(讀經)活神和活石
〔讀經心得 117〕

使徒保羅和彼得都在他們的書信裡題到「活」這個字,這啟示我們的信仰是活的、是主觀、有經歷的;不是死的、客觀、沒有經歷的。其中特別重要的例子,一是保羅在提摩太三章15節所說的:「倘若我耽延,你也可以知道在神的家中當怎樣行;這家就是"活神"的召會,真理的柱石和根基。」第二是彼得在彼得前書所說的:「你們來到祂這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的"活石"跟前,也就像"活石",被建造成為屬靈的殿。」(彼前二4,5)這兩處經文很清楚地題醒我們,神是活的,主是活石;我們來到祂跟前,也就是活石,被建造成活神的家(殿),即召會。所以這兩處經文共同啟示出,每一位信徒在主面前都是「活石」,並被建造成為「活神」的召會。
召會歷史告訴我們,仇敵除了用「罪」霸佔我們,更用「死」廢掉我們(使之失效)。所以啟示錄論到撒狄召會,「我知道你的行為,按名你是活的,其實是死的。」(啟三1)許多人認為改革的更正教是活的,主卻說她是死的。因此在她死的情形中,她需要活的靈和發亮的星。進一步,聖經論到老底嘉召會,「我知道你的行為,你也不冷也不熱;我巴不得你或冷或熱。」(15)這裡的「熱」直譯,沸騰;「冷」是指死沈、冷淡和不盡功用、不結果子。今日在主恢復裡的地方召會也正面臨「不活」的危機,只有客觀的道理,卻缺少主觀經歷與享受的實際。
舊約以西結書三十七章,論到枯乾骸骨與兩根木杖的異象,表明神子民的重生與更新。其前半段(結三七1~14)是講枯死離散的骸骨形成軍隊,啟示神的靈如何進入祂的百姓裡面,為要點活他們,使他們成為團體的身體,形成軍隊,並建造成為神的居所。枯乾「骸骨」(1)的異象表明,在神進來更新並重生我們以前,我們不僅是罪惡並污穢的(三六25),也是死的,埋在各種罪惡、世俗、宗教事物的「墳墓」裡。(三七12,13)我們像枯死的骸骨,脫節離散,沒有合一。但主乃是死人的救主。(約五25,弗二1~8)
這其中有最關鍵的兩段話。第一段與「活神」相關,「你(以西結-申言者)要向這些骸骨「申言」說,枯乾的骸骨阿,要聽「耶和華的話」。主耶和華對這些骸骨如此說,我必使氣息進入你們裡面,你們就要「活」了。」(結三七4,5)這裡的「申言」,不是預言,乃是為主說出或宣告一些事。當以西結申言時,神就將那靈賜給人。(10,14)在聖經中,申言主要的意思不是預言,乃是說出主,將主供應給人。(見林前十四24,25及註)五節的「氣息」(或「靈」),希伯來文是」ruach」(如阿克),本詞在5至10和14節繙成不同的字:風、氣息、靈。在屬靈的經歷上,當神吹在我們身上時,祂的氣息就是風;當我們呼吸這風時,那就是氣息;當氣息進到我們裡面時,那就是靈。當以西結申言時,神就吹風,百姓接受氣息,這氣息就成為靈,就是賜生命的靈。(林前十五45,林後三6,參約三8與註1)
第二處關鍵的話與「活石」(骸骨)有關。「我遵命申言。……骸骨彼此接近,骨與骨聯絡。我觀看,見骸骨上有筋,也長了肉,又有皮遮蔽其上,只是裡面還沒有氣息。……於是我遵命申言,氣息就進入骸骨,骸骨便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。」(結三七7,8,10)這裡7和10節,都以「我遵命申言」起始,含示神分賜生命,需要有人順服(權柄)與祂配合,替祂申言;也啟示我們要經歷「活神」和成為「活石」,這些都是申言者「遵命申言」的結果,可見申言的重要。
枯骨先彼此「接近聯絡」,然後有「氣息進入」到他們裡面,這表明我們必須先聚集成為一,然後就會接受神的氣。(參約二十19~22,徒一12~14,二1~4)10節「活」的啟示表明,身體、召會、和神的家要有真正的一,惟一的路乃是生命之路。氣息進到死人裡面,成為他們的生命,死人便活了,並且站起來,成為極大的軍隊。枯骨以及16、17兩節的兩根枯枝能成為一,不是藉著恩賜或教訓,乃是藉著生命。枯骨和枯枝被點活並成為一,這一乃是生命分賜與生命長大的結果。(參約十七2,11,17,21~23,弗四11~16)
我們若要認識、經歷、享受這一位活神,把「活神」活出來,並在祂跟前,成為真的活石,建造召會,就必須注意以下的話。主說:「賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話(雷瑪),就是靈,就是生命。」(約六63)到這裡,帶進了「賜生命的靈」。林前十五章45節說得很清楚,那成了肉體的主耶穌,(一14)在復活之後,藉著復活成了賜生命的靈。(七38,39註1)因著祂是賜生命的靈,祂才能成為我們的生命和生命的供應。我們接受祂這位釘死並復活的救主時,賜生命的靈就進到我們裡面,將永遠的生命分賜給我們。我們接受的是主耶穌,得著的卻是賜生命的靈。
按上下文看,約翰福音六章63節所說的「肉」,是指物質身體的肉。主說,「我所要賜的糧,就是我的肉。」(六51)猶太人沒有正確領會主的話,以為主是要把祂物質身體的肉給他們吃。(52)對他們而言,這話甚難。(60)因此,主在本節加以解釋,祂不是要把祂物質身體的肉給他們吃;這肉,就是人身體的肉,是無益的。至終,祂所要給人的乃是賜生命的靈,就是祂在復活裡的自己。63節的「話」,希臘文」rhema」(雷瑪),意思是即時、現時所說的話。這字不同於」logos」(婁格斯),常時的話,如一章1節裡的「話」。這裡在靈之後題到話。靈是活的,也是真實的,卻相當奧祕,不易捉摸,叫人難以瞭解。但話是具體的。主首先指明,為了賜人生命,祂要成為靈。然後祂說,祂所說的話就是靈,就是生命。這表明祂所說的話,乃是生命之靈的具體化。現今祂在復活裡是賜生命的靈,而這靈又具體化於祂的話。我們運用靈接受祂的話,就得著那是生命的靈,就能經歷活神並變化成活石,建造召會。
阿利路亞!復活的基督如今就是話(雷瑪)、那靈和生命。只要有人遵命申言,不僅能使信徒都變成「活石」,且被建造成「活神」的召會。
(董傳義)