（讀經）耶穌的就職
〔讀經心得 116〕
路加福音從二章末段開始正式記載耶穌的事蹟。首先，祂的長大與長進雖然和一般人不同，但卻不容易被注意到（祂母親除外）。「那孩子漸漸長大，剛強起來，充滿智慧，又有神的恩在祂身上。」（路二40）「長大」指身量長大（52），靈裡「剛強」。（參一80）救主神性的智慧，（西二2，3）按著祂身量長大的程度顯明出來。主耶穌的生長，從外表看是依照人的長大，不過，馬利亞已經注意到祂的特別，正像天使曾向她所說的（路一28~38）。
路加福音二章41~52節記載，主在十二歲時隨父母親上耶路撒冷過逾越節。祂「在殿裡……坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見祂的，都驚奇祂的悟性和應對。」（46，47）只有馬利亞記住祂的話（雷瑪），「豈不知我必須以我父的事為念麼？」（49）她「把這一切的事，都謹慎的存在心裡。」（51）這段話僅見於路加福音，證明耶穌從小就是「神人」。
第三章先題及施浸約翰，他先有「神的話（雷瑪）臨到他。」（三2）然後，「他就來到約但河四周全境，傳悔改的浸，使罪（複數）得赦。」（3）這正是他的職事，如以賽亞所預言。（賽四十3~5）這裡要注意的是，約翰是先有神「雷瑪」的話臨到他，才開始他的職事（工作）。他對要受他浸的群眾說，「你們要結出果子，與悔改相稱。」（路三8）指明受浸不是儀文、入教儀式，而是指「重生」（得著永遠的生命，約三3註1）而「結出（生命的）果子」。這話對我們新約信徒而言，仍然有效。這裡的「果子」，不僅指傳福音得新人，更廣義地指「那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五22，23）肉體所作的，是沒有生命的行為；（19）那靈所產生的，是滿了生命的果子。
接下來10~14節論到還「當作什麼？」約翰答覆，受浸後除了結生命果子外，還要注意行為。接繼約翰介紹主說，「我是將你們浸在水裡，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配，祂要將你們浸在聖靈與火裡。祂手裡拿著揚場的簸箕，要揚淨祂的禾場，把麥子收在祂的倉裡，把糠秕用不滅的火燒盡了。」（路三16，17）這段話也出現在馬太和馬可福音（太三11~12，可一9~11），可見其重要。16節的「火」不是行傳二章3節的火，那裡的火與聖靈有關；這裡的火是火湖的火（啟二十15），不信的人要在火湖裡遭受永遠的沉淪。
約翰在這裡對法利賽人和撒都該人所說的話，意思是他們若真正悔改信主，主就要把他們浸在聖靈裡，使他們得著永遠的生命；否則，主就要把他們浸在火裡，就是把他們丟在火湖裡受永火的刑罰。約翰的浸只是為著悔改，引導人信主。主的浸或是叫人在聖靈裡得著永遠的生命；或是叫人在火裡永遠沉淪。主在聖靈裡的浸開始了諸天的國，把信祂的人帶進諸天的國裡；祂在火裡的浸要結束諸天的國，把不信的人丟在火湖裡。因此，主在聖靈裡的浸，基於主的救贖，是諸天之國的開始；主在火裡的浸，基於主的審判，是諸天之國的結束。
所以，路三16有三種浸：在水裡的浸、在靈裡的浸和在火裡的浸。約翰在水裡的浸，引人進入諸天的國。主耶穌在靈裡的浸，在五旬節那天，開始並建立諸天的國，且要使其延續，在這世代的末了達到完成。主在火裡的浸，照著白色大寶座前的審判，（11~15）要結束諸天的國。
17節的「麥子」所表徵的人，裡面有生命，主要把他們浸在聖靈裡，並把他們提去，收在空中的倉裡。那些由糠秕所表徵的人，如十三章24~30節的「稗子」（指麥的空殼），裡面沒有生命，主要把他們浸在火裡，把他們扔到火湖裡。這裡的糠秕，是指不肯悔改的猶太人；十三章的稗子，是指掛名的基督徒。這兩班人永遠的定命都是一樣的，就是在火湖裡沉淪。（路十三40~42）（以上兩段，錄自太三11註1，12註1）
接續記載主的受浸和受膏，「眾百姓都受了浸，耶穌也受了浸；正禱告的時候，天就開了，聖靈以彷彿鴿子的形體，降在祂身上，又有聲音從天上出來，說，你是我的愛子，我喜悅你。」（路三21，22）主受浸和禱告時，地和天連通了。在一章，耶穌由聖靈成孕，是素質的，與耶穌神聖的所是，神聖的人位有關。在耶穌的成孕裡，聖靈神聖元素的素質是不能改變，也不會離開的。然而，這裡聖靈降在耶穌身上，是經綸的，與耶穌的職事、工作有關。聖靈的能力是為著耶穌的職事（四14，18，太十二28），按情況的需要是會離開的。當耶穌在十字架上為罪人受死擔罪時，神就是在經綸上棄絕並離開祂。（二七46）能力中的聖靈在這裡降在祂身上以前，祂從出生起就有了素質中的聖靈；當能力中的聖靈降在祂身上時，祂已經同素質中的聖靈生存著。素質和經綸的聖靈在主身上是非常明顯的。
（董傳義）
