聖職」，出二八41註1），亦即我們敬拜神絕不可空手。
（董傳義）
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