（讀經）路加一章
〔讀經心得 112〕
路加福音在關於救主的人性上，與馬太、馬可採取同一觀點，啟示神在人中間，向墮落的人類施行拯救的恩典，其目的在陳明「救主是真實、正常且完全的人」。本福音敘述那人耶穌的完整家譜，從祂的父母回溯到人類的第一代亞當，表明祂是人的真正後裔，是人子。（太一1註1）路加記載耶穌的一生，使我們對祂人性的完全與完美，有深刻的印象。因此，本福音所強調的乃是「人救主」。他基於所有人通用的道德原則，陳明福音的信息。它不像馬太強調時代的一面或猶太的背景，乃是寫給一般人的福音書，將好信息報給萬民，（路二10）其特徵完全不是猶太的，乃是外邦的。（四25～28）它是給所有罪人的福音書，不僅給猶太人，也給外邦人。因此，它的記載不是按著史事，乃是按著道德次序。路加一、二章是本書很獨特的部分，是別卷福音書未詳細記載的。一章是福音書中，唯一只講到舊約主降生前的事蹟，主角是施浸者約翰的父親－撒迦利亞（耶和華記念）和主耶穌的母親－馬利亞（背叛者）；二章詳細記載耶穌的出生和幼年事蹟，增加我們對主人性的瞭解，雖然大都屬於舊約，但有新約的曙光。本文擇要由一章幾處經文有點交通和分享。
首先談禱告。無論舊、新約，禱告（燒香）都是聖徒首要的事。撒迦利亞是祭司（一5），他和妻子以利沙伯都是義人（6），相信曾一起向神禱告，求給他們一個兒子。（13）有一天，他「進主殿燒香。燒香的時候，全群的百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。」（9～11）他和主的使者都是在聖所內的香壇那裡，（出三十6～8）表徵新約在召會裡（不重在地點，而是在「身體」裡）禱告，所以進（至）聖所內（即在靈裡）的香壇（基督作代求者，出三十1註2）那裡禱告是最關鍵的，因為與主最近、最親交通。難怪雅各（耶穌弟弟）說：「義人的祈求發動起來，是大有能力的。」（雅五16）還有，神百姓的禱告給神一條路，完成祂的計畫。我們服事主，一定要先抓住主的心意，再發動召會禱告，就一定能經歷主大有能力。
再談信心。本章中有兩節相對的經文，其一是，「只因你（撒迦利亞）不信，看哪，你必啞口不能說話，直到這些事成就的日子。」（路一20）祭司（男子表徵神性）缺信心，別說作事，連替主說話都不能（啞吧）；另一是，「這相信的女子（馬利亞）是有福的，因為主對她所說的事，都要完成。」（45）雖是平凡女子（表徵人性）有信心，主對她所說的事，都要完成，正好與撒迦利亞相反。神在她身上有路，天使對她說，「因為在神，沒有一句話（雷瑪）是不可能的。」（37）這話是指她「要生的聖者，必稱為神的兒子。」（35）這裡用雷瑪，暗示她要在靈裡、用靈接受（信入）這話，這是我們「用信心與主話調和」（來四2）的原則。「不可能的」或作，沒有能力的。我們的人性雖是軟弱、墮落、敗壞、……但只要對主有信心，就能經歷祂所說的每一句雷瑪，都大有能力。反之，沒有能力必定是因為我們沒有信心。
接下來馬利亞說，「我魂尊主為大，我靈曾以神我的救主為樂，」（路一46，47）這句話明顯表明，她的靈在她魂之前（因靈有「曾」字）；她不只在靈裡，還能控制她的魂，（正常光景：靈和魂裡表一致，完全配合）這是她對主有信心（接受主的同在）的明證。首先，馬利亞的靈以神為樂（歡騰），然後，她的魂尊主為大。她對神的讚美發自她的靈，並經由她的魂表達出來。她的靈因神她的救主充滿喜樂，以致她的魂喜樂洋溢而尊主為大。她在靈裡生活，她這靈指引她的魂。她在靈裡以神為樂，是由於她享受神作她的救主；她在魂裡尊主為大，是由於她高舉主，耶和華那偉大的我是。（大本262首）
最後談事奉。撒迦利亞照他妻子所說的，在板上寫，「他的名字是約翰。」（63）「他的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，頌讚神。」（64）這段話很有意義，一位服事者（祭司）因不信失去功用（啞口不能說話），他要得恢復（復活，回到生命裡）的路，就是照他妻子叫兒子的名字是約翰（原文意神的禮物、神的恩賜）。然後，他「被聖靈充溢，就申言說，……」（67）（不信攔阻聖靈的工作）其中有一節關於事奉的話，「一生一世在祂面前，坦然無懼地用聖和義事奉祂。」（75）這裡用「坦然無懼」形容事奉，提醒我們事奉是一件嚴肅、重要的事，不是憑自己的本事，也不靠外在的財力、勢力，而是用「神所是」的聖和義事奉，所以，千萬不可輕忽、隨便。「用聖和義」，直譯在聖和義裡。此處的聖重於在神面前的敬虔、虔誠。「聖」主要的是「對神」，「義」主要的是「對人」；由此可見，事奉不僅是對神，也是對人的。（對人有虧欠，也不適合事奉神）本書強調耶穌的人性，因此這裡選出聖和義，作為人在神面前行為的主要特徵，藉以事奉神。其實，聖和義都屬神的「所是」（彼前一16，弗四24）是事奉（直譯，作祭司事奉）的基礎、要件。
本章將「事奉」擺在「禱告」（與神有親密交通）和「信心」（接受神和神的話）之後，暗示禱告和信心都是信徒事奉主的必要條件；倘若我們還未能學會或實際操練向主禱告、祈求（約十四7），和真實信入主和祂的話，就無法有「合理的事奉」（羅十二1）。
（董傳義）
